飞经走气
针刺术语。指催行经气的一些针刺手法。《金针赋》：“若夫过关过节催运气，以飞经走气，其法有四。”即
青龙摆尾、
白虎摇头、苍龟探穴、
赤凤迎源。
飞经走气：针灸术语。
①按脏腑间五行生克的关系，进行虚则补其母、实则泻其子的治疗方法。
②行补法时，按先浅后深的步骤行九阳数，并配合呼吸，候其经气，又称为飞经走气。
青龙摆尾
《金针赋》：“青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动。”针法是：斜向浅刺或先深后浅，针尖刺向病所，然后将针柄缓缓摆动，好像手扶船舵或左或右以正航向一样，医|学教育网搜集整理以推动经气的远行。本法在《针灸大成·三衢杨氏补泻》中称“苍龙摆尾”。
白虎摇头
《金针赋》：“白虎摇头，似手摇铃，退方进圆，兼之左右，摇而振之。”方，指提插；圆，指捻转。针法是：将针捻入，并用中指拨动针体使针左右摇动，再予上提，同时进行摇振，有如用手摇铃一般，可以推动经气。
苍龟探穴
《金针赋》：“苍龟探冷冻，如入土之象，一退三进，钻剔四方。”针法是：将针刺入穴位后，扤退到浅层，然后更换针尖方向，上下左右多向透刺，逐渐加深，如龟入土探穴四方钻剔，医学教育网搜集整理有通行经气的作用。
赤凤迎源
《金针赋》：“赤凤迎源，展翅之仪，入针到地，提到天，候针处摇篮，复进其元（指人部、中层），上下左右，四围飞旋。”针法是：先将针刺入深层得气扯再上提到浅层，候针自摇，再插入中层，然后用提插捻转，结合一捻一放，形如赤凤展翅飞旋，有通行经气的作用。
徐大哥自製的針，師承飛經走氣學派
臺灣針灸四大派 翁明富 /香港
一提到針灸，相信在大家腦海裏，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸
發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。1822年清
政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有
的薪傳系統）。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀
點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『臺
灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊
。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法
能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派。如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應經》江
西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個流派？
有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第161頁，試論古代針灸學派。169頁。關於針灸各家
學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，
不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是以我個人接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意，相
信仍可接受。以下分別為：
一. 董氏奇穴
為董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺後
始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊
維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。
董景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迴異於一般採用十四經針
法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明
胃經）在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二
寸為『通天穴』三穴同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法──三穴在同一線上使用）對消化不良，妊
娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫
是哂没鹕恋奈逍嘘P係。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一
穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃
經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖
所至之處（膽經風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴
直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春
痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。）；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。
所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關係外，與軀幹亦有對應
