“我”反映在它看到或
考虑的身体、人格和依附着生命——不知以前来自何处，也不知将去何方——的角色，就是构成我们合成的“自身”的各个不同的自身。
“自身” 的对立面是“别人”这是“我”不断地把各个自身不管好坏与之对比而得的。
“自我”对立的应首推“本我”或“超我”，次之则是理论所说的“环境”，简单来说，自我的全部任务是将被动变为主动，也就是将它的对立物的过分要求加以遮蔽，使它们变成意志。
自我同一性是个体在特定环境中的自我整合, 是个体寻求内在一致性和连续性的能力, 也就是对我是谁,我将来的发展方向以及我如何适应社会等问题的坚定而连贯的意识。
( 1) 指在过去、现在和未来这一空中对自己内在的一致性( sameness) 和连续性( continuity) 的自我感觉和体验，以及别人对自己的一致性和连续性的知觉或意识。
( 2) 自我的一致性和连续性通过以下几方面表现出来：个人独特的意识感，个人在意识上对自己的独特性和自己作为一个独立个体存在的主观感受，即个体的/同一感，对个体人格连续性的潜意识追求；个体与其所处的社会集体或群体在理想、价值或社会同一性上的内在一致感和一体感；自我整合的连续过程，将童年期形成的认同等经验与青少年期的自我整合成一个有意义的整体，从而在个体内心产生一种和谐一致的感受。
( 3) 同一性是一种社会心理结构，这种结构通过自我与他人相互作用过程中的模仿、认同和积极的自我建构来反映社会的影响。
( 4) 同一性也是一个自我调节系统，可帮助个体指导注意、加工信息、控制意识以及选择合适的行为。简单来说，自我同一性是个体在特定环境中的自我整合，是个体寻求内在一致性和连续性的能力，也就是对/ 我是谁，/ 我将来的发展方向以及/ 我如何适应社会等问题的坚定而连贯的意识。
（1）发生学特征：自我同一性是儿童期的结果，是处理早期发展任务的成功与失败；
（2）适应性特征：它是自我对社会环境的适应性反应；
（3）结构性特征，它是由生物的、心理的和社会的3 方面因素组成的统一体；
（4）动力学特征：同一性调节自我与客体、本我与超我，同一性形成是一主动的过程；
（5）主观性特征：它使人有一种自主的内在一致和连续之感；
（6）心理交互的特征：相对于儿童期的依赖，出现了自我与环境的交互作用，发展了与他人的关系；
（7）实体的存在：同一性提供给自我和世界意义感。
（1）同一性是对“我是谁”这一问题的外显的和内隐的回答；
（2）是在个人的过去经验和对将来的期望之间达成的一个新的统一；（3）它产生基本的一致感和连续感；
（4）同一性问题的回答是通过现实地评价自己的过去，思考自己的将来，尤其是应对意识形态和社会对自己的期望，同时探询文化和社会以及他人对自己知觉的适宜性来达到；
（5）同一性整合和探询的过程围绕一定的领域发生，如职业、宗教信仰、性、政治观点；
（6）这一过程在各领域产生灵活但持久的承诺；
（7）从客观的角度，它保证一个人与社会有效的整合；
（8）从主观的角度，它产生基本的忠实和忠诚感以及深刻的下意识的植根感、安宁感、自尊、自信和目的感；
（9）同一性发展的敏感阶段是青少年时期，但它是一生的追求。
（1）在个体的过去、现在和预期的将来提供主观的连续性；
（2）为综合个体与父母、同辈群体的认同提供了心理机制；
（3）为生活的不同方面的组织和整合提供了框架或结构，促进了行为的跨情境的一致性；
（4）帮助个体防止突然的不连续感的体验；
（5）为社会比较提供基础；
（6）为个体的生活提供方向感。
据此，Waterman 认为同一性是最佳的心理功能，为同一性危机的解决提供精神和谐状态，表现为幸福感的特征。Waterman 沿用Marcia（1966，1980）对同一性状态的情感的、认知的、行为的结果的分析，但他更强调个人在特定的同一性要素中承诺的投入状态，认为承诺不是工具性的，而是积极保持的承诺，是被体验为全部投入的承诺。这种体验就是个人的表现感（expressiveness），它包括投入感、胜任感、活力感、实现感、目的感和真我感。Waterman（1990）将表现感作为同一性操作定义的第三个变量，使同一性状态从4 种增加为7 种。Waterman 的同一性概念标志着同一性的研究从早期的自我精神分析的理论框架转变为社会-认知的观点。
