中国古玉不但年代久远，有万年之遥，而且理念深邃，寓意丰富，并巧用谐音。与之并驾齐驱的是琢玉工法精湛细腻，有鬼斧神工之感。随着时间的推展和时代的变迁，不断将玉文化推向创意的高峰。
今秋嘉德（香港）拍卖古意盎然，古玉吉金数量众多，品质上佳，多彩缤纷，夺人眼目，同时也是人们学习与欣赏上古玉器的极好机遇。正是：
千辛万苦琢奇端，以器述史谈渊源；
今朝一睹万人慕，铭刻入心感先贤。
汉 玉雕瑞兽 7 cm.
商周以后，因受讖纬学说的影响，人们对动物的认识被蒙上了更厚的神秘色彩，最明显的例子是将四灵视作祥瑞之征。相传“四灵”（龙、凤、麒麟及龟蛇合体的玄武）在阴阳调和、圣人出现时，便会出现。秦汉以降，瑞兽的队伍不断扩大，除了现实生活中的动物及四灵之外，又出现了桃拔、天禄（一作天鹿）、辟邪等神兽。相传桃拔似鹿，长尾，能拔除世间不祥。天禄、辟邪与其相类，惟头部之角有所区别：独角为天禄，双角为辟邪。这些在现实社会幷不存在的神物，代表著当时人类的动物崇拜、敬畏观，被人们当作神灵之符而广泛装饰于各种器物之上，以求得到神灵的庇护。
青白色玉质，沁斑间饰其中，古朴盎然。圆雕天禄瑞兽，身姿作伏地低吼状，突鼻、方口、剑眉，鼻上翘，口稍张，露出獠牙，下頜长须垂下；前爪趴卧，后爪微立，四爪遒劲有力。背部弓起，尾巴卷耷，前腿肩上带有两小飞翼，独角修长，延伸背后，点缀沁色，增添一抹神秘威严；后腿肌肉鼓起，饰勾云纹，脸颊和眉骨及后腿皆饰细小密集的阴刻綫，为鬣毛，烘托神兽诡异的特质，更显矫健灵动。四肢与躯干间有四孔，可供穿系。整器綫条简洁，刀工粗獷，身躯浑圆，神态威猛，形貌狞厉，不怒而威，当为驱邪逐恶之灵兽。显示出汉代玉雕的风格。
战国 青玉龙 5 cm.
整器呈片状，青玉製成，角落处残留朱砂，龙口大开，吻部下勾，头角捲曲，龙身亦呈盘曲状，綫条婉转、流畅，有律动感，十分有趣。龙身关节处雕勾连纹，时代特徵明显。整器构思奇巧，精工细琢，乃是上乘之作。
汉 白玉螭龙纹剑璏 6.8 cm
剑璏为古代玉具剑饰，呈长方形，前后两端内卷，背后有长方形孔，用以穿插腰带。玉剑璏是贵族特有的配饰，在古代是地位和权利的象徵。战国晚期开始出现出廓鏤雕龙、螭等动物形象的异形璏，汉代玉剑璏与战国大体相同，璏面变宽大，弧度变小，两端勾度加大，下孔底边比璏面略薄。
白玉质，长方形，洁白无瑕，緻密温润，正面浅浮雕螭龙纹，两端向下内卷，有供穿挂之用的矩形孔。面上浅浮雕与阴刻相结合，螭龙卷尾屈身，孔武有力，璏端另有螭龙探头，两龙怒目相对，爪牙皆露，綫条行云流水，不失刚健有力，极见功力。
此件为典型的汉代螭龙剑璏，古雅非凡，刀法犀利，工艺极精，螭身綫条流畅，呈S型蜿蜒，鬣须飞扬身畔，捲曲如意，瑞意之间，霸气十足，尤为少见之处是本品为出廓剑璏，极见功力，十分珍罕。
汉 剑饰一组
