【300】閟宫
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。
后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰：叔父！建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀。六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒：皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。
秋而载尝，夏而楅衡。白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢。二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害！
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功！
保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若！
天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。
徂徠之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若！
【注释】
1、閟（必bì）、侐（续xù）：《郑笺》：“閟，神也。姜嫄神所依，故庙曰神宫。”《毛传》：“侐，清静也。”
2、实实枚枚：《毛传》：“实实，广大也。”《释文》：“枚枚，《韩诗》云：闲暇无人之貌也。”
3、回：《集传》：“回，邪也。”
4、依：《集传》：“依，犹眷顾也。”
5、弥（迷mí）：《郑笺》：“弥，终也。……终人道十月而生子，不迟晚。”
6、重穋（路lù）：《正义》：“《七月·传》曰：后熟曰重，先熟曰穋。”
7、稙（直zhí）稚（直zhí）：《毛传》：“后种曰稙，先种曰稚。”
8、奄有下国：《集传》：“奄有下国，封于邰（台tái）也。”
9、秬（聚jù）：《郑笺》：“秬，黑黍也。”
10、缵（纂zuǎn）：《毛传》：“绪，业也。”《释文》：“缵，继也。”
11、翦：“剪”的异体字。《郑笺》：“翦，断也。大王自豳徙居岐阳，四方之民咸往归之，于时而有王迹。”
12、致天之届：《传疏》：“致天之届，犹云致天之罚耳。”
13、虞：《广雅?释诂二》：“虞，欺也。”
14、敦：《通释》：“此诗敦亦当读屯，屯，聚也。犹《商颂》‘裒荆之旅’， 裒亦聚也。盖自聚其师旅为聚，俘虏敌之士众，亦为屯聚之也。”（“裒荆之旅”出自《商颂?殷武》。）
15、叔父：《集传》：“叔父，周公也。元子，鲁公伯禽也。”
16、宇：《毛传》：“宇，居也。”
17、附庸：《集传》：“附庸，犹属城也，小国不能自达于天子，而附于大国也。”
18、庄公之子：《毛传》：“周公之孙，庄公之子，谓僖公也。”
19、耳耳：《毛传》：“耳耳然，至盛也。”
20、忒（特tè）：《集传》：“忒，过差也。”
21、是飨是宜：《郑笺》：“天亦飨之宜之。”
22、尝：《集传》：“尝，秋祭名。楅衡，施于牛角，所以止触也。”
23、刚：《集疏》：“刚者，犅（刚gāng）之借字。《说文》：‘犅，特也。牛父也。’骍刚犹言骍牡。”
24、牺尊：《集传》：“牺尊，画牛于尊腹也。或曰，尊做牛形，凿其背以受酒也。”《正义》：“将将然而盛美也。”
25、毛炰（跑páo）、胾（自zì）：《毛传》：“毛炰，豚也。胾，肉。羹，大羹，鉶（形xíng）羹也。”
26、大房：《集传》：“大房，半体之俎，足下有跗（夫fū），如堂房也。”
27、保：《郑笺》：“保，安。常，守也。”
28、三寿：《通释》：“三寿，犹三老也。”
29、縢（腾téng）：《毛传》：“朱英，矛饰也。縢，绳也。”
30、贝胄：《毛传》：“贝胄，贝饰也。以朱綅（钦qīn）缀之。”
31、烝：《毛传》：“烝，众也。”
32、膺：《通释》：“赵注《孟子》曰：膺，击也。”《郑笺》：“惩，艾也。”《正义》：“惩艾皆创，故为艾也。”
33、承：《集传》：“承，御也。”
34、黄发台背：《郑笺》：“黄发台背，皆寿征也。”《集传》引王氏曰：“寿者相与为公用也。”
35、艾：《方言》卷四：“艾，长老也。东齐鲁卫之间，凡尊老谓之叟，亦谓之艾。”
36、眉寿：《郑笺》：“眉寿，秀眉，亦寿征。”
37、岩岩：《正义》：“泰山之高岩岩然。”《毛传》：“詹（沾zhān），至也。”
38、龟：山名，在今山东新泰县西南。蒙：山名，在今山东蒙阴县南。《郑笺》：“大东，极东也。”《集传》：“荒，奄也。”
39、同：《通释》：“诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同。”
40、凫（扶fú）：山名，在今山东皱县西南。绎：山名，也作“峄（益yì）”，在今山东皱县东南。《集传》：“宅，居也，谓徐国也。”
41、貊（莫mò）：《诗缉》：“若淮夷也，南夷之蛮也，东夷之貊也，又及彼南方之夷荆楚也。”
42、诺（喏nuò）：《郑笺》：“诺，应辞也。”《毛传》：“若，顺也。”
43、纯嘏（谷gǔ）：《郑笺》：“纯，大也。受福曰嘏。”
44、常、许：《毛传》：“常、许，鲁南鄙、西鄙。”《尔雅?释言》：“居，据也。”
45、有：《郑笺》：“有，犹长有也。”
46、儿（尼ní）齿：《集传》：“儿齿，齿落更生细者，亦寿征。”
47、徂徠：山名，在今山东泰安县东南。新甫：山名，也叫梁山，在泰山旁。
48、度（夺duó）：《通释》：“按度者，剫（夺duó）之假借。《说文》：‘剫，判也。’”《诗缉》：“于是用八尺之寻，十寸之尺以量之。”
49、桷（绝jué）：方木椽。舄（细xì）：粗大貌。《毛传》：“桷，榱（催cuī）也。舄，大貌。”《毛传》：“路寝，正寝也。”
50、奕奕（益yì）：《郑笺》：“奕奕，姣美也。修旧曰新。新者，姜嫄庙也。”
51、奚斯：《传疏》：“奚斯，公子奚斯，即鲁大夫公子鱼也。”《文选·班固·西都赋序》：“奚斯颂鲁。”李善注引《韩诗?薛君章句》：“言其新庙奕奕然盛，是诗公子奚斯所作也。”
51、曼、硕：《集传》：“曼，长。硕，大也。万民是若，顺万民之望也。”
【注解】
歌颂鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。閟宫，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“(成)王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
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