關係，將下肢與軀幹順向並列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）脘，膝與臍（腰），小腿與
下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在
胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿內側正中線上下一針為『
明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向
『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消
化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近於足厥陰肝經）。董景
昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出發揮。其他
如董氏掌浴⒋探j法（放血）、解穴、八種對應法的應用……等等。欲更進一步了解，近年有關董氏奇
穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於網路上發表之文章。
二. 古法針灸
第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第
二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現
舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值
，茲將該醫案公佈，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血不再生症。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之辕煟蚱洳菀盐４
捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，哂冒朔ㄎ彘T，兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。
二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。
二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日：後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。
二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。
二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。
二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。
三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。
三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。
三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。
三月十六日：公孫（乾）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。
三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。
三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。
三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。
三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。
三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。
四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。
四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。
四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。
四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。
四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。
四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。
五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。
五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。
綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。
此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鍼灸配穴思路》、《扁鵲鍼灸治療法則》等。
三. 飛經走氣
代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作《修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學習中醫
經典內、難二經及傷寒論，之後再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春英老師）。本
派特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣派（於此
持別一提，不同於大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超）。現引《修氏
針灸全書》有關刺針通經的感覺：刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢
性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痺，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。
否則下針時如感痛者，不感痠麻或無傳電似現象，這就是手術或穴位刺之不準的原因。例如針合谷
穴，針下後一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部
腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針，就可以
傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一條經針中間一穴，使它上下相通似電流
一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣
刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。
以上所講的通經絡感覺有三個要點：第一要請明師指點。第二要熟練手法。第三要有臨床的經驗。
以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉則終身用之有
不能盡矣。』
本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要
達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。
現舉一例『太谿』、『足三里』穴的找法
『太谿』
1.內踝高點與跟腱之間凹陷中
2.與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。
3.每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。
『足三里』
1.先找陽陵泉，於陽陵泉穴下約二指寬度，脛骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。
2.水平進針。
足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。
足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。
胃寒，不能瀉足三里。
四. 華陀派
不要懷疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王甙蚕壬Ｔ诖箨憰r拜師（據說要一千八百擔白米的
錢），入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演
講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自
製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱症感涼，
寒症覺熱後拔針，手法重補。筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以『吞津法』；另曾遇給王老師治療
過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。
四派有其共通點：
一不贊成用時下的管針（塑膠管的管針）過病氣。
二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉。
三治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。
筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者
滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。
“飞经走气”四法理论与实践
王富春
(长春中医药大学针灸推拿学院，吉林长春130117)
飞经走气”针法首载于明代徐风《针灸大全·金针赋》，是用于治疗经络气血壅滞之
证或关节附近针刺而不得气的针刺手法，徐风将其称之为“过关节，催运气，以飞经
走气”，包括青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源4种手法。后来飞经走气针
法又被高武《针灸聚英》、汪机《针灸问对》、李梃《医学入门》。、杨继洲《针
灸大成》等多部著作所辑录而广为流传，各家也均有不同程度的发挥和见解。笔者
将从“飞经走气”针法的操作技术特点为主对其进行探讨。
1青龙摆尾法
青龙摆尾法又称“苍龙摆尾法”，列为“飞经走气”针法中的第1法。《金针赋》中描述
此法为：“青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动”，即将针刺入后
，既不进也不退，既不提也不插，而是一左一右慢慢地摆动，犹如水中行舟的摇橹
，在一摇一摆的过程中，推舟前进，以达到催发经气的目的。
汪机、李梃、杨继洲在继承徐凤青龙摆尾技术特点的基础上，又提出了各自的见解
