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我们内身的修炼，对于我们中国人，想要立世，想要立于世界上，想要将来去到国际上，以中国人的姿态示人，以中国人的风范展现，最关键的是什么呢？我们这个民族所独特拥有的一些气运的特色和特质是什么呢？
有两个字：诚信。如何去真正地领悟和修炼这个诚和信？这个诚和信指的也不是外身层面的，不在你的语言，不在你的行为，它表现为你的语言，表现为你的行为，但它真正的根源是在你的内身，在里面。
中国自古以来有修仙道之说，仙道讲求的是修丹，所谓的丹即为自己极逆了世间人耗散精元的趋势，而不断地凝神敛气，修心养性，到最后，自己的性情可以拖住这个被自己凝炼的精神，让精神能够稳固地长久地在你体内存留。
“存留”这个词不太精确，因为它本来就是你体内的，它的区别只是你耗散还是聚敛，这个区别。神散于外，神驰于外，即为耗散，神凝于内，神收于内即为聚敛。而耗散和收敛的契机因人而异，每个人都不同，就在于每个人的修为上面了，看的是修为和造化。
造化大的人内身强，外面无论荣誉和富贵加身，还是侮辱和损坏加身，都会不为所动，即为宠辱不惊。而每个人外身的得失成败，有很多的因素。有些是祖祖辈辈积福到子孙享用，有些是祖祖辈辈失德，到子孙偿还。所以它并不能在你这一世的得失成败中去评定你这个人自身的修为高低。
而这个人自身的修为高低，就像我们国家也一样，即使目前有一些天灾人祸，也不代表这一世的主席或者这一世的百姓心不太平，它有很多很多的因素。所以，不可以以任何人或任何国家的这一世来断定出了多大的问题。
而这一世在内心上，在内身上，在内里上，是极其祥瑞之象，每一个人都如此，契机极大，可以说是千万年来不可多得难得一遇的这一段时间和空间的契机。因此，在这个时间才会有很多人，在很多的行业出来宣扬和支持人们回归本真的根本。
所以，真正的本质和根本不在你身外加受了多少东西，而在于你身内是否保持了五行的和谐、气运的顺畅和你自身生命的根本，这些是外人用肉眼看不见的，只有你自己能够知道。
中国所反复强调的修丹，它的全称应该是金丹。金指的是他的性，丹指的是他的命。金指的是不坏，而由真火淬炼过，烧掉杂质即为纯金，指的是人性的一个精纯，丹指的是人元神、元气、元精的稳固、内收和凝炼，它的如如不动似结丹一般，不再随便地分化而牢牢地固守于自己的心神之间，蕴涵着体内的气运气海，在经络之间。
由这个来重新谱写你全新的人生篇章，福祸不再加在你的身上，始终呈祥瑞之象，有功而弗居。你不再居自己的功，因为你的功为大功，为无为处来，为天地呼应而给，你自己不知道那个是功，自己也不居这个功。但是，人们却常常对你念念不忘，人们的心真的受益匪浅。
你的功会永世长存，就像是老子和孔子一样，真正留存到今天，让我们每一个人感受着他真正的大功，而他们本人却毫不知情，毫不知功，也不居功，更不存想要建功立业的心，正是这一份无为。这一份性之淬炼到精纯的程度，在修炼之人上被称为金，金丹的金，而在世间人上，被称为诚，诚信的诚。
所以，真正的诚指的是这一份人的性情和本性里面所蕴含的这一份意味、意蕴和神韵被称为诚。总是有一句话说我们炎黄子孙赤诚之心，都强调这个“诚”字，这个“诚”字是真正人修炼的根本。这一份诚是自己与天地呼应的心术，这一份诚是自己得以窥得天地契机，自己得以伸张自己的元气元神，自己得以顶天立地的内里的支柱和人性的根本。
对这个诚和这个实并不是简单地理解成老老实实说实话的意思，它是在气这个层面，在内身这个层面，诚指的是一份自己内在气运的顺畅和明理。因为明理而可以导气，因为导了气，顺着理导的气让自己的气运顺畅，让自己的五行五气相和，气和者为诚，为天地护佑，为天地造化，为大成者。
