子路第十三
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
隐：古通“櫽”。矫正意。櫽栝,矫正竹木弯曲的工具。
译文：
叶公对孔子说：“我们这儿有一位秉承直道的人，他的父亲偷了别人的羊，他做为儿子揭发了父亲的偷窃行为，并且因为自己的正直行为而使父亲免于受责。”
直躬
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。（选自《吕氏春秋》）
译文：
楚国有秉承直道的人，因为他的父亲偷了别人的羊，所以这个人就向荆王告发了他的父亲，荆王派人捉拿了他的父亲并治以死罪，这个秉承直道的人请求代父亲受死罪。将要执刑的时候，这个人对执法官员说：“我揭发父亲偷羊的这种行为，不就是诚实守信吗？父亲将要被治死罪，而我来代父受罪，不就是守孝吗？一个即有诚信而且有孝道的人都要被杀死，国民还有哪个是不被杀的吗？”荆王听了之后，觉得确实不应该杀一个即有诚信，又有孝道的人，所以就不杀他了。孔子听了这件事后说：“好奇怪的诚实守信啊！这位直躬者守持的诚信，是因为父亲背负上恶事而取得信孝之名声”所以这位直躬者守持的诚信，不要也罢。
如何去‘矫正’父母的过错？
‘事父母几谏’
也就是说，纠正一次，不行。再纠正一次，两次还不行，止，止住，不要再纠正了。
再一，再二，不再三。
子曰：“唯上智与下愚不移。”
他要是听，‘谏’一遍他就听，不须要‘谏’很多遍。
他要是不听，‘谏’他多少遍也不会有作用，不如止‘谏’.
‘事父母几谏’
这个几啊，和个人的修养有关系，
直心是道，
中而守之，庸而挟(xie) 之。
庸：小篆字形。从用,从庚。“庚更”同音,表更换
意思就是自己守中道的同时，要拨一切乱相归正，能拨则拨，不能拨自己也不要失中之道，被乱所惑，则失中庸之道，所以‘庸’之一字的中间，有一坐横着的大山，这坐表示乱相的大山，有三次机会可破，如果三不能破，应知自守。
如果一味的去拨乱，而有失自身之中正之道，非君子所为。
里仁第四
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
应当适度，不应过份。
子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
攻：驳斥，有主动意。
如果一个人不秉持自守中庸之道，而过份的驳斥那些异端，这样也会危害到自己的操守，如此则偏离了中道。
就好比一个人举手打了别人，自己的手也会痛。道理是一样的。
季氏第十六
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
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