古之扁鹊治病诊术“饮上池之水三十日，辅以药物，可见垣一方人。”诊得形象以脉对应，予后人诊病寻找根据，可见脉象在疾病的诊断上意义重大，概以脉测证，以脉诊疾，在至高境界可有全面掌握病人病机、发展、症状。脉学之为诊也，非其形，实其神也！而今世人独崇时珍之二十八脉之形，而失其神实大谬也。
脉学之学习掌握锻炼需经过长期不懈的努力，发挥自身的灵机悟性，与宇宙同体，与天地万物合而为一，灵感至深至微，方可修得上乘脉法。
今吾根据个人体会经验及看法，将脉学理论最高境界修持过程分为三个阶段，每个阶段又分为若干层次，不揣冒昧以证同道，探索中医学之大乘做出一点绵薄之力。
脉学诊法第一阶段：脉形脉体
第一阶段一：以李时珍之二十八脉为基础，对疾病诊断。通过对脉形、脉体的触摸，细心体会属于哪种脉象，有哪些相间脉，脉位在三部九候（十二侯）上各见何种脉象及相兼脉，以及各脉的比例多少、强弱，以推测患者所患病的病机、病位、病性、病势以及发展预后。
第一阶段第二：通过上述的诊法取得资料，并在上层次的基础上，总结出在手下得出何脉、何形及程度，可有何症状、何主症、道出患者之所苦。
第一阶段第三：在第二层次基础上，通过对脉的诊摸，又能道出病家自身素体、病得何因、此种病气对该病家会产生哪些变化、怎样去调理及注意哪些事项可对病家祛病健身有益，并知病之传变方向、发展趋势、如何控制。
第一阶段第四：通过大量的临床诊脉与临床与现代医学检查相对比，逐渐体悟出何种脉象，那些脉象会对应出现现代医学临床的哪些病理变化，与西医疾病名称；从而对患家指导正确的检查项目以期正确诊断，或直接进行治疗，估计病程。
第二阶段：脉意阶段，得意忘象。第一阶段是理论经验的总结和积累过程，是丰富自我在脉学上知识的认知过程，那么，第二阶段是熟练和生巧的过程，使得意忘象的过程
第一层次：通过对病人的触摸寸口脉，不必细思脉之形体，自然得出其病机、病势、病位、病性。就像人学习汉字一样，开始时先学横竖撇捺，以后学组合起来的意思，可是学会之后，一看到现成文字，就知道念什么，什么意思，而不必去看这个文字的笔画结构，因一触之下已得其意，非直接想象出来，而是熟练的基础上一触而得，其形体自在心中，不必费时分解去体会，就像看到一个熟悉的汉字，看一眼就已心中有数，就能默写而出，就已知其意。第一层是对疾病一触而知，只限于一般比较特殊的疾病，病症，在脉学上有显著特征的表现的疾病。
第二层：进一步熟练生巧，而对疾病在脉学得意上整体化、系统化、对病家所得疾病 在脉像上的不同反应，均能体悟无遗，就像成竹之在胸中，其竹虽姿态万千，然其不离不失其名竹、如庖丁之解牛，虽高矮肥瘦不一，然不失为牛，而又能一望而知其不同之处，在疾病的脉学诊断上，能忘能得，忘是忘其对脉的笔画，得的是脉的整体系统，不管这个字是楷隶行草篆，是繁体是简体，都是这个病，而又能根据这个字的不同写法而确定治疗大法，辩证施治；此时对脉症诊断则极少出错。
第三阶段：脉神。这一阶段已超出一般常人理解的脉的含义，是脉诊的发展和升华，是信息的真正提取和分析，并能通过这个信息感应。在一定程度上给病人以调整。要达到这一境界需要付出努力和辛苦，远胜脉意，需有正确的训练方法，使自我感应能力超强。
层次1.得机：在脉诊过程中，往往自身身体忽有感觉，或有异样的感觉，积累这些感觉，细心体会，此时是与患者接触中，滋生从其身上体察到一些感应信息，就如耦合共振一样（得机）
2.经过积累和总结，体会各种感应产生的含义，明了气机变化的意义。每天需静坐静思，体悟感应全身气机运行变化，并加强锻炼影响这些气机。
3.解机：逐渐分析从患者身上得到的信息，总结它产生的成因及后果。更深入的了解病情，并联系到患者所患病的性质、部位、名称、程度、预后。（解机）
4.进一步在不接触患者身体的情况下就能感觉到它的气机变化，即望而知之，感而知之。用自己的隐感觉系统去认识分析，进而有目的性、方向性去体察患者，甚至距离很远。（神气往来）
5.调机：通过设立同谋感应隐系统、气机振动，在一定程度上对患者进行调整，此阶段脱离了单纯诊病，进入诊治结合。
6.制机化机：将患者身上已失去、破坏的功能气机，重新制造出来，将其危险因素的气机化掉，为改机之能量供应。
7.修炼自身达最高境界，以将生之有化已有之有，达“玄奥隐于大甲，造化一念之间”之境，上升到由气机影响实物，到实物间转化，即高能量级的核子转化，物质转换，无中生有，有能化无。至此而大成初定。
脉神的理论基础
1. 测不准原理与粒子同谋效应。
2. 经络感应与大脑潜能、功能。
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