艾里克森借用胎儿发展的概念，认为人的发展是依照渐成论原则而开展的一个进化过程。他主张，人的一生的生命周期可分为八个阶段，它们是固定地以不同的先后顺序逐渐展开的。在个体的发展过程中，是以自我为主导，按照自我成熟的时间表，将内心生活和社会任务结合起来，形成的一个既分段又连续的心理社会发展过程。
他指出，前一阶段危机的积极解决会增加下一阶段危机积极解决的可能性；前一阶段危机的消极解决则会缩小下一阶段危机积极解决的可能性。他还指出，人格的健康发展必须综合前一阶段危机解决中的积极因素和消极因素这两个方面。所有的发展阶段都是依次相互联系的，最后一个阶段和第一个阶段也相互联系，例如，老人对死亡的态度会影响儿童对生活的态度。因此人的发展的八个阶段构成一个环环相扣的圆圈。
阶段
阶段2：年龄18个月～4岁，
阶段3：年龄4～6岁，
阶段4：年龄6～12岁，
人际交往范围：邻居、学校。
阶段5：年龄12～18岁，发展危机：自我同一性——角色混乱
阶段6：年龄18～30岁，发展危机：亲密——孤独；
阶段7：年龄30～65岁，发展危机：产出——停滞；
；人际交往范围：同事及家庭成员。
阶段8：年龄65～死亡，发展危机：自我整合——失望；
勤奋感也有向极端发展的危险，即儿童过高估计工作的意义，过分重视他们在学习工作能力方面的地位，认为工作就是生活，无视人类生活中其他重要方面。因而可能成为技术和工作的奴隶。所以，应该鼓励儿童学习掌握技能，但也不能忽视生活的其他内容。
艾里克森指出："成长中的青少年面对自己内部生理发育的飞速变化以及摆在他们前面成年人的任务，此时他们主要关心的是把他们在别人面前的形象与他们对自我的感受进行比较，以及如何将早年培养起来的技能和角色与眼前的职业联系起来。"他认为："自我同一性是一种知道自己将会怎样生活的感觉""一种不断增强的自信心，一种在过去经历中形成的内在持续性和同一感。"
艾里克森也指出影响自我同一性形成的另外一些因素。例如，经济、文化、科学技术和政治的迅速发展变化，使得青少年早年培养的技能和角色无从适应。还有不同时代人群之间的观念差异，有一些成年人自己也不清楚他们的角色，观念模糊，故不能对青少年进行恰当的指导。在考虑青少年人格发展问题时，这些因素是值得注意的。
在对下一代、对别人的关心过程中，个人形成关心的品质，他们能理解别人的问题和需要，给人关心帮助而不求报答。反之，如果一个人不能关心下一代，进行有利于社会和他人的创造性活动，那他便是向"自我关注"方面发展，其特征是人际关系贫乏、自私。
时间透视：代表大学生对时间概念及时间意义的了解。切合实际的时间观念是自我同一感的先决条件。
–缺乏适当的时间观念的大学生，对人生的问题可能会要求凡事立即行动及速战速决的效果，因此好高鹜远而不能脚踏实地。
–是不了解时间限制的现实，希望时间停滞，搁置未来的计划，逃避职责或沉溺于过去的回忆中，让时间本身去解决问题，导致“时间混淆”的产生。
自我确信：是指大学生对自己的能力、解决问题的技巧等发展出自信及确信，对自己生活上的决定和未来目标能够信赖并感到愉快。
–自我确信与幼儿期“活泼自律——羞愧怀疑”阶段的危机有密切的关系。越具有活泼自律特性的大学生，越具有清晰的自我确信，而越具有早期羞愧怀疑经验者，自我疑虑也越高。
角色尝试：是指大学生愿意担任不同角色，采取不同的观点，表现不同的行为以及具有整合各种身份的能力，体验由自动自发和自我肯定所带来的成功滋味和透过主动的尝试去发现自己。
–尝试多种不同角色的最终目的是对积极性的理想加以认同的过程。
