在《青囊经》上卷，我们解读了风水里至关重要的无形之气，讲解了“化始”。今天接着上卷的内容继续解析。
青囊经·中卷
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。
解析：距今8800年前的伏羲根据天体岁差运动而演化八卦。再根据距今5300年前的轩辕氏所传的《黄帝内经》来做判断，五运六气在此之前已经在智者的社会层级流传开来，类同于现代社会小范围的精英文化圈流传的高深知识。
黄石公这里写的是“天有五星，地有五行”，实则是以北斗九星之局暗定北极星，造成的类生长收藏的运动，继而有了能量层面的生长化收藏，即生克耗助泄的五行表象。
在中国传统术数里，五行的划分有许多，据我了解的术数应用就有30来种五行。除了被世人所熟知河图五行、味五行以外，还有许多许多，但总的都是依据生长化收藏的天体运行做推演化合而成。
以28星宿的摄提之运，12年为一周，因有方位之位移，所以有远近的影响变化，为动。
地球的山川可以视为接收天体辐射的固定“能量仓库”，就像世人的工厂做货运存储的仓库，仓库的地址是固定的，但存入仓库的货物则是会流通的。
天体运行造成的远近不同，能量辐射到了地球，经由山川这个“物流仓库”的中转，流布四方，动静有常，天地相应。
气行于形，形丽于天。因形察气，以立人纪。
解析：中国传统文化自伏羲演化八卦有记载开始，都是走的天人合一的道路。简单说，内修身而外应世，通过内求而生发智慧，再将智慧应用于日常生活当中，改善自己的生活品质、提高身边人的生活水平。古人以2个字浓缩为“感应”，即以身感、以意应。
在上卷里已经解读过“气”为天道轮回所造成的，恒星辐射在地球上的无形之气。这些无形之气如果在山川水脉里流布则形成风水宝地，如果无形之气经过转化在人体流布则是修行人所推崇的修为。充盈了无形之气的“形”会与常规的“形”有所不同，十分的醒目而容易识别。
这种体相应用于生灵修行，则是中医认为的，人体是一个超巨系统，或者以互联网的观点看是“共生共存”的一个内环境。
流布人体的营卫之气可视为一个人生机的具体表现，它充溢着四肢百骸，滋养着人体这个“数据存储终端”，而作为无生不灭的本体，那依循24000年岁差运动而仍不灭的本体，它是上应九星之局以外的更大格局，不受岁差运动的影响。当无形之气充盈了人体，则此人的看起来虽然不会变成三头六臂的模样，但给周围人的感受则是温润的和美滋养。
这种体相应用于山川水脉，则是山川的外形，术语“峦头”。当无形之气充盈了山体，则具体的根据属性不同而显现出9种特定山形。对应九星则称之为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星、弼星。这些也都是天人合一的应用范畴。
比如下面的山形
风水师从峦头来观察气之行止，中医师通过气化观点、经络观点来观测人体气机变化，则可以令人趋吉避凶、造福一方。由此而“因形察气，以立人纪”。
紫微天极，大乙之御，君临四正，南面而治。
解析：紫薇垣也称紫宫垣，简称紫垣。三垣中的中垣，北方的一颗天子之星，位于北斗七星东北，相当于小熊座、大熊座。大乙，即太一，天极。指北极星。太乙天乙拱照紫微星。君临四正，南面而治，指天子坐北朝南来治理天下。
鉴于黄石公所处的社会背景是巫鬼崇拜往中央集权转型，在这个时代背景下，人们对事物的理解会以当时的意会程度来诠释。
如果以当今时代的天文学认识与互联网背景来诠释，则会变成：九星之局，生长收藏，时空投影，流布四方。
共生共存的环境是建立在一个本体投影的基础上，这个本体可以视为一个硕大的时空，地球与这个本体的关系，就像是手投影在二维的墙面，影子与手的关系一般。由于维度思维的不同，所以造成‘言语道断’的必定结果，只可感可知而不可说的局面。
如同你欣赏一处美景，知其妙而无以言其美，如果要进一步细分言说，就会落入语言描述的局限。
天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬
解析：在古代天文的名词里，北斗七星居中，天市垣居东，少微垣居西，太微垣居南，紫薇垣居北。北斗七星被这四垣拱照。
四七，四指四垣，七指七政，为经。
黄石公的原意，五德指五曜星之气与地之五行为纬。而内求方圆注解的内容则是更大的九星之局造成的类生长化收藏的变化，以此与地球的生克耗助泄形成的纬。
后世风水应用则以四七五德为风水的经纬，用于诠释地球万物的存亡。
