命理约言
看富贵吉寿贫贱凶夭要法
富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之故既彻，有定之理既得矣。然以推人命不尽
验，是有己身之善恶焉，有家世之善焉，福善祸淫，必然之理。如为恶之人，命
应一品之贵，而减至四五品，命应百万之富，而减至六七十万，命应百岁之寿，
而减速至六七十岁，命应五福全备，而减速其一二。又如为善之人，命应极贱，
而得一命之荣，命应极贫，而得中人之产，命应早世，而得数十岁之寿，命应诸
凶毕集，而免其什三。世俗之见，将谓为恶者，保尝不福？为善者，何尝不祸？
岂知福之已损，祸之已灭乎。知祸福者，非知命也，知善恶之为祸福者，则诚知
命耳。虽然徒知之何益，是有转移之道焉，昔袁了凡先生，遇术士推命，止于贡
士而无子，因详历将来履历，始则一一神验。后遇高僧，导以造命之学，积若干
善求科第，积若干善求子息，善数既积，果登两榜而举子，术士所推，毫不验矣
。故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以善为要，每日自记功过，必期念念
皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善，而敢于为恶，咎命之薄，而不思
挽回，此为天下至愚之人，无志之士矣，诸命法皆末法，是乃要法也。
看科第法
看科第之法，不外清贵，但于清贵中寻其秀气，是为科目，或秀之极，或秀
而奇，则廷对及第，闱试抡元，旧取木秀火辉，金白水清等格，往往有验。然五
行生克合法，皆可掇巍科。旧又取最吉之运，方发科第，不知大贵之人，即及第
抡元，不必遇最吉运始贵，次吉之运，可以得之。最吉之运，乃其乘大权跻极品
时也，若科第必登于最吉之运，则其成就有限矣。至于人之博学能文，亦从清气
秀气推之，然未尝有确然之理。旧又取木火金水等，不足尽凭，若学堂逢驿马等
，则又诞妄矣。
看性情法
旧分五行论人性情，此不可拘，如木主仁寿慈，然有成局入格之木而不仁者
矣；金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势，或正大
，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也；或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆
不贤人也。又看取格取用，或中正显白，无所贪恋包藏，或奇巧隐曲，多所牵合
攘取，则性情大端可睹矣。然后以五行推之，深则见其肺腑，浅则得其梗概，其
有始正而终邪，始驳而终粹者，则行运使然耳。至于二德多善，贵人多贤，空亡
多虚，劫杀多暴，理之所有，然执一端取断，亦不验也。
看疾病法
旧分五行，论人疾病，未尝不合于理，但人身脏腑经络五行俱全，人命柱中
运中，五行未必俱全，必以某行断其病，亦不尽验。须看日主及所用格局，或朗
健，或中和，或平顺，皆无疾之命也。或晦弱，或驳杂，或乘戾，皆有疾之命也
。又看其神理气势，或太过或不及，兼取柱中运中五行参合论之，即无木而就生
木，克木、木生、木克之神，亦可推木之受病与否，至于干支配头目手足等类，
皆当以意消息之，若必尽取诸病而拟议之，则名医所论，孰非五行，恐须摘取医
书数十百种，列于命书矣。
看女命法一
凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜绝，财印
喜和不喜戾，贵合喜少不喜多，伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此大法也，