本组拍品由四件剑饰构成，一为绿松石剑珌，整器呈梯形，两端薄，中央最厚，正反面均阴刻中心放射状纹饰。其餘剑饰均以玛瑙製成，甚为少见，分为剑格、剑首和剑璏，剑格和剑首均光素无纹，但更适于欣赏其简洁造型，颇有高古韵味，剑璏呈方形，正面凸起，饰以三道瓦沟纹。
汉 龙首玉觽 10.5 cm
古人有使用绳子的习惯，绳子打结以后要用工具解开，觹就是由解绳的工具演变而来。玉觹，作为古人的佩饰最早出现于商代，在春秋战国时较为流行，汉以后较少见。
此龙首玉觽的眼睛呈水滴状，具有比较典型的西汉造型特徵，嘴呈斧形，张口露齿，头部一龙冠杨起上卷、一龙冠下飘平行龙体。龙身琢出前肢撑于身后，龙体向下逐渐收缩成尖状。
龙首玉觹因在土里埋藏了较长的时间，受水土环境等因素影响，龙身大部分出现钙化，呈鶏骨白，但局部分仍能看清原生的玉质，且呈现不规则的形状，业界将此称为“开窗见地”。整个器型优美，威猛生动，化琢制精美，綫条流畅，堪称汉朝玉雕中的完美之器。
汉 玉剑饰一组
剑是古人最重要的武器之一，为显示身份地位，古代帝王和贵族喜欢将随身佩带的剑进行精美的装饰，用玉打造出许多高档装饰物和附件，这些装饰物和附件统称为玉剑具。
此组玉剑具包括玉剑首，玉剑格，玉剑珌及玉剑璏。剑首为圆饼形，正面中间凸起一个稍小的圆圈，以卷云纹装饰，其餘部分刻以穀纹。背面设圆形卡槽，可以与剑柄衔接。剑格正面与背面相同，俯视呈菱形，大体上呈“凸”字形，断面扁方而略向外圆凸。玉剑格中间有孔，可上接剑柄，下连剑身，配合良好，正面和背面雕刻勾连云纹。玉剑璏带黄褐色沁，是装饰在剑鞘中部的玉饰，此玉剑璏俯视呈长条形，从侧面看，两端下垂如钩。正面为长方形，其上刻兽面勾连云纹，背面中部凸起一扁方块，扁方块琢有扁扁的方孔，可以将玉剑璏捆扎到剑鞘上。玉珌以勾连纹装饰，是剑鞘末端镶嵌的玉饰，其外形为扁长的梯形，中间有孔，窄的一端嵌在剑鞘末端，用来保护剑鞘。
目前市面上能将玉剑具几个部件凑齐且成套的不多，此套玉剑饰雕刻精美，玉质上乘，实为难得一见之精品。
战国 勾连纹玉剑首 5 cm.
战国时期，大家都有佩剑的习惯，而且流行在剑上加上玉琢的不同部位嵌饰。剑首即为镶嵌在剑柄顶端的装饰品。
此玉剑首呈青色，有微沁。玉质细腻有光泽，呈片状圆形，一面分两区，中心凸起，周围饰勾连云纹。近剑柄一面者，中央阴刻抽象花纹，从内向外，依次有两圈圆形深槽，凸出部分以阴刻连续斜纹，外壁平沿处阴刻勾连云纹一周。做此同圈式深槽，应是榫嵌剑柄之用。
战国时期，整齐、对称、紧密的浅浮雕装饰逐渐出现在玉雕作品中，其基本图案结构简单，但组合形式多样，形态各异，充满想像力。此玉剑首构图规整，利用简单的綫条勾勒出繁复的图案，质地细腻温润，打磨精细，刻工古拙、苍劲，却彰显大气，雄武而有王者之风，实为难得一见的剑饰艺术品。
战汉 弦纹水晶带钩 10 cm.