。汪机《针灸问对》中将此法表述为：“行针之时，提针至天部，持针摇而按之，如
推船舵之缓，每穴左右各摇五息，如龙摆尾之状兼用按者，按则行卫也”，提出“每
穴左右各摇五息”，对行针时间进行了描述。李梃在《医学入门》中记述为：“以两
指扳倒针头，朝病所如扶船舵，执之不转，一左一右，慢慢拨动九数，甚三九二十
七数，其气过经交流”，指出青龙摆尾针法不应局限于通关过节，应向患病部位行针
，故“以两指扳倒针头，朝病所如扶船舵”。而杨继洲《针灸大成》将此针法称之为
苍龙摆尾法：“苍龙摆尾手法，补。苍龙摆尾行关节，回拨将针慢慢扶，一似江中船
上舵，周身遍体气流普。或用补法就得气，则纯补：补法而未得气，则用泻，此亦
人之活变也。凡欲下针之时，飞气至关节去处，便使回拨者，将针慢慢扶之，如船
之舵，左右随其气而拨之，其气自然交感，左右慢慢拨动，周身遍体，夺流不失其
所矣。苍龙摆尾气交流，气血夺来遍体周，任君体有干般症，一插须臾疾病休。”在
继承徐风的基础上，强调“或用补法就得气，则纯补：补法而未得气，则用泻，此亦
人之活变也”，即寓补于泻，反复操作直至通经接气。但无论各家的论述有何发挥，
青龙摆尾法的操作均强调《金针赋》中明确的青龙摆尾“一左一右，慢慢拨动”的特
点，从而通关过节，催发经气，通络散结，以达最好的治疗目的。
2白虎摇头法
白虎摇头法是“飞经走气”针法中的第2法。徐风《金针赋》中记载：。白虎摇头，似
手摇铃，退方进圆，兼之左右，摇而振之。”该法操作像手摇铃一样摇而振动，即从
天部向地部进针，先行进圆，按圆柱形的边缘，向右逐步盘旋，呈螺纹线，盘旋而
进入地部。退方，即退针时，按方形的边缘，向左逐步盘旋呈直线横行直退。先右
盘进圆，而后左盘退方，再左盘进圆，接着右盘退方。反复操作，周而复始，达到
左右方向、又摇又振的效果。汪机在《针灸问对》中载录了2种白虎摇头法：“行针
之时，开其上气，闭其下气，气必上行：开其下气，闭其上气，气必下行。如刺手
足，欲使气上行，以指下抑之：欲使气下行，以指上抑之。手针头按住少时，其气
自然行也。进则左转，退则右转，然后摇动是也。又云：行针之时，插行地部，持
针提而动之，如摇铃之状，每穴每施五息。退方进圆，非出人也，即大指进前往后
，左右略转，提针而动之，似虎摇头之状。兼行提者，提则行荣也。”第1法进针时
将针直插穴内，得气后以押手配合控制针感走向，即闭气下行，重点在分层进退中
配合捻转，进则左转，退则右转，最后摇动针体。第2种白虎摇头法进针时轻捻转至
地部，行针时插针，针尖运动形成圆形轨迹，配合轻轻捻针、重插轻提，提针时针
尖运动形成方形轨迹，配合轻轻捻针、重提轻插，反复操作，每穴施术五息。李梃
在‘医学入门》中记述为：“以两指扶起针尾，以肉内针头轻转，如下水船中之槽，
振摇六数，或三六一十八数。如欲气先行，按之在后：欲气后行，按之在前。”在轻
捻针得气后，在人部操作，捻转针体并左右摇动，每穴共行针6—18次。杨继洲在《
针灸大成》称白虎摇头针法为赤风摇头法，“赤凤摇头手法，泻口凡下针得气，如要
使之上，须关其下，要下须关其上。连连进针，从辰至巳，退针，从巳至午，拨左
而左点，拨右而右点，其实只在左右动，似手摇铃，退方进圆，兼之左右摇而振之
。”即在进针得气后，以左手押手控制针感传导方向，之后在进退针尖的过程中按从
辰到巳到午，又从午到巳到辰左右而摇，再行退方进圆之术。综上，在徐风、汪机
第2法和杨继洲的论述中均提到其“退方进圆”的操作过程和摇动针体似“摇铃”的特点
。李挺的论述中却未提及。方”“圆” 之说，其操作重点在于其“摇稽”之法。笔者认为
白虎摇头法重点就在于“退方进圆”和“摇振”。进针时，持针沿圆弧平滑而摇动针体
，以增强或控制针感：退针时，以方形路线出针，在其拐角处振动针体，以增加刺
激量，易于激发针感。其操作注重提插、捻转、呼吸以及押手之间的相互配合，以“
方”“圆”来摇动针柄，振动针尖以产生针法效应。白虎摇头针法是通过“摇”的过程来
达到行气、疏通经络、推行经气之目的。所以笔者认为徐凤之后的医家在其著作中
所提及的白虎摇头法，若没有“退方进圆”和“摇振”之说，虽名为“白虎摇头”，但实际
上己不再属于此法。
3苍龟探穴法
苍龟探穴法是“飞经走气”针法中的第3法，是由徐疾补法与针刺多向行气法相结合而
形成的一种复式针刺手法。徐风《金针赋》中记载：“苍龟探穴，如入土之象，一退
三进，钻剔四方。”操作时先直刺进针入地部得气，将针从地部一次退至天部，然后
以两手指扳倒针身，按先上后下、自左而右的次序斜刺进针，更换针刺方向。在向
每一方向针刺时，都必须由浅人深，分三步徐徐而进，待针刺得到新的感应时，将
针一次退至穴位的浅部，改换方向，依上法再针。
在操作中除了钻四方之外，还同时进行一个剔法。三进中，每进针一步，都要钻剔
一次。钻和剔结合，犹如乌龟入土探穴、四方钻剔之象，因此称为“苍龟探穴”。汪
机在《针灸问对》中论述了3种苍龟探穴法：
“如入土之象，～退三进，钻剔四方。又云：得气之时，将针似龟入土之状，缓缓进
之，上下左右而探之。上下，出内也：左右，捻针也。又云：下针手三进一退，将
两指按肉，持针于地部，右盘提而剔之，如龟入土，四围钻之。盘而剔者，行经脉
也。”其中第1种同《金针赋》，另外2种论述虽没有明言“剔”，但是在左右探刺中加
上了捻转的操作，这可以说在指导思想上与“剔”保持了一致。李梃在《医学入门》
中作如下描述： “以两指扳倒针头，一退三进，向上钻剔一下，向下钻剔一下，向
左钻剔一下，向右钻剔一下。先上而下，自左而右，如入土之象。”认为此法行针时
一退三进四剔，一退是将针从深部提退到浅部，然后，斜刺或平刺分3次进针到浅部
之底层，第1次进针后将针尖向上钻剔一下，再第2次进针之后将针尖向下钻剔一下
，最后第3次进针到浅部的底层，在底层向左侧钻剔一下，又向右侧钻剔一下，如苍
龟入土之象。各家的操作过程虽有一定的差别，但是都包含了“钻剔四方”的意思，“
钻”扩大了针法的刺激面积，“剔”增强了对局部组织的刺激量，因此2种操作配合运
