上德不德,上德无为。无为就是不装,无人为,无虚伪,不违背自然。弃真诚自然而守仁义礼,愚蠢至极。不真诚、不自然,是一切问题的根源。
阅26转1刚刚天毋以清将恐裂,神毋已灵将恐歇。昔之得一者,顺天道自然,不装模作样,不滥竽充数。不求华丽尊贵,和光同尘,朴素自然,珞珞如石。
阅19转0刚刚背道而驰原因何在?明道如费,进道如退,夷道如类。上德如谷,大白如辱,建德如偷,质真如渝,道褒无名。大道与下士的理念恰恰相反。反也者,道之动也。
阅75转1刚刚何谓“无有入于无间”?水不能透过没有间隙的东西,何以穿越峻岭群山?吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。
阅52转1刚刚静胜热,躁胜寒,当动则动,当静则静,知足知止,是谓无为、自然。大成若缺其用不敝,大盈若盅其用不穷;不求圆满完美,但求作用无穷。知足不辱 知止不殆
阅12转0刚刚何以知天道?为学者日益,闻道者日损;损之又损,以至于无为;无为如婴儿则无不可为。圣人如婴儿,德善德信,不行而知 不见而明 弗为而成
阅16转1刚刚生之徒、死之徒、而民生生,动皆之死地之,皆十有三。夫何故也?以其生生也。盖闻善执生者,陵行不避兕虎,入军不被甲兵,以其无死地焉。
阅35转1刚刚道生之而德畜之。物形之而器成之,是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自然也。生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。
阅61转2刚刚塞其兑- 不自作聪明,闭其门- 不指手划脚。见小曰明-能够看到自己渺小才是真正的高明。守柔曰强-柔顺如水才是真正的强大。
阅8转1刚刚大道甚夷 民甚好径 朝甚除 田甚芜 仓甚虚 服文采 带利剑 厌食而赍财有余 是谓盗夸 非道也哉
阅35转1刚刚善建者不拔 善抱者不脱 子孙以祭祀不绝 修之身 其德乃真 修之家 其德乃余 修之乡 其德乃长 修之邦 其德乃丰 修之天下 其德乃博
阅16转1刚刚知和曰常 知常曰明
阅5转1刚刚塞其兑 闭其门 和其光 同其尘
阅43转2刚刚我无为而民自化
阅4转0刚刚福兮祸所依 祸兮福所伏
阅8转0刚刚深根固柢 长生久视之道
阅18转0刚刚天下有道 其鬼不神
阅12转0刚刚大者宜为下
阅24转0刚刚人之不善 何弃之有
阅14转0刚刚非以明民也 将以愚之也
阅6转0刚刚
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设计心理学2:与复杂共处