带钩用水晶为材料雕制而成。带钩分钩首、钩钮、钩身三部分。钩首作龙头状，威严庄重，气势不凡。龙首雕刻甚为简洁，额头宽阔凸耸，方形脸，吻部略微上翘，龙嘴方阔，显示出龙的凛冽力量。
本品用材颇为名贵，又饰龙首，衬托出整件带钩的雍荣华贵、丰富多姿。龙的雕刻虽然简洁，但其体积感、量感均较强，气韵生动，工艺上丝丝入扣、无懈可击。钩钮呈方形，钩身部分饰以两组弦纹，每组分以三道，颇有力度。战汉带钩多见玉制，本品以水晶製成，且饰以龙首、弦纹，颇为罕见。
汉 水晶鹰形带钩 5.4 cm
带钩正面为鹰形，其双翅左右对称，展开成欲飞状，头面较小，喙部凸出，长尾呈梯形。头部以阴綫刻划出鹰的纹饰特徵。寥寥几刀，便栩栩如生，颇有汉代汉八刀之意。背面为圆形带钩钮。整器以水晶製成，满浅褐色点状沁，平添了一种古朴的风韵，造型别致，雕工凛冽，刻划精准，故是一件难得的汉代带钩珍品。
汉 水晶朱雀 10 cm
朱雀为中国传统文化中的四象之一，上古四大神兽之一。根据五行学说，它是古代神话中的南方之神，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”
这件汉代水晶朱雀随形而雕，曲颈仰首，头羽上卷，圆眼尖喙，周身饰勾云纹，翅膀和花尾均呈捲曲状，其上之纹饰以游丝毛雕技法雕琢而成，十分精美。朱雀如浴火重生，辉煌夺目，独具气韵。
汉 水晶羽觴 12.7 cm
羽殤杯又称“耳杯”，是汉代常见的一种酒器，多见漆质、陶质，鲜有水晶者。其基本造型为椭圆形浅碟状，长身，身腹长边两侧有长耳，以便端执品饮。
此件羽殤杯与常制相同，水晶质地，整器通透，因受沁全身有点丝状黄褐色沁斑，杯壁掏膛匀净，薄厚如一，造型拙朴。
汉 水晶羽觴 13 cm.
羽觴是古人饮酒的盛酒器。在汉代，人们席地而坐，酒樽、挹酒器置于席间，饮酒器具也置于地上，故多口沿宽平，形体矮胖。当时平民之家酒宴盛行传杯共饮，贵族酒宴则常凿“流觴曲水”于园囿，拾饮浮杯，便于持、递，易漂浮的羽殤则是为充分适应这种饮酒习俗而设计。汉地酿酒少蒸馏多醪糟，常色如琥珀，或有浮沫雪白，配以此剔透羽殤，著实美妙夺目。
羽觴取水晶製成，长椭圆型，带对称弧形圆耳，碾磨精细，光亮清澈，光素质朴，胎体极薄，纹路如裂冰自然延展，俯仰之间，不饮自醉。
战国 蜻蜓眼蓝玻璃珠 2 cm.
蓝色透明球形玻璃质，蜻蜓眼饰微凸。白色小圆点编织成网状圆纹，网纹的各个交匯点饰以白蓝二色同心圆二层眼。网纹图案将珠体分为错对两列，每一列网格内均饰以三枚六层同心圆蜻蜓眼，蓝色与白色相间。整体结构规整，纹饰清晰细緻。
战国 蜻蜓眼白玻璃珠 1.4 cm.
白色不透明玻璃质，色调层次分明，分错对三列，每列饰三团蓝黄色同心圆蜻蜓眼，中央一列，每团中央饰三个黄色圆形组合图案，黄色面积较少。上下列黄色圆形占很大面积，蓝色相对较少。
整颗珠子呈现白色基调，纹饰规格统一，分布均匀，排列整齐而紧密，配合胎体匀称的造型，显得十分优美。
汉 “姬”字款玉璧 13 cm.