大家都知道祖辈教导我们说和气生财，这个和气生财说的真真的就是一句天机里面的顶级的造化。和气生出来的财，非人为贪求、欲望、拼命和无谓的损耗自己的元精所换取的那些财。和气生的财，真真正正的是不压身的财，无业报的财，无福无祸的财，无灾无难的财，对应着也无吉无利的财，它是真真正正的天地之财。
那个和气指的并不是人压住自己显得表情很平静，显得自己好像谈吐很温和，并不是这个表面的和。这个和是人的五气相和，人的五脏对应的五气，这个和是真功夫。想修这个和气，第一步要修的就是这个诚，人之诚，性之真。诚真之性，为真金，真金不怕火炼越炼越精纯，讲的就是这一份诚真之性。
明了了这个“诚”字，是引导着人体五气可以相和，相和者则相顺，与和相顺，与天相顺，当人的气与天相顺之后，天自身的特色即充满元精，不断地深化。所以，天的本职就是生，而地为形，地本质的特点就是由天之精注入，而在形上孕育出相辅相成之人事物。
这里面蕴含着财富，是真正的财富。这里面，地直接以形来呈现，被称为大事有成，被称为所成，成就成功的成。
真正一个人的一生，你可以看到自己有努力在做很多的事情，人为地可以控制和操纵很多的事情。然而，真正的结果往往到来了之后，并非你真正想要的那个结果。
就算是你一直心里想往所是的那个结果，比如说大功告成之日，股票上市的那一天，万金敛财的那一瞬间，美女伴身的那一刻，往往所有这些，你耗费自己毕生的精力去辛苦追逐到的这些成就，却在得到的那一瞬间，伴随着一丝丝的空虚和失落。原因就在于：你付出的代价和耗费的成本是你生命的元精。
因此，在你得到的那一刻，往往已经年老体衰，无力消受。所以，你只能是再把这个祝福加给你的子孙，希望他们能够延续和继承你拼搏到的福祉，这个是世俗普通的成就。而真正的天地本身就是来成就人的，因为人由天地孕生，先开了天地，由中和之气开出天地，由天地开出万物，万物之中含精者神最清者。
与天地合者即为人，因此，人正是这成天合地的元神之所在。所以，在中国讲神离不开人，因为人是真正含着神的形，人的这个外形里面，人的这个外身里面，人的这个肉体里面，真正是内在含有真真实实的神，这份神在我们的心中安住，我们可以体会得到，捕捉得到，而这份元神与天地从来都是相接连相呼应的。
因此，天地自身的特色是：天生地成，因为天含精，金必化生，地含形，形必成物，物由精成，精由物显。因此，天地自身的特质就是要有生有成。因此，当人真的合了天地的这个造化和道之后，人生会有真正的成就、功劳和物质。而这一切不源于你的后天，而源于你的先天。
什么叫先天？比天还先，在天之前，什么叫后天？在天之后，比天还要后。所以，知道了这个先后，知道了我们真正的生命的根本来源于天地之前，来源于天之先，我们真正的元精元神元气的根本，为天地开化之前的合一一合真一之真气，知道了那个根源。那么，由它来真正地展开的人生，即为真正的成，为真正的生，为真正的做事，成事，造福，这是真正的大福。
所以，每个人并不是说合了天地之后就脱离了这个物质，不是的，你的外身始终在物质世界里，与物质相融。每天要吃饭、饮水、穿衣、行走、行动，有说话，有做事，有遇见人，有自己一天全部的行动。
而这些全部行动的动力来源于天地的契机，来源于人真正元神凝聚而呼应天地的纯阳之动。就好像大家看到空中，在天地间有风，无论这个风多大，都不是你的嘴吹得动的，不是人的一个嘴吹得出来的。这天地的大风的力量和力道，就像是你体内真正的元精元神所蕴含的力量和力道，它并不是静止的，但它是随天而动的。
