这是个好问题。
这句话出自老子的《道德经》。一千个人有一千个哈姆雷特，对于中国传统的典籍《道德经》，每个人的诠释和理解也会有所不同。
相传，老子骑着一头青牛游历天下，历经函谷关时，把关的将领尹喜仰慕老子久矣，一番攀谈之后更加赞赏，言语之间说出了让老子著书的想法。老子于是开始整理自己的思想，挥毫手书五千言，于是便有了《道德经》，成为了中国道家的经典。这短短五千言包罗万象，思想深刻，对于中国传统国学产生了深远的影响。
“知其白守其黑，知其雄守其雌，知其荣守其辱”可称为“三知三守”。在《道德经》中，原文是：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常zhi德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故，大制不割。
让我们逐步探究“三知三守”的深意。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子的世界里特别强调水柔而能克刚这个道理。“柔弱”与“刚强”是人性的两个极端，而在老子的思想中，强调的是“柔弱胜刚强”。正是我们现在经常所说的：天下至柔莫过于水，而水却能克刚。老子曾经说过“骨弱筋柔而握固”，说的是刚出生的婴儿，虽然手脚的骨架都很柔弱纤细，看似毫无力气，但是那两个小拳头却是牢牢地握着。正是虽柔弱，却刚强。
知道了这个观点，这句话就不难理解了。知雄守雌，体现了《老子》典型的辩证世界观：你看天下的溪水，绕着山川流淌，看似如初生孩童一样柔弱无形，却从来涓涓不止，正因为其内在蕴含刚强才能做到永恒。做人做事正当如此，知道雄强，却要守住雌柔，就好似天下的流水，昭昭日月，永恒流淌。不争输赢，不露锋芒，纯然质朴却无法忽视。
古时候有很多知雄守雌的故事。比如大家熟知的蔺相如，大家熟知的是他完璧归赵的故事。其实，蔺相如这个人颇为谦逊。在他立功之际，被赵王任命上卿，官位一路飞升。这让很多同僚颇为嫉妒。廉颇就是其中的一位，据说他对蔺相如颇有微词，在背后也经常数落他的不足之处。时间长了，蔺相如也略知一二。在他知道廉颇看不上他之后，非但没有当面指责询问，而是选择了尽量避开廉颇，希望两人没有碰面的机会，以避免尴尬。而在朝的官员，都为此大惑不解，很多人以为是蔺相如怕了廉颇，所以故意疏离。
廉颇自己解释说：他非但没有害怕，而是担心两人碰面会因为误会而导致纷争。将相不和，影响朝局事小，影响国家的稳定事情就大了。如今四面楚歌，一旦朝局不稳， 立刻便会有灾祸降临，让敌国有机可乘就是自己的罪过了。
得知这段内情之后，廉颇也进行了自我检讨，觉得自己确实做得太过分。他主动赤身裸背背负了一堆荆条来到蔺相如府邸，前来请罪，这就是我们熟知的“负荆请罪”。
而蔺相如，正是知雌守雄的典范，他为人低调谦让，反而更有力地驳斥了对方，让自己变成强而不催的形象。
知道光明的力量，却甘愿守住黑暗的位置。成为人们认识天道的典范。阳光虽好，光亮虽然聚焦，可是树大招风，山雨欲来风满楼，劝导世人闲时韬光养晦，才能永恒长存。
知白守黑的力量在很多地方都可以看见。比如中国比较热爱的书法，虽然笔端柔弱，却是力透纸背。而黑色铺于洁白的纸面，更显得低调而有力量。世人都愿意做铮铮铁骨，熟知谦受益，满招损，最后壮志未酬。而老子的《道德经》更倡导大智若愚的境界，大智若愚者，方能和光同尘。
譬如汉朝的光武帝刘秀。在那个黑白颠倒的王莽乱世之年，他本是世人眼中的一个文雅书生。和气而谦逊的他，正是韬光养晦的时刻。后来，这个文弱书生起身造反，而且百发百中，率领三千敢死队同王莽的几十万乱军对阵，创造了以少胜多的军事奇迹。后来，他稳坐天下，重新光复汉朝，成为了历史上颇为褒奖的一位皇帝。其业绩，在世人的眼中，甚至盖过了他的祖先刘邦。
正因为刘秀，知白守黑，深知韬光养晦，才能一路所向披靡。
知道光辉荣耀，却敢于坚守在卑微之地。譬如山谷，看似深而背光，却不知，正因如此却更是曲径通幽。看似忍辱负重，却是任何洪水猛兽都可以接纳，如山谷者，永恒而圆满，返璞才能归真。
都晓得诸葛亮潜龙卧龙岗独居的故事。世人都称诸葛亮是一个定乾坤之人。而在那个兵荒马乱的时期，每个人都在为自己的前程奔走，聚集兵马，找靠山。独独诸葛亮，卧龙岗上，山野村夫，如此悠闲自得。他幽居山谷，却了事天下先，只为等待一个有缘人。当有缘人刘备三顾茅庐之后，才使出了他的真本事，未出茅庐却已知天下三分的大局。
他知名的隆中对，对刘备分析了天下的大局，劝导主公先取荆州以为家，再取益州成鼎足而立之势，最后中原可徐图。
这样的大智谋，正是如山谷一样幽静而深远。知荣守辱，从而开创了三分天下的大局。
总而言之，三知三守，是老子思想的精华所在。老子的这种“以柔克刚”的思想，倡导做人需低调，需谦逊，知进退，识荣辱。以守为攻，以退为进，更具大“道”的状态。
在如今繁杂的社会中，这种思想更适合我们。谦卑自守，低调退让。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，左手天高云淡，右手云淡风轻。
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