《说文》释璧：“瑞玉，圆器也。”《尔雅·释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”是为古代宗天礼地之重要礼器，为歷代统治者所重。而至战国时期，玉璧开始成为王权的实际象徵，《穆天子传》：“天子宾于西王母，乃执白珪璧以见之”，发展成为君臣相见的礼器，幷且建立起一套以玉璧衡量的严格等级制度，如《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”
玉璧环形，玉质纯凈，浅浮雕技法，内孔外边各衬一周弦纹，内孔散布黑色水银沁，过渡自然，有云烟变幻之态。壁面碾琢穀纹，细观穀纹颗粒，呈六边型，纹饰密集且匀称，製作精良，纹饰细腻，为不可多得之珍品。玉璧边缘打磨平整，落有“姬囗囗囗囗”楷书款。
战国 穀纹玉璧 16.6 cm
璧，《周礼》称为“六器”之一，战国至两汉为璧类玉器发展的鼎盛时期，无论在造型还是工艺上都达到了登峰造极的境界。
此璧即为其中之一。青色玉质，半透明质，玻璃光泽，呈正圆扁平体，边缘局部微有沁色。内外边缘随形雕刻边綫，璧身满饰蒲纹：六边形内起乳突，三角棱大小均等，浑圆凸起，饱满匀称，刀工锋利挺拔，刀痕较深，转角尖锐，作斜綫交错排列，规整精緻，足见其治玉技艺之精湛。
汉 青玉穀纹璧 14 cm.
青玉。体为扁圆式，两面纹饰相同。两面均琢卧蚕纹，布局匀称，排列整齐，边缘阴刻轮廓綫，边缘散布灰、白沁斑，中间有一圆孔。
此璧质地具有玻璃光泽，雕刻的纹饰精緻、规整，打磨细緻，是汉代穀纹璧典型之作。
汉 玉雕龙纹佩 6 cm.
此龙纹佩青黄玉制，皮色自然，略有钙化。正反面皆采用浮雕及鏤雕手法，各雕琢螭龙一条，攀扶佩面，刀工运转流畅，綫条曲折生动，螭龙双肩圆凸，后腿外撑，踩踏如意云，身躯矫健，肌肉隆起，扭动的身形，盘卷的尾部，表现出螭龙的动感和张力。同时也反映了大汉王朝时朝气蓬勃，充满活力。
虽经两千餘年歷练仍不失其出神入化的神韵，在目前传世的龙纹佩中可谓凤毛麟角，无论玉质工艺，歷史文化涵意等方面都称得上是佩中之珍。
战国 鶏骨白玉龙形带钩 9.5 cm
带钩是古代扣接腰带的用具，始于良渚，流行于战国至汉。战国秦汉时期，带钩的使用非常普遍，形制也日趋精巧，有竹节形、琵琶形、棒形、鱼鸟形、兽形等，其材质包括金、银、铜、铁、玉、玛瑙各类。带钩既是服饰又有装饰意义，因此贵族们所用带钩的工艺均特别讲究，均是精工细作之品，工艺水準非凡。
本品受沁长久通体呈鶏骨白色，沁色自然，拋光工艺极佳。呈“S”形龙造型，器型舒展。龙已极度抽象化，棱角分明，钩首上曲，变形成龙首状，龙首刻划简洁抽象，无目、翘吻，棱角分明，身体呈板状，周身光素，边棱轮廓清晰，有平直的切削感，呈腹部上凸的弧状，向钩头方逐渐变细变窄，腹下有一造型夸张的倒“T”字形足，卷尾。
战国 穀纹玉璧 12.8 cm.
