据说生于重丧日，又恰好在重丧死去的人，会死而复生，得再死一次，亦即「重」「丧」一次是也。 在民间关于重丧日的说法颇多，归结起来有以下数种：
一、重丧的人会复生。
凡在重丧日去世的人，一定要派人严看其尸体，千万不要让猫、狗、鸡、鸟等生灵接触到死者的口部。若这些生气物接触到死者口部，就会被死尸吸其生气而复活成僵尸。民间传说得很可怕，死尸复活成僵尸之后，会毫无神志与情感，发狂乱走，见人就抓住咬脖子吸血，见到禽畜也会抓来吸血。不过任其折腾一会儿，就会再次死去，从此再也不会重生了。有些人认为重丧死去的人不一定会复生，只有生于重丧日，又死于重丧日的人才会有复生之可能。
二、家人死于重丧日，家中会再死一人。
其名曰「重丧」，就是连丧再死之意。民间传言，凡家中连续死人者都是因犯了重丧日之故。又说，若家人死于重丧日，家里未必会再死人口，有可能其所住的村子里会再次死人口，其出殡之日就会发生再死人口之应事。
三、重丧之人身体不发硬。
据说，死于重丧日者，身体软绵不发硬，甚为奇妙。 民间所说的重丧日，究竟是怎么一回事？对于外行人当然很少会知道。「重丧日」指的是以下的日子：
月 份
重 丧 日
寅月
庚子日
庚寅日
庚辰日
庚午日
庚申日
庚戌日
卯月
辛丑日
辛卯日
辛巳日
辛未日
辛酉日
辛亥日
辰月
戊子日
戊寅日
戊辰日
戊午日
戊申日
戊戌日
巳月
丙子日
丙寅日
丙辰日
丙午日
丙申日
丙戌日
午月
丁丑日
丁卯日
丁巳日
丁未日
丁酉日
丁亥日
未月
己丑日
已卯日
己巳日
己未日
己酉日
己亥日
申月
甲子日
甲寅日
甲辰日
甲午日
甲申日
甲戌日
酉月
乙丑日
乙卯日
乙巳日
乙未日
乙酉日
乙亥日
戌月
戊子日
戊寅日
戊辰日
戊午日
戊申日
戊戌日
亥月
壬子日
壬寅日
壬辰日
壬午日
壬申日
壬戌日
子月
癸丑日
癸卯日
癸巳日
癸未日
癸酉日
癸亥日
丑月
己丑日
己卯日
己巳日
己未日
己酉日
己亥日
简单的说，就是寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日为重丧日。 但是，有的择日师认为上面之说是错误的，重丧日应该是「复」日。根据《协纪辨方书》所载，复日是这样的：
天宝历曰：复日者，为魁罡所系之辰也。其日忌为凶事，利为吉事。
历例曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三九六十二月戊已日也。
曹震圭曰：复者，重见也。为本建之辰与所遇之干同也。假令正月寅即甲也，而观甲是复也。又如，辰
戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。余仿此。
地理新书云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月 丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月 己。
按：建寅而得甲日，则是月与日同也。为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。然干与支不可同日语矣。俗则以为犯此则致重丧，益无是理。《选择宗镜》载：古人葬课多用建日。又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。庶存其名不害于义云。
《协纪辨方书》所载与民间所传有相同有不相同。《协纪辨方书》记的复日，其实是地支藏干主气之干的日期。地支藏干如下：
地
支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
藏
干
癸
癸
己
辛
甲
丙
戊
乙
癸
乙
戊
丙
庚
戊
丁
己
丁乙己
庚壬戊
辛
丁辛戊
壬
甲
子地支，癸干为主气。丑地支，己干为主气。寅地支，甲干为主气。卯地支，乙干为主气。辰地
