中国古代历法相当精确，至迟在周代，在“仰观俯察”的条件下，他们已经知道一周年有365天，知道具体哪天是“二至”、“二分”的精确时间，更知道“岁差”、“黄道”等天文现象。这令到当代的学者们啧啧称奇，隐约知道他们用的“立杆观影”的办法，但具体怎么个“观”法，却不知究竟。醉心于古历法的研究者们也是凭着“大概如此”心态胡乱揣测，净说些与实际并不相符的“理论”。
一、日晷。古历法研究者不可或缺的一个内容就是日晷。但毫无疑问，他们当中并没有人真正使用过日晷。在历法研究中，日晷是一个非常简单的物件，它的作用就是根据日影的移动而知道具体的时间。正因为它太简单，以至于让研究者武断地认为日影“就是这样”。看过很多日影模拟的动画，日影是绕着日晷转圈的——这真是天大的笑话了，他们连生活常识都没有，竟然也敢出來“揭奥”“解密”。
他们更不可能知道：日影“一天”的移动与“一年”的移动是不同的。
二、关于“日影长短”。古历法研究者总爱说根据日影的长短知道时间。这是没有常识的说法。同一时间，不同经纬度上的日影，长短肯定不相同。当然，如果只针对特定的地点，确实可以根据日影的长短知道时间。但却不可以在历法上边应用。为何？历法是一个国家的历法，国家幅员辽阔，以东边的影长为准还是以西边的影长为准？还是以“中间”的影长为准？都不行，顾此失彼。
三、观察星体。观察星体是古时“知时”的主要方法，如《鹖冠子》、《天文训》等都有详细的论述。当代的古历法研究者个个都能随口背上一大段，但他们显然也知道，这些观察只能在晚上观察，只能知道一个“大概”时间，无法精确到“时辰”单位，远远不能满足历法所需要的精度，更不能兼顾“白昼”时间。因此这些观察都不能做为制作历法的依据。
四、制作历法的原始“数据”。土圭、日晷等，就象我们今天的时钟一样，都是历法已经非常发达之后的计时工具。根据这些工具，我们随时都可以知道精确的时间。但在这些工具还没有产生之前，古人是如何知道精确的时间的呢？这个问题当代的古历法研究者是不敢在他们的“研究成果”里边提及的。当代古历法的“研究”，都是在已经非常健全的历法体系中说事，这实际上是在比拼谁的藏书多，直接“复制”“粘贴”就能说是自己的“成果”了。但这些历法具体是怎么得来的，他们是没那个胆去说的。
我经常说，如果将他们扔到一个渺无人迹的沙漠中去，让他们也来个“仰观俯察”，再给他10个脑袋，他也是无法计算出哪天是“冬至”，哪天是“夏至”，更不可能知道哪天是“一年”的“第一天”和“最后一天”。
不应以现代天文知识去研究古历法
研究易学不可能忽略古历法。研究古历法的意义在于探索古人制作历法的方法，而不是具体的历法。作为一名易学研究者，如果关注的仅仅是具体的历法，还不如直接参考现代天文历法。
实际上，凡是研究古历法的学者，都不可能不讨论古历法的制作方法，但应知道，古历法是在“仰观俯察”的条件下完成的，而当代学者研究古历法的时候，他心里边始终装着现代天文知识，且其主观意识始终都以现代天文知识去讨论古历法的制作方法，也就是说，他们的“研究成果”其实是只是“剽窃”现代天文知识的结果，对于古历法的制作方法，他们仍然没有什么认识。
但他们并不自觉自己的“成果”只是“剽窃”，还沾沾自喜地认为自己很智慧。如果将他们仍在一个荒无人烟的孤岛、沙漠里边，让他们“仰观俯察”，他们怎么也无法知道哪一天才是“一年”的第一天和最后一天，哪一天才是春分、秋分、夏至、冬至。
以现代天文知识去讨论古历法，其用处仅能校正古历法偏差以及精确记录历史。但这显然不是我们研究古历法的初衷。
明晓了古历法的制作方法，再以现代天文知识去印证，这时现代天文知识在古历法的研究中才能真正起作用。
——对于古历法的制作方法，当代的研究成果＝0
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