《说文》释璧：“瑞玉，圆器也。”《尔雅·释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”作为上古礼器的一种，璧是为古代宗天礼地之重器，各种形制的玉璧均有著极为严格的等级规范。《周礼·大宗伯》载：“子执穀璧，男执蒲璧。”可见在上古时代，穀纹璧的等级之高。
玉呈青色，有扇状灰褐沁斑。通体圆环形，圆周有一圈阴刻綫，内环一周亦有一圈阴刻綫。两圈阴刻綫所圈范围内满饰谷纹，穀纹排列规整，雕工细腻精巧。整体玻璃光。如此精美的大尺寸玉璧较为少见，为战国玉器中难得的完美品相。
汉 多宝串
多宝串由黄玉勒子、墨玉蝉、绿玉蝗虫、白玉蚕及白玉璽印穿系而成，件件造型綫条流畅，或抽象，或圆雕，玉质细腻，内涵丰富。
其中尤以墨玉蝉及绿玉蝗虫刻划生动。墨玉蝉质地温润，饱满丰盈，正反两面均以细阴綫和“二”字纹琢出头、胸、腹、翅、脚及尾等部分，蝉头双目向两侧外凸，背面中部弧凸，腹面平直，双翅自然迭于背部，经络清晰可见，腹部的口器、六足和腹节刻划得生动而準确，纽丝式颈纹、竹节式翼脉纹、闪电式足爪纹等，极为生动传神。在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有著很高的地位，代表著纯洁、清高、通灵。蝉在古人的生活当中是一种不可或缺的物品，被人们推崇著。由于蝉都是栖息在高大的树木枝头，只吃露水树汁而不食人间烟火，所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。如腰间佩蝉，则意为“腰缠万贯”；胸前挂蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻为“金枝玉叶”。
绿玉蝗虫玉质青绿细腻，眼部及背部有精美留皮，整个背部以深浅不一之阴綫刻划，身形肥厚敦实，尾部略翘，细腻逼真。古时玉蝗虫通常寓意“飞黄腾达”。璽印亦有勤恳忠诚、官运亨通之寓意。全组件用料精良，色彩斑斕，形制多样，寓意丰富，可谓雅俗共赏之佳品。
汉玉舞人组佩
此组佩青白玉质，緻密莹泽，沁色及留皮自然巧妙。整器由两件玉舞人串连而成。上部玉人呈站立姿态，舞弄衣袖，长裙垂地，身上以阴綫勾勒纹饰，綫条优美，动感十足，玉舞人两面皆有雕饰。下方玉舞人呈跪地起舞势，头上有呈三角形髮髻，身躯綫条通过阴綫雕琢，栩栩如生，亦为双面雕饰。上下两个玉舞人相互呼应，翩翩起舞，如若宫廷娱乐情状。此件玉舞人组佩玉质一流，小巧玲瓏，匠心独运，殊为难得。
汉 白玉凤首觽 9.5 cm.
觽，本为远古先民所佩带之兽角。因早期服饰不用纽扣，皆以绳带系结相连，解衣释服则多需借助于专用的器具，于是这种一端粗阔、一端尖细的弯角，被製作出来，用以解结解锁；后用玉仿其形，雕琢成一端较宽圆，另一端较尖细之弯角形佩饰，多做龙首、凤首、兽首造型，宜佩于身。
此器白玉质，鏤雕凤形，阴刻眉目、须鬣、鳞片等纹饰，下半渐抽象成如意云纹，周流回转，变幻莫测，宛若穿梭九霄云外，局部受沁呈黄褐色，天地苍黄，气象万千。綫条流畅、细腻不失矫捷跃动之感，充分展现了汉代能工巧匠们的艺术创造力。
战国 青玉带沁龙 18.5 cm.
青玉质地，成对，均呈片状，几近半沁，玉龙头部较小，吻部上翘，身体修长，呈S形弯转曲回，曲颈回首，口大张。两面形式和纹饰相同，该龙四肢皆以艺术夸张的手法予以雕琢，不受其主体与肢体比例的限制。皆以阴刻的手法雕出谷纹满饰龙身，龙身间刻有云纹，龙身上部有鏤孔，可以系佩。此器应该为组玉佩中之一对，可以与他器合成组玉佩。整件器物身形流畅，形象生动。
汉 白玉兽面勾连云纹剑璏 11 cm
春秋战国至两汉时期，盛行以玉剑饰，称为玉剑具。玉剑饰分为四种，镶在剑柄顶端的称为剑首，穿在剑柄与剑身交界处的叫剑格，嵌于剑鞘外供穿带悬挂的玉件称剑璏，俗称昭文带或文带，镶在剑鞘下端的叫剑珌。玉剑具由春秋战国兴起，至汉代达到极盛，汉以后逐渐衰落、消失。歷史上，它是一种代表贵族身份的宝物，也是一种珍贵的馈赠礼品。
此件作品正为典型之汉代玉剑璏，体积较小，呈长方形，侧视底有扁方形孔洞，底孔边高于下卷的璏面头尾端，璏整体弧度小，两端勾卷度不大。底孔是用管钻幷排打孔开成，直綫拉磨的痕道明显。璏头部装饰兽面纹，璏面装饰以勾连云纹，排列整齐，刻划有矩，采用白玉琢制而成，工艺精湛。
战国 带沁玉柄形器 20 cm.