用，既能达到探索、增强针感的目的，又可以起到行气、疏通经络、推行经气的作
用，并且经脉居深，该刺法引气入深，结合“三退一进”，加钻剔法，兼有补虚的作
用。所以苍龟探穴法在操作中无论如何变化，都应体现出其。钻剔四方”的特点。
4赤凤迎源针法
赤凤迎源针法为“飞经走气”第4法，是一种徐疾补泻法与飞法组合而成的复式针刺补
泻手法，由于在操作中如赤风展翅飞旋的形态，故称为“赤凤迎源”，又称为“凤凰迎
源”。《金针赋》中描述为：“赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自
摇，复进其原，上下左右，四围飞旋。病在上，吸而退之：病在下，呼而进之。”即
将针直刺深入地部，得气后将针提退到天部，针体稍摇动后，又刺入地部，在地部
行针。通过手指的操纵，使针尖在地部及人部沿上下左右、前后不同平面行圆形轨
迹的多向飞旋。如果病在上方，则在吸气时边飞旋边退针：病在下方，则在呼气时
边飞旋边进针。在操作中刺激量较大，可行气、守气，保持针刺感应，有疏通经络
、行络脉之气的作用。汪机在《针灸问对》中对《金针赋》赤凤迎源针法进行了发
挥，表述为“下针之时，入天插地，复提至天，候气入地，针必动摇，又复退至人部
，持住针头，左盘按而捣之，如凤冲摆翼之状。盘而捣者，行络脉也。”认为其操作
应在提插后施以左盘按捣，即在人部从右向左环周均匀按捣，从而加强针刺的强度
，促进得气。李梃在《医学入门》中所述凤凰迎源针法基本保留了徐凤赤凤迎源针
法的原貌，即“以两指扶起针，插入地部，复提至天部，候针自摇：复进至人部，上
下左右，四围飞旋，如展翅之象。病在上，吸而退之：病在下，呼而进之。”3位医
家在各自的论述中均强调“四围飞旋”的操作，即通过手指的操纵，使针身及针尖在
天人地三部沿上下左右、前后不同平面行圆形轨迹的多向飞旋，以达到疏通经络的
目的，而非仅仅手形的表现。所以赤风迎源针法的精髓就在于“四围飞旋”的操作，
从而起到行气、守气、疏通经络、行络脉之气的作用。
5小结
古代各家对“飞经走气”针法虽有不同论述，但均以徐风《金针赋》中所述为主，各
家在此基础上又有发挥，但均保留了徐凤“飞经走气”针法中各法的特点，即青龙摆
尾法特点在于“一左一右，慢慢拨动”：白虎摇头法重在“退方进圆”和“摇振”：苍龟探
穴法要点在“钻剔四方”：赤风迎源法重在“四围飞旋”。
徐凤之论述最早、最简洁，精练地指出了“飞经走气”针法的精髓，最具有代表性。“
飞经走气”针法在操作上具有很大难度，对手法要求极高。古代针灸医家使用的针具
一般较现代针具粗，且相对较硬韧，因此，我们在操作时也选择较粗且有一定韧性
和硬度的针具，就可以达到“飞经走气”针法的技术要求。操作时准确把握各法的技
术要点，才能保持古代经典针灸技术的原貌，为今后更深层次的研究及创新奠定基
础。
飞经走气和治病八法针灸推拿《金针赋》：“若关节阻涩，气不过者……若夫过关过节催运气，以飞经走气，其法
有四”，即青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源四法。适用于经络气血壅滞之
证；或作为催气手法，应用于在关节附近针刺而不得气者，使针感通经过节而达病
所。
（一）青龙摆尾 方法：将针斜向浅刺，或先深后浅，针尖刺向病所，得气后，
再将针柄缓缓摆动，如手扶船舵或左或右以正航向，以推动经气向远端传导。
《金针赋》：“青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动。” 《针
灸大成》：“苍龙摆尾行关节，回拨将针慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍体气流普
。”
（二）白虎摇头 方法：直刺捻转进针，直达深层(地部)，得气后将针快速左右
摇动，如手摇铃一样，边摇边提针。同时用左手指按压所针的一端，使经气沿经脉
向另一端传导运行，直达病所。 《金针赋》：“白虎摇头，似手摇铃，退方进圆
，兼之左右，摇而振之。” 《针灸问对》：“白虎摇头……行针之时，开其上气
，闭其下气，气必上行；开其下气，闭其上气，气必下行。”
（三）苍龟探穴 方法：针刺入后，先退至浅层，然后更换针尖方向，前后左右
多向透刺，浅、中、深三层逐渐加深以寻找最佳针刺感应，或加大刺激量以增强得
气感，如龟入土探穴四方钻剔。 《金针赋》：“苍龟探穴，如入土之象，一退三
进，钻剔四方。” 《针灸问对》：“苍龟探穴……得气之时，将针似龟入土之状
，缓缓进之，上下左右而控之。又云：下针用三进一退，将两指按肉，持针于地部
，右盘提而剔之，如龟入土，四围钻之。”
（四）赤凤迎源 方法：先将针直刺入深层，得气后再上提至浅层，候气摇针，
再插入中层，然后用提插捻转，结合一捻一放，形如赤凤展翅飞旋，以达通行经气
的作用。 《金针赋》：“赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇
，复进其元(指人部、中层)，上下左右，四周飞旋”。
治病八法
《金针赋》中提出烧山火、透天凉、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、龙虎交战、
进气与留气、抽添等复式针刺补泻手法，称为治病八法，是后世补泻手法中的主要
内容。治病八法有一定的动作规范。
治病八法以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二
十七，或七七四十九(少阳)，或九九八十一(老阳)数；泻法用三六一十八，或六六三
十六(少阴)，或八八六十四(老阴)数。
“指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再施”。
（一）烧山火法
方法：依穴位可刺深度分浅、中、深三层或浅、深两层操作。针刺先浅后深，每层(
部)依次各作紧按慢提(或用捻转)法九数，然后退针至浅层，称为一度。反复施术数