然日主过弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦宜损之泄之，有时用财制印，用枭制
食，用伤制官，用杀制劫，用劫制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之切当，
凶反用吉。又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此必暗损暗破，若夫多
无夫，子多无子，则不克不化之故也。至于富贵贫贱吉凶寿夭，亦于诸格推之，
但中有刚健威武之局，及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳。若分别或贞或
邪，或顺或戾，须看日主，及所用格局，纯静者为贞，刚强者为戾，亦只就五行
取断，勿泥旧书，妄造神煞可也。至旧论女命，止许一官，不宜重见，此殆两干
两支，重见非宜耳。若甲官带寅而得禄，乙杀带卯而有制，此乃吉而有力，即官
杀两遇，去留合法，亦自无害，凡印财食伤皆然。
看女命法二
旧书女命，子辰巳年生，四月为大败，八月为八败；丑申酉年生，七月为大
败，五月为八败；寅卯午年生，十月为大败，十二月为八败；未戌亥年生，正月
为大败，三月为八败。又巳午未年生三月，申酉戌生六月，亥子丑年生九月，寅
卯辰年生十二月，俱为寡宿，皆每年取一月。夫一月之中，生女几千万亿，安有
皆败皆寡者？况不论四柱，而独论一字，有是理乎？尝考富贵偕老女命，犯败与
寡者甚多，其为谬说决矣。若不亟辟之，或婚姻将谐而被破，或夫妇已配，而相
怨，或姑翁因此而憎弃，其误人岂少哉！世俗父母，往往托星家合婚，逐造种种
谬说，如三元男女几宫，虽载于历，然理亦不确，乃以男几宫女几官配成生气福
德天医为上，配成游魂归魂绝体为中，配成五鬼绝命为下。又有胞胎冲、骨髓破
，铁扫帚，及益财，退财，守鳏，守寡，相厄，相妨等凶，皆以生年月取之，尤
为延妄。即女命亦有值败寡及诸凶而验者，尝取而推之，其四柱本自不美，安可
借之以实谬说乎？总之，男家择女，女家择夫，只照四柱常理，取其中和平顺者
而已，婚后吉凶，听之于天可也。
看小儿命法
人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，
老之所喜所畏，少亦喜之畏之。术家有少怕死绝，老怕长生之说，不知长生收藏
，时序则然，少壮老耋，年龄则然，自量年齿，而取法时序，为人之道则然，以
之论命则不然。太旺而复遇长生，稚年可夭；太衰而复行死绝，晚岁亦亡。命之
当抑者，孩提亦喜琢削，命之当扶者，黄耆亦喜滋生。故古来谈命名家，小儿老
人，未尝别立法则。不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借人恐人
父母，增造日多，名目不啻数十，考其起例大率生于某年某月，遇某字为关，其
理毫无所出。夫合观四柱，尚多难决，安有据一字而可断生死者？乃偶合则曰果
然某关某煞为害，不合则曰好命非关煞所能份。又或以有关无煞，有煞无关为解
。尝考小儿命，有犯重重关煞，而成立者，有不犯关煞，而夭殁者，总之只照生
克定理取断可也。或疑小儿之与成人，毕竟有不同处，此法殆不可废，然则老人
之与少壮，亦毕竟有不同处，何不更立一老人命法耶？
总纲赋
年月日时，列为四柱，天干地支，辨其五行，以月令为提纲，得时者荣，而
失时者悴；取日干为主宰，益我者喜，而损我在合憎。爱察诸神之区别，皆因命
主之克生，克我者，阳克阴，阴克阳，为正官，反是则有七杀之号。我克者，阳
克阴，阴克阳，为正财，反是则有偏财之格名。生我者，阳生阴，阴生阳，为正
印，反是则有枭神之目。我生者，阳生阳，阴生阴，为食神，反是则有伤官之称