整器呈扁方柱形，玉质上乘，连柄首共分七节，每节中部均束腰，间隔以两道弦纹，每节正反面各以双勾雕出抽象夔纹，相邻两条夔首纹又能组合成完整的兽面纹。
红山文化 马蹄形器 9 cm.
玉质青中泛白，裂纹处可见褐色沁。整器为椭圆形筒状，上大下小，两端口径不一，下端平齐，上端斜撇为斜坡形，故称为马蹄形器。器体光素无纹，琢磨光润，口缘均磨成钝刃状，是典型的红山文化玉器。马蹄形器是红山文化最具代表性的玉器造型之一。
汉 黄玉鴞形佩 4.6 cm
鴞俗称“猫头鹰”，上古时期被认为是通神的动物，仰韶文化有陶鴞尊，商代有铜鴞尊，把祭器做成鴞的形状，就是期望借助鴞来通达神灵。
这件玉鴞以黄玉雕琢，作展翅飞翔扑食状，尖喙圆眼，面盘宽大，翅羽向背，尾翼宽长，綫刻腹部横纹，背部刻划勾云纹，翅尾以阴綫刻划羽毛，生动而具有装饰美。整件造型规整，规矩中可见灵动，玉色内蕴，翅、尾边缘有沁色，具古朴神秘之美。
汉 黄玉双龙璜 8 cm
璜是我国发明最早、流行时间最长的一种玉器之一，从新石器时代开始流行，一直沿用到汉代以后。从考古发现来看，早期玉璜，一般为窄条形，形制不太规范，后逐渐形成半璧形的固定形制。从其用途而言，玉璜既是一种装饰品，也是一种重要的礼器。
此双龙璜以黄玉雕琢而成，玉色青中见黄，稍微带褐色沁，通体扁平，呈扇形。璜两端为形式相同的龙首，龙嘴处呈鏤空状，仿若龙口大张，立体感十足，两条龙的身体于璜中间相遇，尾部捲曲，刚好鏤空成如意形卷云纹，构思巧妙。璜两面的纹饰相同，古人用利器描绘出龙身上的纹路作为装饰，工艺精湛，巧夺天工。
战国 玉穀纹璜 10 cm.
璜玉质，间有褐色沁斑，体扁平，呈弧形，周围出扉棱，中间打孔，供穿系。璜身满雕旋形穀纹，排列紧密有序，颗粒饱满，地子碾琢平整，左右两侧饰螭龙纹，口、眼部的特徵明显。玉璜两面纹饰相同。其穀纹凸起，是用去地法琢成，非有高超琢玉技术不可，体现了战国时期琢玉技术的发展。
玉璜在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器，整件设计精巧，造型精美，玉质细润，有光泽，是一件难得的战国玉器精品。_
汉 白玉嵌绿松石螭龙纹出廓剑格 5.5 cm
剑格为青铜宝剑的装饰部件，是连接剑身与把手的部位，周代筒型茎剑与匕首上尚无剑格出现，则剑格之正式出现于春秋战国至两汉，至战国至汉代时期十分流行，可保护执剑者之手，为一实用美观兼备的饰品。普通用于武器之青铜剑，其剑格皆为铜质，与剑身、剑茎、剑首等其它部位一体，一炉冶炼而成；而玉质剑格是剑製成后再后期装饰上，以代表佩剑者之身份象徵，具有超出剑本身的独特象徵与意义。因战国时期中上层人士佩剑观念兴起，因此战国剑饰样式开始丰富多彩。
玉剑饰，在古代称为“玉剑具”，镶在剑柄顶端的称为“首”，穿在柄与剑身交界处的称为“格”，缚在剑鞘上的称为“璏”，镶在剑鞘下端的称为“珌”。
此件剑格白玉材质，长条状，中部略宽、厚，两端较薄，中部内空。通体以阴綫刻螭龙纹及几何纹饰，龙身出廓，蜿蜒盘旋，空隙间点缀绿松石，莹白松绿相衬，相得益彰，极富清新之气。雕工洒脱流畅，刀工犀利，拋光亮泽，纹饰精美，是不可多得的佳品。
