权力的起源

关于权力的起源有多种观点。

第一，神权说。认为权力来源于上帝，进而创造出“神权论”或“君权神授论”。

第二，德仁说。这一学说主张权力是一种来自道德教化的影响力。中国古代孔子的“德治”、孟子的“仁政’’等思想，都属于此类学说。

第三，智慧说。古希腊思想家苏格拉底、柏拉图提出了权力应该来源于知识的“哲学王”学说；近代英国思想家培根提出的“知识就是力量”及现代学者提出的“科技治国论”等主张，都属于此类学说。

第四，暴力说。这一观点主张权力应以法律、军队等暴力工具为依托。中国古代的韩非子、西方中世纪末思想家马基雅维利是该主张的重要代表。

第五，契约论。这一观点的主要代表者为卢梭与孟德斯鸠等人。他们认为，国家是人类根据自己的需要，通过契约建立起来的，国家的权力来自人民，而人民的权力则是天赋的。

第六，资源说。这一学说把权力的来源归结为对组织资源的拥有与控制。这里的资源包括金钱、信息、武力、社会地位、立法权、投票权等。人们只要掌握了一定的资源，便具有了影响他人的力量。

第七，接受论。这一观点是由巴纳德第一次系统地阐述的，他认为“应从组织成员是否接受一项命令、指示或建议的角度来考察权力”。此外，在西蒙的权威论中也有接受论的主张。

第八，父权论。罗伯特·费尔默爵士(Sir Robert Filmer)声称政治权力就是父权，父亲的生育权就是政治权力的起源。

第九，性权论。持这种观点的人认为，政治权力不是起源于亚当的父权，而是起源于亚当的性权或婚姻权。亚当的政治权力在他成为父亲之前就已经获得了。菲尔默明确地说过，亚当的政治权力最初是通过他作为夏娃的丈夫的权力而确立的，“上帝给予亚当统治妇女的权力”，他还引用《创世纪》里的话说“上帝吩咐亚当要管束他的妻子，她的愿望必须服从他的愿望”。

笔者认为，权力的起源应当是综合性的，要从上述各种观点的所阐述的各个方面的因素综合来考虑权力的起源。另外，由于社会发展的不平衡性，各个民族和国家在权力的形成过程中，上述九个因素可能会有不同的影响权重。

另外，笔者认为，从权力产生的基础看，一个组织或个人其权力产生的源泉主要有九个方面。一是先前拥有的权力。权力的拥有总是有路径依赖和惯性的。先前拥有的权力对后续拥有的权力总会产生或多或少的影响和作用。二是资源条件。资源条件决定了稀缺性，而稀缺性决定了一个主体在博弈中的地位和作用，从而也就决定了其所拥有的权力的大小。三是知识。知识也是一种稀缺资源。知识在某种意义上也是一种权力。四是能力。能力是一个主体所拥有的潜在的资源。五是制度设定。不同的制度体系和制度结构决定了不同的权力体系和结构。一个主体在某处或在某个岗位所拥有的权力，既与其它因素有关，也与制度的规定有关。六是习俗惯例。一些约定成俗的惯例实质也是一种制度设定。七是暴力。暴力也是形成权力的一种常见形式。八是垄断地位。垄断产生特权，也产生在博弈中的地位优势，所以，垄断也是一种变相的权力。九是信息不对称。信息不对称导致博弈地位的不对称，从而导致了双方博弈态势的不均衡，这里信息的优势方就比另一方体现了更多的选择权力。

从深层次看，权力本身就是社会的产物，社会是权力的母体。这里为什么社会需要权力这种形式，根本原因在于社会发展的需要，在于解决社会内部所包含的各种矛盾的需要。需要是权力产生的引力。主要有：一是资源配置的需要。二是为了维护稳定的需要。三是保护社会安全的需要。四是保护私人财产的需要。六是合作的需要。因为权力有利于形成合作，而合作有利于发挥规模优势。五是人性的需要。因为对个人和组织而言，为了在博弈中处于有利地位，对拥有权力的需求必然是天然的。

权力存在的形式是广泛的，如：某人身强力壮，武功高强，也可视为一种权力的表现形式。但从社会现实看，权力形式主要可分为政治权力、经济权力、文化权力等方面。

宋圭武