中医基础理论大放送（2）气一元论

在古希腊，一直有两个对立的学说，一个是一元说，如赫拉克利特，用生命之火的燃起与熄灭来解释自然界的一切；一个是原子说，它用几个死的原子的不同组合来解释自然界的一切，西方是否定了一元说而站在原子说基础上发展起来的。古中国也存在两个学说，一个是一元说，即用一种物质的聚散来解释自然界的一切；还有一个是五材说，它用五种不同的材料组合来解释自然界的一切。不过，五材说后来在气一元论的洪流中演变成了一气的五行学，中国古代科学就是建立在气一元论基础之上的。

现在不少人总拿五行学说来类比西方的原子说，说中国古代也有还原论科学。其实五材说不等于五行说，五材指的是五种材料，五行指的是同一种物质（气）的五种不同运动形式，再者天差地别。这就如吴澄《答人问性理》所言：“本是一气，分而言之则曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气。”

要理解阴阳五行学说，首先就要正确认识气一元论，它是阴阳五行学说的根基，有了气一元论，阴阳五行学说就描述了物质运动的规律，它是唯一确定的，没有模糊的空间；离开了气一元论，阴阳五行学说就成了空洞的哲学概念，没有标准答案，谁想怎么理解都行。

气是什么？我们举头四顾，周围一切看得见的都是气的存在，周围看起来空无一物的空间也是气的存在，不同的只是看得见的是气的有序形式，看不见的是气的无序形式。有人可能会问了，为什么气的无序形式不可观察呢？答案其实很简单，万物归一，组织精密仪器的物质和它观察的所有物质本质上是一样的，用它只能观测由气组织起来并出现个性的东西，而在无序状态下，组成精密仪器的气和空间中的气是不可分辩的，当然无从观察。

现代人总是被表象所迷惑，比如，观察不到空间中连续的物质，就以为它不存在，由空间中看不见的混沌物质组织起来成了看得见的有序物质，人们说是无中生有，看得见的有序物质离散开来走向了看不见的混沌状态，人们说是从有到无。其实，物质是不灭的，它只有聚散，而没有生灭。因此，大家要理解中国传统文化中的“无”的时候，千万别以为是什么都没有，它只不过是看不见的“有”。

西方科学很可笑，物质消失了，它说是物质消失变成了能量，可能量是什么？它又说不出来。其实，物质是不会消失的，消失的只是它的可观察形式，物质不过是变成了不可观察的混沌状态罢了。至于能量这个概念，其实就等价于中国传统文化中的“气”。西方科学说万物分解后都变成了同一种东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，而东方科学则说，万物归一气，所有东西都是由同一种最基础的物质（气）组成的，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。

不过，气的概念与能量的概念又是不同的，气在东方科学是物质和能量的统一体，或者说，物质是本，能量是依附于物质而存在的，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中，离开了物质，能量就无以存在。反过来，只要是物质性的存在，它一定充满着能量，这种能量就体现在物质彼此之间的紧张程度之上，形象地说，一切物质都象是被压缩了的弹簧，内在都充满着能量，只是随着紧张程度的不同，能量大小不同罢了。

西方科学中的物质是死的，生命问题就是自然界的奇迹，而且永远不可能解释。原因是显而易见的，生命问题是根本不存在的，西方科学无中生有地创造了一个不存在的难题，怎么可能解决呢？按照气一元论的描述，气本身就是充满着紧张和生命力的，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。所谓的生死，仅仅是相对于物质系统来说的，气聚形成了有中心和层次的物质系统，就是它的生，气散使物质的秩序瓦解，形成了无中心无层次的混沌状态，就是物质系统的死。

从这种观点来说，自然界的一切都是活的。大的星系、星体、小的分子、原子、甚至基本粒子，中间的生物、人、人类组织，它们都是标准的物质系统，有中心，有层次，是活的。不同的只是它们在自然界的层次不同，力的表现形式不同罢了。

就拿人体来说，我们常说它是活的生命体，但事实上，人不仅仅是一个生命体，更重要的是它是一个生命的集合，组成人体的各个部分都是生命，如基础的原子，分子，基因，细胞，组织、器官等，当人体的一把手——心停止跳动，人体的秩序不断瓦解，人就死了。不过，组成人体的原子并不会死，它一直就是活着的，因此它仍然可以组织起来形成新的生物体。所谓的由死变活的难题根本就不存在，一旦有了中心和层次，这个物质系统就活了，一旦没有了中心，这个物质系统就死了，仅此而已。

你明白生死的本义了吗？