工作无力：是指大学生能够去研究和尝试工作世界中不同的行业，以体验实质上和情绪上的职业成败而开始职业认同的形成历程。
–职业的选择并非选择一个特定的职业，而是个人对自己的能力、价值观合理的察觉，对未来可能的改变抱着开放的态度，有信心地选择某个范围内相当广的职业方向。
–当大学生愿意扮演学徒的角色去见习和试探，养成热爱工作、献身事业的精神，就能达成职业方面的自我认同。反之，个人若缺乏成就动机，不了解职业价值，没有确定的生活计划与工作经验的磨练，就会陷于“工作无力”的危机中而终日游手好闲、无所事事。
性别意识：是指大学生能够发展出明确的性别认同，能够确认自己的性别角色，对自己的男性特质或女性特质具有信心，自认是一个完整的男性或女性，能够充分认同于所属的性别并认识和性别有关的生殖和社会性意义，在与异性交往接触时能感到坦然舒适。
–这种适当性别角色的建立或性别认同是自我认同发展的必要条件，也是成年期“友爱亲密，孤独疏离”阶段异性亲密与婚姻关系的基础。
权威混淆：代表大学生透过社会及人际的互动，能够分辨出在何时何地承担领导者的责任或扮演跟随者的角色，能够不盲从权威，也不滥用权力。
–如果无法把不同权威的价值与自己的价值相协调，形成个人的价值观念，就会导致“权威混淆”。
价值定向：是指大学生能够发展一套指导个人的、社会的、政治的及道德的行为信念并予以承诺。这种价值的定向或承诺有助于自我认同的寻求并避免“价值混淆”。
–相反，如果个人对价值理念缺乏定向，往往会导致个人对现存社会价值观念产生怀疑和不满，无法确信生活的意义而使自我迷失。
Erikson 的自我同一性概念是不明确、不严密的定义，这种状况造成了许多理解上的困难，同时也留下了不同的研究者为研究的方便而采用不同的自我同一性概念的伏笔，成为自我同一性研究发展的一个障碍。Erikson 在《同一性：青少年与危机》（1968）中承认这一定义的问题，他是以印象派的风格、艺术家的气质运用富有哲理而颇具文学性的笔调呈现了一个不固定的概念。他在1983 年的一次访谈中说，“科学训练和逻辑能比我更精确地定义同一性”。Erikson 的同一性概念并不是建立在牢固的科学理论的基础上。
从思想方面而言，埃里克森将人的发展中的人格结构的重心从本我转到自我；其发展渐成说强调人在发展过程中自我与社会环境的相互作用；各阶段问题解决具有辩证因素的动力观点；起发展学说对未来表现出乐观主义精神；个人发展的各阶段重视家庭社会的作用；其侧重于社会和历史的综合性，由此成为美国心里历史学的三大来源之一。
自己应为主，发挥主动，我们的生活是自己的，生命是自己的，要对自己负责任，每一次的挑战都是对我们的磨练与考验，不是生命的每一个阶段都是一帆风顺的，人生不如意十之八九。
兴趣生乐趣，关键是一个“趣”字，没有去“趣”生活会单调许多，生命短暂的——短短几十年，而相对于个人而言，又是漫长的，人生无趣，一切会失去光彩，没有值得寄托与依靠的东西。
生活贵淡然，泰山崩于前而面不改色，生活没有什么值得奇怪的东西，因为有些东西只是我们还没有经历过，以后会遇到的，只是时间问题，至于没遇到的，那就更没必要操心，看淡一点。
忧患时常有，正如前面所说的，“不是生命的每一个阶段都是一帆风顺的”，我们要时刻准备迎接危机，未雨绸缪，居安思危，古人曾云：生于忧患，死于安乐。
生活是现在，过去的已经过去了，将来还未曾到来，所以珍惜现在，才是最重要的，也是能保证自己不会后悔的最佳途径。
心要有所坚持。心有所持，就不会像浮萍一样漂浮不定，心如磐石坚不可摧！
用心雕琢生命之石。人的生命是宝贵的，对每个人只有一次，生命如一张白纸，任由你图上色彩。
做一个有理想的人。有理想才不会绝望，更不会放荡自己，让自己时刻提醒自己，让自己有了使命。
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