汉 玉璲 4.5 cm
玉璲是剑上四种不同形状佩饰之一，为饰于玉剑鞘口一侧的玉剑具，俗名“昭文带”，始于战国而兴盛于两汉，一直尚续至清，在战国两汉的玉器中，汉代剑上玉佩饰的数量当居首位。
此件玉璲呈长方形，玉料局部有沁，正面略弧凸，边缘饰弦纹，背面平直，侧面有一长方形隧孔，可穿革带作系挂。器形规整，造型朴素，拋光亮泽，光气老到，为同器形制之佼佼者。
战国 穀纹齿轮环 5.3 cm
玉环为古玉器经典器形之一，圆体而中有同心圆孔，形状与鐲类似，孔径与边缘相仿。《尔雅·释器》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”玉环是古代礼仪及服饰当中的重要配饰，《宋史·舆服志三》：“袞冕之制……小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”因“环”与“还”同音，故而亦当作信物使用，《荀子·大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”古代逐臣待命于境，赐环则还。
此齿轮环或出廓环，乃战国时期玉器，玉质黄中偏绿，局部有褐色斑痕与钙化痕迹，整体呈圆形，双面施以减地之法，以突出内外边缘扉牙轮廓，再于平面上阴刻蟠虺纹，主纹以小斜鉈双向雕琢，使中间形成一道扭转的棱綫，增加纹饰的立体感，在局部轮廓内碾以细密的网格纹或阴綫，细节讲究。整器构图饱满，纹饰精美，刀工熟稔，形式古朴。
此玉环乃战国时期少见之齿轮环，不但在艺术上给人以美感，更承载著浓厚的文化底蕴。
汉 玉印
汉代玉印两方，皆小巧玲瓏，青白玉质，局部深红色沁，覆斗形纽，纽上有一穿孔，可为穿系，形制规整。印面方正、玉质温润光亮。稍大玉印印文为“张义”，较小一方则刻“篤志而体”。显然是私印两方，印文刀法圆润，笔力遒劲，章法严谨、疏密有致。汉私印以铜质居多，玉印少之。流传至今，更如凤毛麟角。
据清高宗所作《集古玉印百庋檀匣因作歌》诗题，此印应为清宫内府流出，曾为乾隆帝亲自鉴赏收藏，造形古朴典雅，为汉代玉印之精品，当为藏家宝重。
“篤志而体”一铭文出自《荀子》“修身”篇：“……好法而行，士也；篤志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。”提出了修身的三重境界，“篤志而体”是为达成“君子”境界的标準，也可说是当时士大夫们自身修为所能企及的最高境界。
乾隆时期内府收藏的玉印在数量上是相当可观，经过乾隆检视歌咏的玉印共三百八十五方。《高宗御制诗集五集》卷七十八，载乾隆五十八年作《集古玉印百庋檀匣因作歌》，集”承天子民福永万年、天禄永昌”等玉印一百方，是所集玉印最多的一批。其中便有“张义”款私印。
乾隆对古玉印的关注，大约从乾隆十年（1745）即已开始。直到他去世，兴趣一直不减，这恐怕与乾隆对玉器的喜爱有很大关係。在他看来，古代尤其是秦汉时期，印章虽然多铸金刻玉以为之，但玉常少于金，故能够流传下来者更为罕见，值得珍视。
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