。同我者，阳见阳，阴见阴，是为比肩，反之为劫财而起争。
古分六格兮，六，未足以尽干之理。旧取一用兮，一，岂能尽喜忌之情。为
印为官，为食为财，虽正而有时不贵；曰枭曰杀，曰伤曰劫，虽凶而间亦有祯。
有病方是奇，然究竟议抑议扶，仍旧纯粹。无格可取用，若大端有礼有用，亦主
光亨。格局纷纭，是者宜从，而妾者必辟。神煞杂乱，多则无主，而简则可以。
总之命贵中和，偏枯终于有损，理求平正，高远不足为精。
格局赋
总纲既定，格局宜详，月令所得何支，依之取断，柱神所有何类，参以酌量
。偏正不必甚分者，曰财星，曰印绶；阴阳必应各取者，曰官杀，曰食伤。月遇
禄神，未可推为领袖，月逢刃曜，又何取此凶狂？格以司令而来，此实依经顺里
，格由他神而取，盖为舍弱用强。逢官看杀，逢杀看印为要，用财畏劫，用食畏
枭其常。若全局无官星可言，则暗格亦取，或日主配他干而变，则化局可商。其
余外格多端，半皆诞妾，更有纳音诸法，益以洸洋。总之先定何格以推，则喜忌
自见，随取何神为用，则休咎弥章，或止恃一神，始终相托，或兼求他用，变化
无方。至于气象茫茫，论格既无可取，神情泛泛，言用亦无足当，此则深求反凿
，浅论为长。
行运赋
格局既分，荣枯之概已具，运途参考，否泰之理斯完，从生月而推，递行前
月后之建，以男女为别，乃分顺行逆行之端。男生阳年，女生阴年，则以未来取
用；男生阴岁，女生阳岁，则从已往详观。计生辰之离节，凡有几日，知人命之
交运，应在何年。一日则为四月，虽片时而必扣，三日则为一岁，尚缺月而勿宽
。一运管十年，枯荣有准，五行配四柱，休戚相连。宜与不宜，全凭歌哭，利与
不利，但问日干。破格者，值之为戚，助格者，遇之为欢。日弱者扶之而气盛，
日强者抑之而美全。旺日复到旺乡，必罹悔咎，衰日再行衰地，定主摧残。吉若
财官印食，喜于相间，凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，亦难吉论，苟凶
而有用，不作凶言。运固重支，须合干神兼论，运虽计岁，亦难上下截看。火若
在天，下有水流，而减曜，金如处地，上逢火灼而失坚，木火同来，十年并暖，
水金相济，一运皆寒。取神杀以评，视实在干支而较缓，交接必咎，岂行运福利
而亦然。言凶运既去为殃，是离任之官，犹能行令，言吉运未来作福，将侯选之
职，遂可操权。命吉运凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敞楫
，乘顺风而亦前，行运此其大略，通变难以言宜。
流年法
大运司十载之休咎，流年管一岁穷通，岁干如君，固应从重，岁支为辅，实
则同功。先观岁与日干，或为利，或为害，次详岁与大运，或相顺，或相攻。问
其有无会合，考其宜否刑冲，大抵命之所喜者，自非运所忌见，命之所恶者，亦
非运所乐逢。岁与运战争，须凭原局之中，有神解救，岁与运和睦，若系主干之
吉，加倍兴隆。或谓犯岁而致灾必重，或谓合岁而引悔成凶。夫犯必日之财年，
非正即偏，有何不利？合必日之正配，非官即财，正喜相逢，惟衰干不任财官，
反罹其祸，非太岁每逢克合，必害厥躬。先遇是物而安，后遇是物而危，由运途
亨蹇之异；初见斯神而喜，复见斯神而畏，因岁建上下不同。上来降祥，而为支
所生，则弥增福力，下欲逞虐，而受干之制，则半减凶锋。木若司年，至金月而
荫浅，水如秉岁，涉冬而波洪，岁运并临，灾详更大，干支同类，势力尤雄。杀
年而局食先强，岂能相难，劫岁而运财方盛，亦止得中。举此为例，其类可充，
至本年每月之凶吉，仿此推穷，若遂岁小运之谬妾，不必研穷。
正官赋
阳克阴日，依克阳神，类官民之受治，固理顺而势驯。甲见干辛支酉，乙遇
天庚地申，或辛藏丑戍，取为甲配，或庚生巳地，扶作乙君。旺相荣华分定，清
