龙脉即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因为山脉逶迤起伏如龙形，在形态上多方面与龙相似，故风水学将山脉比喻做龙。廖瑀在《泄天机·寻龙入式歌》中说：“爱从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。”
于都刘江东自卜地龙脉
蔡元定在《发微论》中说:“夫山以静为常。是唯无动，动则成龙矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。”
龙脉发源后走向穴场的过程中，可通过龙脉和河流的对应关系，即山和水的对应关系来判断龙的状态。黄妙应《博山篇》中将龙穴走向与朝山、水流之间构成的方位趋势分为五种。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。
宁都刘宗臣铁墓地龙脉
1、正势：祖山发脉，从北出发，向南而来，龙头在南，龙尾在北。
2、侧势：祖山发脉，从西出发，绕到北方才融合结穴，以南方的山为朝山。
3、回势：龙脉从祖山开始蜿蜒而行到达穴星山，回顾祖山，站在穴星山上可回头望见祖山。回势亦称“回龙顾祖”。
4、顺势：龙脉顺水而行，朝山逆水而上，龙脉的走向和水流的走向一致。
5、逆势：龙脉逆水而行，朝山顺水而下，龙脉的走向和水流的走向相反。
与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认真形，先须观势。这五种形态的结穴，构成逆顺不同形局，其中以逆局为吉为贵，若属顺局，则穴脉的力量减小。
广东兴宁刘开七公墓地龙脉
山的延绵走向谓之“脉”，风水学有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”、“寻龙望势”之说。龙脉也有分支，有大小长短，故谓之“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。
兴国华坪青牛卧槽龙脉
干龙是龙脉的主干，又叫“正龙”可分为大干龙和小干龙。杨筠松在《疑龙经》说道:“大凡寻龙要寻干。”
吴景鸾在《吴公解义》中说:“论支干不可不辨大小，以审其力量之轻重，审辨之法，以水源为定，大干龙以大江大河夹送，小干龙以大溪大涧夹送。”
宁都卢王母亲地龙脉
堪舆家把支龙称做平地龙脉，与垄龙（山峰龙脉）并称为龙脉两大类。谓以平坦夷旷为贵，气脉所在较垄龙为浅，性属阳，气下沉，不畏风；山峰龙脉属阴，气上浮，怕受到外风吹散。
郭璞在《葬书》中说：“观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。”《葬经》曰：“地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终。”黄妙应在《博山篇》中说:“支龙属阳，其气沉如，不畏风吹。”
龙的形要聚集、安祥、静止，散乱则为不吉。若一个地方多散乱的山脉，那这个地方居住的百姓多不和睦。
兴国潘氏状元墓穴前两水汇聚而去
山动水静，砂水交汇，龙真穴地。如果山势顺走，头足向前而不停，砂飞水走，内小外宽，直来直走，就是山水不相交，这样的地方是难于结穴的。
广东兴宁刘开七公墓，水流环抱而去，右水倒左
若山水相交，为龙止处。龙若止，必有自之水界之。有合无分，来势不明，有分无合，则其不真。水之分合，识龙之起止。
笔者：曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。
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