度，使之产生温热感，一旦产生了温热感，仍将针下插留针，不可马上出针。
操作要点：提、按用力轻重分明，紧按(用力插针)、慢提(轻轻上提)，重在紧按插针
，使阳气入深，而产生热感。
《素问·针解篇》：“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。”
《金针赋》：“烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，用九阳而三进三退，慢提紧按，热
至，紧闭插针，除寒气有准。”
《针灸问对》：“针入先浅后深，约入五分，用九阳三进三退，慢退紧按，热至，紧
闭针穴，方可插针。令天气入(鼻吸气)，地气出(口呼气)，寒可除矣。又云：一退三
飞，飞，进也。如此三次为三退九进，则成九矣。其法：一次疾提至天，三次慢按
至地，故疾提慢按……一：三进三退者，三度出入，三次则成九矣。”
《针灸大成》：“烧山火，能除寒，三时一退热涌涌。……凡用针之时，须拈针运入
五分之中，行九阳之数……渐渐运入一寸之内，三出三入，慢提紧按。若觉针头沉
紧，其针插之时，热气复生，冷气自除。未效，依前法再施。”
（二）透天凉法
方法：针刺入后直插深层，依穴位的可刺深度分作浅、中、深三层或浅、深两
层操作。先深后浅，依次各施紧提慢按(或捻转)六数(一进三退两次，或一进二退三
次)，称为一度。反复施术数度，使之产生凉感。
操作要点：按、提用力轻、重分明，紧提(用力上提)、慢按(轻轻下按)，重在紧提，
以使邪气外出，达到泻热生凉的作用。
《素问·针解篇》：“满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。”
《金针赋》：“透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅，用六阴而三出三入，紧提慢按，徐
徐举针，退热之可凭。”
《针灸问对》：“透天凉，先深后浅，约入一寸，用六阴三出三入，紧提慢按，寒至
徐徐退出五分。令地气入(口吸气)，天气出(鼻呼气)，热可退也。又云：一飞二退，
如此三次，为三进六退，即六阴之数也。其法：一次疾插入地，三次慢提至天，故
疾按慢提。”
《针灸大成》：“透天凉能除热，三退一进冷冰冰。……凡用针时，进针一寸内，行
六阴之数……若得气，便退而伸之，退至五分之中，三入三出，紧提慢按，觉针头
沉紧，徐徐举之，则凉气自生，热病自除，如不效，依前法再施。”
（三）阳中隐阴法
方法：视穴位可刺深度分浅(五分)、深(一寸)两层操作。先在浅层行补法（紧按
慢提九数），再入深层行泻法（紧提慢按六数）。阳中隐阴是一种先补后泻的方法
，用于治疗先寒后热病症。
《金针赋》：“阳中之阴，先寒后热。浅而深，以九六之法，则先补后泻也。”
《针灸大成》：“凡用针之时，先运入五分，乃行九阳之数，如觉微热，便运一寸之
内，却行六阴之数，以得气，此乃阳中隐阴，可治先寒后热之证，先补后泻也”。
（四）阴中隐阳法
方法：进针后先在深层行泻法（紧提慢按行六数），再退到浅层行补法（紧按慢提
行九数），是一种先泻后补的方法。
《金针赋》：“阴中之阳，先热后寒。深而浅，以六九之方，则先泻后补也。”
《针灸大成》：“凡用针之时，先运一寸，乃行六阴之数，如觉病微凉，退至五分之
中，却行九阳之数，以得气，此乃阴中隐阳，可治先热后寒之证，先泻后补也。”
（五）子午捣臼法
子午指左右捻转，捣臼指上下提插。
方法：进针得气后，先紧按慢提九数，再紧提慢按六数，同时结合左右捻转，反复
施行。
作用：导引阴阳之气，补泻兼施，又有消肿利水作用，可用于水肿，气胀等证。
《金针赋》：“子午捣臼，水蛊膈气。落穴之后，调气之后，调气均匀，针行上下，
九入六出，左右转之，千遭自平。”
（六）龙虎交战法
龙，指左转；虎，指右转；左转右转两法反复交替进行称“交战”。
方法：进针得气后，先以大指向前用力捻转九数；再以大指向后用力捻转六数，反
复多次。也可分浅、中、深三层重复进行。
《金针赋》：“龙虎交战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。”
《针灸大成》：“龙虎交战手掌地，三部俱一补一泻。……凡用针时，先行左龙则左
拈，凡得九数，阳奇零也。却行右虎则右拈，凡得六数，阴偶对也。乃先龙后虎而
战之，以得气补之，故阳中隐阴，阴中隐阳，左捻九而右捻六，是亦住痛之针，乃
得返复之道，号曰龙虎交战，以得邪尽，方知其所，此乃进退阴阳也。”
（七）进气与留气法
进气法
方法：主要在深层施行补法。进针后刺入深层(九分)，得气后施行补法，如紧按慢
提九数。然后将针卧倒，针尖向上(向心)令针感上行。
《金针赋》：“进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼。刺九分，行九补，卧针五
七吸，待气上行”。
留气法
方法：由徐疾和提插法组合而成。进针后刺入中层(七分)，得气后施行补法，
如紧按慢提九数，然后将针直插至深层，再提针回原处，使气留针下而消积聚。
《金针赋》：“留气之诀，痃瘕癖癥，针刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺
，提针乃停。”
《针灸大成》：“留气法能破气，伸九提六。留气运针先七分，纯阳得气十分深
，伸时用九提时六，癥瘕消溶气块匀。凡用针之时，先运入七分之中，行纯阳之数
，若得气，便深刺一寸中，微伸提之，却退至原处；若未得气，依前法再行，可治
癥瘕气块之疾。”
（八）抽添法
抽，指上提；添，指按纳。浅、深、上、下提插搜寻，一提再提，一按再按，
故名“抽添法”。
方法：进针后先提插或捻转九数以促使得气，再向周围作多向提插，然后再向
下直刺按纳。
《金针赋》：“抽添之诀，瘫痪疮癞。取其要穴，使九阳得气，提按搜寻，大要
运气周遍，扶针直插，复向下纳，回阳倒阴。”
《针灸问对》：“抽添即提按出纳之状。抽者，提而数拔也。添者，按而数推也
。”