纯而富贵无伦。佩印为荣，印过多亦虞泄气。得财取贵，财遇劫先恐倾根。深恶
伤官为累，更嫌失令不尊。阳日食神，贪合而忘官可虑，阴日食神，成党亦损贵
不真，逢冲破兮，贵元必坏，值刑害兮，秀气不纯。若七杀之相混，尤四柱之最
嗔，唯克合之有方，斯能去病。苟气势之相抗，无不伤身。至于行运只爱憎，仍
同取格之喜忌。临财向旺，起白屋以凌霄。遇以逢杀，自青云而坠地。行死绝兮
，重则职夺，而轻则秩卑。见刑冲兮，大则灾来，而小则病至。食印得力，虽杀
运不至奇缺。官贵轻微，即印乡亦为未济。官根太弱，食神运亦有剥官之嫌，官
势太强，财旺运岂无欺主之弊。要皆因时令为屈伸，先当辨日干之隆替，若乃满
柱皆官，衰干无气，当委命从以官，勿抗衡以强制。财官旺地，遇之而一路皆宜
。食印两神，逢之而多端不利。伤官之运，立倾倾危，身旺之乡，必多灾亦。总
之官只是官，纵重叠不应作杀，官又见官，乃枝节无容多义，真官正印，实命格
之上流，贵乎贱官，特后生之妄意。
偏官赋
阳为阳克，阴与阴争，从日干而数去，盖居七位，处同类而相贼，故号杀星
。壬与亥而克丙，癸及子而伤丁，申内有壬，丙逢必害，丑辰伏癸，丁遇无情。
斯神先须处置，他物方可推评，或食神制之，而驯其强暴，或印绶化之，而变作
和平，或伤官敌之，而两凶俱解，或刃星合之，而一将成功。驾驭得宜，取作偏
官之用，威权不亢，乃为大贵之征。正印食神化与制何妨并见。偏财枭印，生与
化未免相樱。日主甚强，即无制不为杀困，正官相杂，但无根亦从杀行。去官不
过两端，用食用伤皆可。合杀总为美事，合来合去宜清。独杀成权，职居清要。
众杀有制，身掌权衡。杀生印而印扶生，龙墀高步。身任财而财滋杀，雁塔题名
。若杀重而身轻，非贫即夭。苟杀微而制过，虽学无成。在四柱总宜伏降，谁谓
年逢勿制。以一位取为贵，何必使上专称。至运途欲辨吉凶，必身杀两相审察。
杀旺于身者，扶身抑杀为佳，身旺于杀者，遇杀临财方发。杀旺复行杀地，立见
凶灾。制重再行制乡，必然穷乏。若乃满盘克我，强不可降，日主无依，弃而从
杀，行助克而弥亨，遇滋根而反拔。阴日之从为顺，终无变更，阳日之从为逆，
间参穷达。亦有杀会生我之局，功籍栽培，迨乎运行破印之乡，卒遭克伐。总之
，制凶作吉，全凭调伏之功，借杀为权，妙有中和之法，但见杀凌衰主，究必倾
危，勿谓格得杀神，遂夸轩豁。
正印赋
阳生阴日，阴生阳干，臂居官而受印，爰享禄而持权。甲逢亥子而神旺，乙
遇壬亥而根坚，申中之壬得气，而乙邀培植，丑辰之癸透干，而甲藉生全。助正
官而弥增荣显，化凶杀而妙有周旋。倚其扶生，印旺兮不愁衰弱。取之为格，只
为枭正连绵。印得力兮，切忌贪财而坏。印太过兮，不尽以印为重轻，取印格兮
，斯专以印为荣辱。官杀之地，喜其相生。财食之乡，虑其反覆。当生印重，喜
逢财而得中，原局财多，恐见印而不禄。若日干旺地，固印死而非宜，然印绶旺
乡，亦官死而何福。故论印财之先后，不必拘隅，惟问日主之旺衰，庶无偏曲。
偏印赋
阴来生阴，阳来生阳，是乃偏气之养育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及
亥中之甲，皆赖之以生炎。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均倚以发光。惟克食最凶
，故有枭神之号。倘生身有用，亦为佐主之良。恶杀得之而化其暴悍，伤官用之
而御其强梁。身旺食轻，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦致荣昌。若甲丙
生亥寅之月，庚壬产巳申之方，理取长生，不以偏论。根同真母，岂亦枭详。日
干太旺兮，有枭愈增其亢厉。比劫为患兮，得枭益助其猖狂。求以制枭，偏财胜
于正财，较为有力。依之为命，偏印同于正印，不可遭伤，食神入格兮，见枭深