换句话说，九星之局的岁差运动“带引”着银河系的“公转”，而银河系的自转又会带引着太阳系的“公转”，太阳系的公转带着太阳系的九大行星的公转与自转。
这样一组大运动下，即为四七，为“经”。古人将研究这个的学问称之为“七政四余”，为皇家所藏的占星秘典。
在这个星系大运动影响下的地球，围绕太阳公转造成的一年四季、生长收藏、能量消长，为“纬”。也就是术数家们在地球所应用的诸般术法的能量公理基础。
运斡坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流行终始。
解析：斡，旋转。坤舆，大地。乾，指代天。地球与其他行星、恒星相对运动中的公转自转，这些星体的太阳照射与映射，光布地球，山川水脉因此而获得辐射能量。
七政枢机，北斗七星的运转产生了这个岁差运动的计时。七政也指太阳太阴及金木水火土各星。它们运行于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。风水里，常见的九星运用，即北斗九星。利用星曜之气的运转流行于风水的始终。
地德上载，天光下临。
解析：大地山川作为“能量仓库”，作用是承载、汇聚，形成的气象则是大气水循环，云雨周而复始的循环。
星体的恒星辐射不因善恶，只会因为天道轮回的运作，不断的向360度的散发出去。到了地球则成为万物生长的能量来源，构建起稠密的物质化生态圈。
后世的择日择吉应用，则据此而来，选定“地德上载、天光下临”的时空化合的时间，以干支为参数做计算工具。也就是我们所熟知的农历、阴阳合历。
阴用阳朝，阳用阴应。
解析：12地支由于是摄提之运的木星公转12年为依归，远近不同造成的时空影响而分阴阳。1-6为阳，7-12为阴，古人称之为“从子至巳为阳，午到亥为阴”。
十天干分阴阳也是如此，1-5为阳，6-10为阴，称之为“甲至戊为阳，己至癸为阴”。
因为河图五行是描述天体运行规律，所以为1-5为生数为阳，6-10为成数为阴。奇数天数为阳，偶数地数为阴。
如果难以理解，不妨浓缩概念后理解：从子时开始，温度是逐步升高，因为地球自转转到相应的半球，开始接收到太阳辐射；午时达到高温后，开始逐步走向衰弱，迎来一天的结束，地表温度逐步下降。
以温度思维去理解这句话，就明白阴阳的关系了。
阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
解析：在《黄帝内经》里描述天道规律的五运六气里有平气、太过、不及的概念。也就是说天体运行的情况与人吃饭一样，吃得太多就撑，吃得太少则饿，吃的刚刚好则会平气。
以这个观点来解读，则是太过与不及是常态，平气始终是少数情况。所以人们感受到的自己的运势好的时间总是很短暂，而不如意的时光却占据了人生之八九。因为好运时机来临时，自己因为定力不足，被七情六欲的波动干扰而失去理智，没抓住时机，所以只剩下那1/10的美好回忆。
阴阳搭配协调时，为五运六气的平气，对应人类命运则是福禄永贞；而阴阳不配，太过或不及时，为阴阳相乘，接踵祸至。
在这种情况下，理智的人会选择强大自己的内心以面对客观的局面：既然如此，我为何还要让七情六欲随之而欲海翻波呢？心有定，则不乱，一动不如一静。
天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
解析：天体所临的方位，产生了平气、太过、不及的变化，也就是位移产生的变化。地球的万事万物接收到这股星球的影响，如同万物都在接受地球引力影响一般，其他天体对万物的影响也是无形而影响巨大及深远的，万物由于有稠密的形体存在，就像蓄水的容器一般，接收到这些天体影响而有所感。
阴阳交互感应之下，产生了各自的生命周期、生长收藏，在术数则为气数，在中医则为气血。
古人将其称之为天地阴阳之气的交互感应，万物由此而有了祸福的起伏变化。
这股天体阴阳化合影响力，如果生灵能透过自身形体所限而悟道，则以无我而得其长存。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。
解析：最后的这一段是总结中卷。天文三垣28宿，可观天象；地理24山方位，山形水脉可以识别。天上地下的九星相应，则需要掌握其中得到时空变化机理。
化机，即关键的核心。天星地形，时空相应而为一体，此时从无形的星体之气开始转化为有形的天地之气，也就是云雾缭绕的山川状态。
中卷·毕
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