鸟虫篆

一种美丽而神秘的远古贵族书体

作者：任 麟

诗曰

凤鸟展翼化吉祥，

灵虫随形镌安康。

绿垂红叶虫书馨，

青引嫩苔鸟篆香。

鸟篆虫书谁能辨？

如读禹碑睁眼盲。

候得书篆开甲金，

受命于天寿永昌。

鸟虫篆，是中华民族的古文化瑰宝，是中国文字的先祖。

鸟虫篆是商、周、春秋战国、秦、汉时期社会的通用文字。它源于图腾和商周时期的甲骨文、金文，一直伴随着篆书整个时代。

秦统一六国后，废除诸国文字，独把鸟虫篆保留下来，成为秦代八种书体、汉代六种书体之一。

直至汉代以后，随着篆书时代的结束，鸟虫篆渐渐走下历史舞台，成为后世王朝专属的贵族文化，不为百姓通用，中国书法艺术的瑰宝被历史尘封。

现代国学大师郭沫若、容庚、钱存训先生经过大量研究认为：

中国文字的艺术便是从鸟虫篆开始的。

据历史记载：秦始皇破六国后命丞相李斯，在和氏璧上用鸟虫篆刻下《受命于天既寿永昌》，并作为传国玉玺，象征着一个国家的形象、财富、权力以及诚信。

（受命于天，既寿永昌）

始皇偏爱鸟虫篆，是支撑鸟虫篆这种文化的主要背景。隐含在这种文化中的精神，则是中华民族挺直的脊梁。

(鸟虫篆书释文：天水黄河孕育华夏文明亘古千秋穿越经纬时空日月乾坤承载民族魂韵）

鸟虫篆是王朝皇族文化，表现为中华民族勇于担当的精神。

鸟虫篆是诚信文化，表现为中华民族诚实守信的人格。

鸟虫篆是吉祥文化，表现为中华民族对美好幸福生活的向往。

鸟虫篆是宗教文化，表现为中华民族探索宇宙的胸怀。

秦始皇胸藏韬略，腹有良谋。身边文臣武将众多，特别是文臣李斯，生于楚国，长于楚国，受楚文化影响很深，对鸟虫篆文化艺术的发展起到了推波助澜的贡献。

(鸟虫篆书释文：薪火相传托起神圣图腾和平崛起志在造福人类巨龙腾飞中华复兴国梦）

开一统天下的秦始皇，要治理国家，隐含在这种文字里的精神，是教化臣民的最好载体与教材，自然不肯丢掉。而且发扬光大，由过去宫廷使用，改为全国通用。

联合国教科文组织大会提倡:“让书写在古籍里的文字都活起来。”

（释文：让珍藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来）

鸟虫篆是盛行于春秋战国，都应用在什么地方？

　根据出土文物和史料记载，鸟虫篆广泛应用于青铜器上，是青铜文明的象征。鸟虫篆的应用范围大体有六类：书写符节、书写幡信、国王卫队用的仪仗、国王用的礼器、生活用具、宫殿用的建筑构件。



如越王勾践剑铭、越王州勾剑铭。多见于兵器，少数见于容器、 玺印，至汉代礼器、汉印，乃至唐代碑额上仍可见。

譬如春秋时期楚国器物就有《王子午鼎》，其上所镌铭文即为鸟虫篆。

《王子午鼎》铭文是现在发现最早的鸟虫书之一，铭文字形飘逸灵动，结构动态线条指向感强，保留了篆书盘蜷笔画，其中的顿挫，增加了丰富活泼的韵味，造成视觉上的空间感，使笔画有进出前后的三维动态。

（时代先锋，民族脊梁）

我们从中能够解读中华民族文化大融合的历史，还原中华民族文化发展的遗存，有利于增强中华民族的认同感、归属感，发挥社会主义新时代文明实践基地的重要作用。



让我们讲好中国故事，写好中国书法，传播好中国文化艺术，'让书写在古籍里的文字都活起来'，让中国书法惊艳世界，让世界为中国的伟大而喝彩！