愁损害。枭神结党兮，得食立见灾殃。原局固若斯取断，运途亦如此酌量。
正财赋
阳日克阴，阴日克阳，譬已财之听我享用，若正供之应得输将，甲见己与丑
未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊与辰戌兮，并寅巳之戊，亦可推详。清而
入格兮，显贵不须官杀；浊而成局兮，富饶亦甲乡邦。无破无冲为美，得时得位
弥昌。生官而庙廊赫弈，滋杀而台阁轩昂。夺财兮劫凶于比，生财兮食胜于伤。
财喜藏兮，无气之藏，不如显露。财爱库兮，失时之库，无异凶亡。官杀叠逢兮
，财轻易泄。刃禄得力兮，财众无妨。身旺财微，须藉食伤生发。财多身弱，反
资比劫相帮。夏月旺火遇多金，丰盈异众。春时衰土临众水，聚散无常。财带凶
神，或因财而祸殃突至，财居空绝，纵有财而受用不长。财喜杀兮，盖喜其克降
比劫。财妒印兮，盖妒其损害食伤。至推运道之荣枯，全看日干而探索。日旺兮
喜财运以为荣，日衰兮临财乡而弥弱。多财而运逢兄弟，衰主蒙安。贪财而运并
煞官，群凶肆虐 。财神结党，行印运而灾来。比劫成群，遇财乡而难作。故知财
虽养命，总非弱主能胜，印即扶身，勿与旺财相角。若满局之皆财，乃弃命而相
托，行旺财之运，倍见荣华，遇生身之乡，立看凋落。大抵从杀者杀生印绶，即
嫌命主萌芽。从财者财生煞官，反喜日干剥削。故从煞之运，仅生杀与杀地宜行
，而从财之运，凡生财与财生皆乐，正财偏财无异，皆可相从。阳从阴从较殊，
贵乎斟酌。总之借财为喻，原非专指金银，用财多端，不必侈谈囊勃。
偏财赋
阳克阳类，阴克阴侪，乃借他干之正配，故称日主之偏财。丙见庚申兮，巳
地亦生庚可取，丁逢辛酉兮，丑戌皆挟辛以来。为忌为宜，略与正财无异，正格
正运，亦愁比劫为灾，以惟克制枭神，最为切当。如遭逢正印，喜不相乖。干遇
兮，只是财神，更无他理。支藏兮，每兼他物，贵在取裁。正与偏俱美兮，不嫌
杂见。财与命相停兮，乃谓和谐。至弃命之喜忌，依正例以推排，羡为横财，非
理之妄谈当辟，专尊时上，相沿之锢见宜开。
食神赋
阳自阳生，阴从阴育，譬人子赖亲以生，人亲食子之禄。甲逢丙巳兮，寅位
丙生，乙逢丁午兮，未戌丁伏。有气兮，不减财官。成格兮，可兼寿福。杀星相
遇，寇焰顿衰，日主受伤母仇能复。阴日得之兮，最能降杀，而定国安邦。阳日
见之兮，兼可佐官，而秉钧当轴。子如无子，缘坐空乡。儿又生儿，方成美局。
盖食神取贵，须观财气通源，若食神遭戕，全为枭神肆毒。印官多见，亦属非宜
。比劫叠兮，还愁不足。正当月令，不虑空虚。略杂伤官，便成混浊。主强食寡
兮，贫罄瓶叠。主弱食多兮，灾生口腹。至行运之美恶，亦准此以推求，患食之
多，即遇枭亦为有用，虑食之寡，惟制枭乃可无忧。有食不见财来，何异尘羹土
饭。用食忽逢枭至，正如珍臂扼喉。若乃满局食神，亦依弃命之例。一线孤主，
宜为从食之谋，行其旺相之方，不待满篝致祝，遇其死绝之地，定知覆美贻羞。
最喜财乡顺生，而欢如酬酢。切嫌印强运制，而祸起仇雠。行官杀兮，虽所克而
宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤。总之，食之党类虽多，不作伤论，食之性情本
粹，岂与伤俟。
伤官赋
阳由阴毓，阴自阳生，原非气类，专克官星。丙逢己与丑未兮，午中之己，
亦能盗丙，丁见戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁。窃命主之元神，既非良善，
伤日干之贵气，更肆纵横。然善恶何常，但须驾驭，而英华发外，多主聪明。遇
杀而议合留，或资其用，需财而求生发，亦赖其能。稍杂食神，只以伤论，既成
伤格，当以日评。日正者用财，兼以泄其凶暴。日弱者用印，俾其服我使令。月