支，戊干为主气。午地支，丁干为主气。未地支，己干
为主气。申地支，庚干为主气。酉地支，辛干为主气。戌地支，戊干为主气。亥地支，壬干为主气。
主气亦即是与地支同属一五行者是也。如寅藏甲丙戊三干，寅属木，甲属木，丙属火，戊属土，甲与寅五行相同，所以甲为寅地支之主气是也。
地支月见其主气之干日，为复日。复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。事有重复，故名之曰「复日」。
在我所见到的书籍资料里，只发现有一篇讲「重丧日」之文。该文在成汝善先生的《风水学讲义》里，现将其文录下，以广见闻。
一个人死在「重丧」日子里，造成村上再死人，是不正确的说法与看法，是唯心主义者，是迷信，是骗人的鬼话，根本不实际。
在一个很大的村庄上，居住着几百或上千口人，在一两个月中连死三五个人是很正常事，也属于巧合，根本不是什么重丧日而造成的。
至于重丧的人身上不发硬，软绵绵的，这是什么原理，还要进一步探讨真情实相才是。这是不是病中期间吃的什么物品，用的什么药品，环境怎样，各季节气温怎样，各地区气温怎样，或死者在什么条件下环境中丧身的，或好好一个人寻短见，或得急病而亡，还是脑冲血，还是心悸梗塞等等因素。人死后腹中还有余气，血液有微妙的流转，导致亡者体肉体骨不发硬之故。值得研究探讨，千万不可象古人无根据无理由盲目地说。
至于重丧日问题，有可疑之处。比方说我们淮安市仅仅一百二十万左右人口，每天就有40人左右死亡。全国每天要死人四万人左右（除车祸，风雨灾伤人，地震伤人等等事故例外）。有一个重丧*去四万人，一个月内有几个重丧日，一年内有多少个重丧日，这样一论，中国人在几年内全部被死去的人带走，一个也不存在了，天大的笑话！实属胡说八道，没有根据，不许乱讲，一定相信科学。
重丧日所死的人，身上不发硬，肯定有原因。但有些风水师向主家打招呼，丧房不许离人，这话在表面上可以说：一是威吓主人多给钱的意思，重丧死人怎样怎样。二是看主家对死者不孝敬、不尊重，马虎了事一样，不如顽弄主家一番，有何不可。
为什么古人把重丧日看得那么重要，从事理上讲，很多因素夹在死人身上，死人也不能说话，顽弄主家而己。还有人是恶死，有关人不答应要闹事，有的风水师弄花样是非，吓吓有关人。死者还有后人，后人也想好，而且又惊动村上人，与死者有关人搞对抗，为气当地人，重丧*人，什么凶，什么坏，而是把主家暗中保护好罢了。这都是魔术而已，不是什么坏事。』
死人复活就常听闻了。在医学发达的今天，有死人复活已是见怪不怪了，是不是这些人是死在重丧日，我相信没人去考究过。不过民间有些地方害怕死在重丧日的人会成僵尸，或会再死人，一般都预先化解。化解的方法则基本相同，都是用符咒禁制，至于用什么样的符咒则各人因师承、传承之不同而各异了。
后记：
①国学大师尚秉和先生在其所着的《历代社会风俗事物考》书中，亦有关于「重丧」之记载，现录出如下——
汉 及 六 朝 人 忌 辰 日 哭 丧
『《颜氏家训》：“阴阳说云：‘辰为水墓，又为土墓，故不得哭’。”王充《论衡》云：“辰日不哭，哭则重丧。今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。”
按：此等禁忌之无理，殆与五月五日生子同也。』
辰为水的墓，又为土的墓，是二个五行的墓。以辰为「重丧」亦有义理也。方术之奇类此。
②《增补万全玉匣记秘书》内记有镇「重丧」之法——
禳 镇 重 丧 法
用白纸做函一个，用黄纸朱书四字置函内，放棺上同出大吉。
正二六九十二月，朱书「六庚天刑」。
三月，朱书「六辛天建」。
四月，朱书「六壬牢天」。
五月，朱书「六癸天狱」。
七月，朱书「六甲天福」。
八月，朱书「六乙天德」。
十月，朱书「六丙天威」。
十一月，朱书「六丁天阴」。
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