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成语:“三长两短”人人皆知,到底是哪三长和两短?却鲜为人知
楚庄徐灵公走过的桥上不见早先栽种的白杨树,有人为他占卜说这是不祥之兆,他将来必定三长两短。千年以来,三长两短这个词就成为了中国人心目中的厄运之语。但其实,三长两短一词背后的三重寓意,蕴含着中国古人丰富的想象力与对生命福祉的种种期盼。
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一、棺材之说:古人殡葬习俗中的规矩
在中国古代,丧葬之事被视为人生中的大事,所以殡葬的每一个细节都讲究履行规矩。其中对棺材的制作更是严格要求。古人认为,人死后要遵循天人合一之理,所以对棺材的造型也引入了天地日月的概念。古棺呈长方体状,头部较大、尾部较小,长边为日月,两头为天地。棺材一共使用6块木板拼合而成,前后两端各用一块短木板,长侧各用两块长木板。
在先秦时期,木工还没有掌握使用钉子固定木板的技巧,所以采用麻绳或皮绳将棺材捆扎在一起。据《礼记·檀弓上》记载,捆绑棺材时,长边各捆三绳,短边各捆两绳,这可能就是“三长两短”一词的来历。等到秦汉时期,随着冶铁技术的进步,人们开始用钉子代替绳索固定棺材,但“三长两短”的说法已经成为习语流传下来。在古人心中,未封棺的棺材是“三长两短”的形态,所以这句话带有死亡和不祥的寓意。
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对于古人来说,死亡绝非可取的结果,但它又是必然面对的话题。因此关于殡葬的种种准备和仪式便成为古代社会中的大事。每个朝代对殡葬的仪式都有明确要求,继承和发扬先人遗训是古人的共识。其中,制作棺材更是殡葬全过程中极为重要的一环。一般而言,越高贵的身份,棺材的规格就越高,木材越珍贵,工艺越精湛。帝王的棺材往往用全木制成,间隙无空,以示尊崇。民间的棺材多用木板拼接而成,空隙较大。
棺材的长度要符合逝者的身高体型,一般略微大于身高,以便入殓。棺材的宽度除肩宽外,还要留有一定空间方便掩埋时入土。棺材板的厚度也有讲究,太厚会增加重量,太薄则保温和结实性差。木材的选择更是讲究,通常选择松木、柏木等轻木制作,以示简朴。当然,王公贵族也会选用红木、花梨木等名贵木材,以彰显荣耀。
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据说,古人相信树有灵性,所以选择的棺材木材还要避开“ 执行树”。所谓“执行树”,就是曾经用来作为绞刑、斩刑的架子树。古人认为这些树带有死亡的恶气,不能用来制作棺材,否则会影响逝者灵魂的安宁。这种注重灵性和仪式的严谨态度,正体现了古人对死亡规矩的重视。
三长两短恰好描绘了古棺的构造形态——两头两短,长边三长。这源自古人对宇宙规律的观察和推演。古人认为棺材要符合天人相应的原理,所以设计出头大尾小的棺形,两头代表天地,长边代表日月。天地日月,合而为一,象征着天人合一的理念。这种思想脉络,也反映在了“三长两短”这句成语之中。
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二、祭祀器具:敬神礼仪中的祈福寄托
在中国古代,人们非常重视祭祀祖先与神灵,会在祭祀仪式上点燃香炷与蜡烛。一般来说,香炷为奇数,会点三支;而蜡烛为偶数,会点两支。这就是“三长两短”的来历之一。古人觉得香烛这些祭祀用品是专门献给死去的亲人与神明享用的,活人是不能占用的。所以一看到“三长两短”的香烛摆设,就知道这个家正在筹备祭祀,或者有人离世。
其实,“三长两短”中的三和两个数字,也寄托了古人对完满和吉祥的向往。三,代表天地人;两个,代表阴阳调和。通过“三长两短”的搭配,象征着人能够在神的感召下,通过礼仪规矩来彰显孝道,进而获得福祉。所以,这一成语中也暗藏了古人对生命祈福的美好期待。
