一气周流，土枢四象；五行生克。

我，学徒11，被黄师“土枢四象，一气周流”的思想深深折服，立志学习《黄元御医学全书》。我自学为主，这是我个人汇总的学习笔记，为了不误导大家，建议大家多多看原著。如确实想参考这个学习笔记，建议你结合《黄元御医学全书》。我的笔记汇总成文档“《黄元御医学全书》读注笔记”，现在是半成品，加入微信群可以获得。

我在学习过程中，非常希望有人可以一起探讨黄元御学说，故虽才疏学浅，切冒昧组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，希望借此拜会学习黄师之学的各路英雄，相互切磋，相互帮助。组建了“感悟黄元御”的微信公众号与微信讨论群，最终目的就是形成文档“《黄元御医学全书》读注笔记”，以汇总大家对黄师学说的一致理解。希望大家一起来为这个文档努力，为推广黄师学说努力。我负责将大家一起学习的心得规整、发布。

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《四圣心源.天人解.阴阳变化》

四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

要点(1)  一气周流，土枢四象。

(1)   重新温习一下：广义的土。土枢四象的“土”，就是一气，就是万物发展的起源，也就是人体的太极。

(2)   四象的概念。四象就是阴阳的升降，阴阳就是一气的浮沉。这就是可以理解了，一气的各种状态是顺序发展的：木，火，金，水，然后又是木，火，金，水。周而复始，永不停歇。

(3)   一气，也就是四象，运作规律是一气周流的如环无端、永不停歇。一气周流的不是说某个时候，一气都是木气，然后接着一气都是火气，然后接下来是金气，然后接下来是水气。而是说，任何时候，一气都在那，一部分是木气，一部分是火气，一部分是金气，一部分是水气。我们来类别一下，类似在一个操场上，很多人在这个操场上围绕这某个中心点顺时针绕圈圈，绕到七点半到十点半位置的人平举左手（木），绕到十点半到一点半位置向上举手（火），绕到一点半到四点半位置的人平举右手（金），绕到四点半到七点半位置的人手下垂（水）。永远都是这些人在绕圈圈，只是走到不同位置的时候，这些人采用了不同姿势而已。也不是说在某一时刻大家都走到同一个象限，而是任何时刻分布在四个象限都有人。

(4)   “一气周流”是大“象”，“土枢四象”是凝聚力。如何理解土枢四象？还是要回到上面的操场上的人群的例子。人群在操场上转顺时针圈圈，其表现有两个方面：一个是保持转动，一个是聚而不散。还记得“一气混茫”吗，一气的特点是充满能量、混混茫茫，是必须保持转动的，不转动人就不能活着了。聚而不散，是因为一气中保持了能量与信息，类似于一个团队、一群人有一个目标与使命，这些能量、信息、目标、使命将这群人（一气）凝聚在一气。

(5)   生病的最基础概念就是人体的一气周流有问题了。天地一气的运作规律是“一气周流，土枢四象”。后面会逐渐说，人秉一气而生，人之一气的运作规律也是“一气周流，土枢四象”。人不病的时候，一气周流是顺畅的。生病的原因就是“一气周流，土枢四象”运作有问题了。总体原因可能会有：中气不足（作为枢轴的土，能量不足）；中气运作不动（作为枢轴的土，因为湿而转不动）；气的上升通道有问题；其的下降通道有问题。当然，我这样说是一个很概略的模型，后续会更加细化。这里只是说一个生病的大概原理，后续会逐渐细化。

 

《四圣心源.天人解.五行生克》

五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。

盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏；阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。

相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。

 

要点(2)  五行生克，以气而不以质也，成质则不能生克矣。

(1)   回顾一下五行的概念。木，也称木气，就是一气中温暖、升的速度最快的那部分气。火，也称火气，就是一气中最热（发散）、升到顶点、下一阶段即将下降的那部分气。土，也称土气，就是一气中在最热向寒凉转变的过程中间的、寒热相逼之间的那部分气。金，也称金气，就是一气中凉爽、降的速度最快的那部分气。水，也称水气，就是一气中最寒（凝聚）、降到底点、下一阶段即将上升的那部分气。

(2)   五行相生，就是一气周流的过程中，气的变化顺序而已。相生的概念，就是一气周流的发展规律（生长化收藏）的递进过程。木生火。木气生发之后，自然就是生长阶段，所以一气将发展的长的阶段。若是以人群在操场上转圈圈的例子来比喻，就是人转到左区（七点半到十点半）就平举左手，自然他下一阶段就会转到上区（十点半到一点半）上举手了。同样适用于：火生土，土生金，金生水，水生木。

(3)   五行相克，就是一气周流的时候，一气的不同部分相互制约（或者说辅助）的关系。相克者，制其太过也。相克的概念，是制其太过的过程，当然制与反制都存在。金克木。木气是一个上升速度最快，是一个快速运动、发散的那部分气。作为一气，木气既然快速上升，为了避免其上升、发散过快，在一气中就有另外一部分气是收敛的。这部分就是金气。同样适用于：木克土，土克水，水克火，火克金。另一方面，金克木的话，反过来若木气太强，金气也会受影响。用黄元御老师的说法是（《四圣心源.卷二 六气解.六气偏见》）“实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也”。

(4)   其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。先得回顾一下《素灵微蕴.卷一.胎化解》：人以气化而不以精化也。精如果中之仁，气如仁中之生意，仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。相生相克依照上面的讲解，都是一气周流的变化过程所决定的，实际上是因为我们对一气周流的生长化收藏不同阶段命名为木火土金水的定义造成的。一旦气聚成形，就离开了一气周流的变化，就不能变化了。这就是为什么说“成质则不能生克矣”。有时候看到一些人将五行生克讲解成“木头、火、土、土里的金属、金属融化后的水”，我就想起来，这个人应该黄元御老师的学术思想没有学透。