令之伤为深，深而且强，当制之而勿纵。他处之伤为浅，浅而可用，宜扶之使勿
倾。若见官之可否，须就局以权衡，或有印，或多比，官见不为大害。或少印，
或无比，官逢讵是休征。乃有轻看四柱，强别五行，谓火土、土金，宜伤尽者，
以水木之官为无益，谓水木，木火，可见官者，以土金之官为相成。夫以理言之
，有用财皆有用，以势论之，无情则皆无情。即金水之伤，恶寒，或因得火而温
暖，乃火土之伤，畏燥，何不借水以澄清？固宜因命干以取舍，更须随时令为重
轻。行运亦然，取裁贵当。伤官复行伤运，主气尽而肜枯。伤轻复到克乡，用神
残而怆怛。或先财后印，必印之不与财占者，乃能扶吉而抑凶。或先印后财，必
财之不为印害者，始为有得而无丧。多比多劫之旺主，因遇官而伤乃弥清。失时
失势之衰干，岂加官而身能无恙。总之首以见财为要，无财兮，虽巧慧而究必贱
贫，虽以得印为佳。用印兮，能均停而自然荣畅。若乃满局皆伤，逞凶无状，亦
须弃命以相从，必宜顺势而勿抗。惟财神相遇，可曲引其性情，苟印运忽来，必
相争而倾荡。较食终非善类，不喜多逢，用伤官究属偏锋，无庸深尚。
比劫赋
阳逢阳类，阴逢阴类，是名为比；阳逢阴朋，阴逢阳朋，是名为劫。其气虽
同，其情不协，皆取天干以推，不为天干而设。甲憎甲乙兮，亥生寅禄及卯刃，
安可同科。丁忌丙丁兮，午禄巳旺并未衰，各自有说。比则辅主之力胜，而见财
亦侵，劫则相主之义轻，而夺财尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘权
，比增威而劫亦加烈。惟合杀，于阳日有功，而敌杀，使阴干不怯。正印见之而
荣分，真官遇之而贵窃。食神遭之而致养不专，伤官倚之而逞凶难折。不问藏财
露财，并受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。论局兮，但依此理。断运兮亦无他
诀。总之四柱排推，六亲取用，不须多见斯神，即使两干不杂，一气相连，未必
便堪欣悦。
禄刃赋
阴阳诸干，禄刃互例，禄是本气，入命以为喜神，刃则异情，劫财故张杀势
，禄泥月日时支取，逐有此喜彼忌之殊。刃兼辰戌丑未推详，盖昧阴后阳前之义
。夫一字之禄，可以格言，岂四柱之神，尽从闲废？禄得力兮，不过扶日有功，
禄太多兮，亦恐伤财不利。谓日禄归时，憎官爱伤者，固谬妄之谈。谓建禄专禄
，离祖刑妻者，亦拘挛之议。至阳刃在子午卯酉，阴刃在巳亥寅申，皆劫财之恶
曜，诚害物之凶神。惟阴日取以帮身，变衰成旺，而阳日用之合杀，转害为恩。
杀刃相须兮，一缺而威权不振。杀刃相济兮，两停而势位弥尊。阴刃传讹，祸福
故无确验。阳刃取断，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何独时逢切忌。在局既云
喜合，岂应岁合偏嗔？多见兮定能为祸，遇冲兮必至遭困。总之禄之与干，一德
同心助诸格皆为有益，刃之为物，多凶少吉，必弱主方喜相亲。
从局赋
日主无根，势屈不堪培植，他神满局，党多难以伏降，贵达权以通变，宜舍
弱以从强。从杀其常，正官理应同例。从财固美，食伤力亦相当，惟印多则无从
理，盖母众反作子殃。凡所从之神，被克则为破局，此已弃之命，逢根即属不祥
。从神遭遇资扶，知福力之深厚，从神辗转生育，喜秀气之发扬。从之上者，则
贵登台阁。从之次者，亦富拥仓箱。若岁运不齐，岂终自能无少驭。苟制化有道
，则大局仍自无妨。更有主带微根，直杂假而未净，运行弃局，假成真而亦昌。
但运过还防凶发，必局纯乃得福长。
化局赋
四柱取格为真，固宜审酌，十干遇合而化，尤贵推寻。甲己合而化土，乙庚
合而化金，丙辛合而化水流湿，丁壬合而化木成林，并戊癸合而化火，皆阴阳配