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在古代社会,祭祀是一件极为重要的大事,家家都要严格执行祭祀的规程。每逢祭祀之期,家族成员都要回家参与。祭祀分为拜天地、拜高庙、拜宗庙、拜族亲等。其中拜天地是最高规格的祭祀,只有帝王才能进行。民间的祭祀以拜族亲居多,规模不若皇室,但程序仍然很严谨。
祭祀前需要进行戒嚼,以示肃穆。戒嚼要在祭祀前三日开始,主要禁忌包括不要吃五辛,不要饮酒,不要听音乐歌舞等。房屋要打扫干净,准备香烛祭品,屋外不要挂晾秽物。当天早上焚香沐浴,身着礼服,肃立庭院等待祭祀开始。
祭祀时,主祭者要身着黑色孝衣,以示哀伤;配祭者则着深色礼服。依次上香、献酒、安排祭品,全程要肃静肃穆。祭拜时要双膝跪地,三叩头,口中诚恳地念诵祭文以示哀思。祭完后焚化纸钱、纸马等物品,以资助亡灵在冥界使用。整个祭祀过程庄严肃穆,家族成员无不心怀哀伤,缅怀先人。
在祭品摆设上,香烛的数量和长度也讲究讲究仪式感。一般是用三支长香,两支短烛,这就是“三长两短”的来历。香代表着对神灵的尊崇,蜡烛代表着照亮灵魂的光明,数字三和两个又分别象征着奇数吉祥、偶数平安。祭祀者通过这种讲究来表达对逝者的哀思和对神灵的虔诚。
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三、五剑之说:铸剑师手中的杀与生
传说中的古希腊铸剑大师欧冶子,曾打造过五把传世好剑,其中三把长剑湛卢、纯钧、巨阙;两把短剑鱼肠、胜邪。这可能也是“三长两短”一词的来历。欧冶子为历代帝王铸造过无数利剑,这似乎与死亡和厄运紧密相连。然而在古人心目中,兵器本身无罪,罪在于它们的使用者。偃武修文是古人的理想,他们更希望这些宝剑成为权力的象征,而不是杀戮的工具。
所以,“三长两短”中的三把长剑,可看作权力的执掌;两把短剑,可看作权力的约束。唯有权责平衡,国家才能治理有方,人民才能幸福生活。我们不能因为它曾被作为凶器使用就否定宝剑的存在价值。“三长两短”或许也在提醒我们,要审视权力的正确行使。
关于铸剑大师欧冶子的传说影响了后世无数文人墨客的创作灵感。相传欧冶子拜师于海神学艺,融汇神话和技艺为一体,打造出的宝剑锋利无匹,轻轻一挥就能切铁如泥。其中的三把长剑各有千秋,其一为楚国太子所获纯钧,此剑轻盈有神,持之能增加功力,后助楚国弭平叛乱。其二为吴王得之湛卢,浑厚无锋,专破刚强之物,此剑助吴王统一江东。其三为越王的巨阙,威力无穷,出鞘必杀第一名将。
而两把短剑也各有奇效,其一鱼肠,细而柔韧,专擅袖中拔出刺杀,曾助专诸刺杀吴王僚;其二胜邪,此剑为吴王所获,轻快多变而难防备,后为吴国夺取胜利立下赫赫战功。
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欧冶子铸就的五把宝剑,在后世广为流传,成为一段传奇佳话。但剑锋所向,终为杀戮。这也警醒后人要正视兵器所带来的灾祸。
古人崇尚“偃武修文”,希望把利剑打造成权力法器的象征,而非实际杀人的凶器。所以欧冶子的五把宝剑,可以解读为三长权力,两短约束。三长代表帝王权力的三种正当来源——天命、人心和武力;两短代表对权力的双重约束——道德和法规。只有在这种意义下,宝剑才不会沦为屠刀,国家统治才能走向正轨,人民才能生活幸福。我们今天回顾“三长两短”的寓意,也应当认真思索权力制约的文明之道。
结语
综上所述,“三长两短”一词中所蕴含的多重寓意,反映了中国古人通过语言传达人生理想的独特智慧。我们既要理解词语背后的历史渊源,也要洞察词语所传达的价值取向。当我们去探求“三长两短”的本质内涵时,也就触及了中华传统文化蕴含的深邃人文精神。这些古语词句,不仅诠释了中国古代的丰富生活场景,也提供了权衡人生的独特视角。在今天理解并传承这些语言智慧,使我们得以站在历史和人文的交汇点上,审视那些涉及生死存亡的根本问题,而更为深刻地理解生命的意义所在。
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