而同心。甲遇两己，己遇两甲兮，凡见二则争而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮，
但遇一则妒而相侵。有丁有壬双露，则其局必败，或丁或壬单见，则为害不深。
总之克我我生之木金，忌其相见，生我我克之水火，喜其加临。若辨化局之假真
，全察地支之情势。先观月气，乃化神根本之乡，更重时支必化神生旺之地。时
趋绝处，化必不成，月属他神，化尤难冀，年支稍远，亦须与化无乖，日支较亲
，更求于化有济。迨行运之吉凶，同原柱之则例，遇助化之物，则气势加隆，值
破化之神，则程途不利。化神一路如意，通显无疑。化神一字还原，灾危立至。
然而局多变化，即假格兮，得运亦可成真，理实圆通，虽克神兮，合宜亦非深忌
。至于取必辰字，谓龙飞方是化神，则凡遭遇寅支，彼虎变宁无化意，况五爱憎
各行。异且一库有何情致。若此荒唐，亟宜废置。
一行得气赋
五行合宜，固为吉利，一行得气，亦主光亨。木火日而或方或局全逢，则为
曲直炎上之格；金水日而或方或局完具，乃有从革润下之名；土日四库俱全，当
以稼穑取用，支位三神有力，亦以稼穑推评。皆占一方之秀，不同六格之寻常，
所爱者得时当令，所利者遇旺逢生，但体质亦觉过专，引通为妙，而精神必有所
向，审察须精。水局见火，火局见金，斯乃财神资养。金局生水，水局生木，是
为秀气流行。大抵秉令成方，则福禄并臻，而位登显要，即使失时得局，亦功名
不误，而身获康宁。若原局微伏破神，须运有合冲之妙。苟行运偶逢克地，贵柱
有克化之神。总之，干乃领格之神，阳气为强，而阴气为弱。支乃会格之具，方
力较重，而局力较轻。
两神成象赋
道有时乎取奇，一行独秀，理更妙于用耦，二气双清。或水或金，占四柱之
各半。或木或火，判两类而相停。相生必欲平分，无取稍多稍寡。相克务须均敌
，切忌偏重偏轻。如用水金，彼火土岂能夹杂，倘取水木，则土金不可交争。格
既如斯而取，运亦仿此而行。一路澄清，必位高而禄厚，中途混乱，恐职夺而家
倾。故此格最难全美，而看法贵在至精，若生而复生，乃是流通之妙，倘克而遇
克，亦为和合之情。或谓理仅两神，似嫌狭小，不知格分十种，尽费推评。
暗冲暗合赋
正格出于柱中，精详有准；用神在于柱外，变化无穷。局无一点官星，须寻
暗贵；支有三神同类，可动对宫。法或用冲，盖取势相激发；格或用合，则因理
本和同。如丙日遇午多，冲癸宫于子位；辛日逢亥众，冲丙贵于巳中。用丙午丁
巳之日者，喜生炎夏；用辛亥癸之日者，妙产严冬。又如甲日辰多，合酉内辛金
气协；戊日戌众，合卯中乙贵情通。用甲辰之日者，春时为美；用戊戌之日者，
秋冬有功。更有庚日得申子辰，全逢润下；对宫有寅午戌，可以相冲。总之所冲
所合之神，切忌柱中填实；冲彼合彼之物，亦防他曜相攻。冲格果真，凤阁鸾台
赫奕；合格如确，玉堂金马雍容。盖冲则真冲，非午破卯破之迂回克出；而合则
竟合，非子遥丑遥辗转相逢。故置彼而取此，实势顺而理从。
女命赋
命殊男女，理应阴阳，易著坤贞，美莫美于柔顺，书称家索，忌莫忌乎刚强
。首看夫星，全凭官杀，次推子息，兼取食伤，财以资夫，宜轻宜旺有别。印虽
扶主，用偏用正当详。或枭或刃或伤，如逢必害。为冲为刑为合，多见不祥。若
乃得气正官，遇财扶必膺凤诰，乘权独杀，有食制定拜龙章。伤官入格而不见官
，芝兰竞秀；食神有气而无夺食，瓜瓞无疆，柱乏夫星，财成象而良人必贵。局
无子曜，夫乘旺而后嗣必昌。官若太强，反取伤官为用。子如过旺，却宜枭印相
当。比劫帮身，毕竟争官分食。德贵扶主，自然增福消殃。若运途之宜与不宜，
即原局之喜与不喜。夫荣子茂，皆因损益适中。克重身轻，岂亦倡随敌体。性情
和戾，但看四柱之神。志操端邪淫，必贻殃于孙子。
女命生克之理，与男命同，若拘定男要刚女要柔之说，反不验矣。