因此，人也不是静止的，而是随天而动的，这个动机不取决于你个人。个人的行动就像是用嘴对着天地吹一口气，这个风力是有限的，自己的动作，这一口气也是能够吹动一些东西的，但它往往是小的。在做事中，这样的动作被称为有为。
而无为指的并不是人不动，而是应天地而动，风起则动，风静则停，云起则涌，落雨则降雨，天寒则地冻，天暖则花开。所以，人应着五行而动，承运着四时而动，真是老子曾经说过的三个字：（圣人）动有时。圣人的动有它的时机，不是不动。
所以，真正的因着生命根本的本源而动，讲求的就是这样的一个对时机的微妙地捕捉和把握，而这个时机超越了人的心机。人的心机都是人自己度算和权衡出来的，它永远在得到的那一刻就意味着失去。它永远是得失相对的，在你行善的那一刻，一定对应着一个恶。
任何一个人人为的行动都没有绝对的对和错，没有绝对的善和恶，也没有绝对的喜和悲。它永远是相辅相成的，这就是：人之行动更像是阴阳层面的动，而阴阳层面的动，就注定是有两极相生的。也就是说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在福中必有那么一点祸，在祸中必有那么一点福。福到极致转成祸，祸到极致又转成福。
人世间的快乐和悲伤也是这样的，一定是阴阳气数五行造化的，是人为的。你在快乐的时候，注定快乐会有消失的那一刻，伴随着悲伤。你在悲伤的那一刻，注定着悲伤会消失，又带来了快乐。我们每一个人的一天中，一段时间里，一生之中，就是这样不断地快乐之后悲伤，悲伤之后快乐，快乐中隐含着一点忧伤，忧伤中又蕴含着一丝快乐，天黑天亮，昼夜，天寒天暖，有阴有阳。
所以，这就是阴阳的特色，这就是天地之间的特点，这是我们每个人的外身，神经也好，肉身也好，注定要经历的。你现在会觉得饱足，过会儿会觉得饥饿，饥饿之后又会觉得饱足，饱足之后又会觉得饥饿。你现在觉得这个是一个天大的好事，过阵子你会觉得这里蕴含着一丝的危机，这个危机过阵子又觉得转化成了比你想像还好的好事。
正当你乐此不疲的时候，那些好事里面又转化成了一丝一丝的危机，然后那个危机又转化成了非常好的好事。所以，吉凶相伴，福祸相依，这是注定的，这是常态。所以，大家知道了这个常，便习以为常，不在这上面下功夫，不在这上面去执着。在时时刻刻懂得自己内力气息的一个伸张，也懂得承运着天地的气机。
这就是老子说的：动有时，一切自有它的时。所以，不去执着于这个时，时有来的时候，时有去的时候，没有一个时间点是永恒存在的。这个时间，我们这一刻，注定要过去。下一个时间，下一刻，注定要到来。这一刻的事情注定会继续转化下去的，转化之后也永远不会停滞在那儿，注定会继续转化下去的。
这就是人生中的轮回之常，也是为人的苦难之所在。所以，释迦牟尼佛佛祖点化人们苦海无涯，能够脱离苦难，指的就是脱离这世间的常态，而不是让大家去在阴阳里面去追求那个悲伤和欢乐，指的是要脱离了悲伤和欢乐的常态。在这个悲伤和欢乐之外之上，找到自己本性永存的地方，在那个地方去找到永恒之乐，找到永恒之本源，永恒之所在。
就像老子和孔子都讲过的：眼睛视而不见，耳朵听而不闻，心感而不应，就是这个意思。眼睛一定会暴露在这个世间，成为外身和内身的通道。五官也也一定会暴露在这个世间，成为外身和内身的通道。人的心也一定会感应到外面交感的感觉，而心也注定会成为外界和内在的通道。
所以，重点是我们要明白了所有的五官之神所扎根的地方，在我们内身的本性里面，在这份金之性里面，在这份至诚之性里面，这份诚意，这份诚心，这份至诚之气运之性情就得以让我们百邪不侵，从而眼睛看着外面却视而不见。
所谓的视而不见并不是盲，不是眼盲，指的是：看见了却不去被它所左右和带走，我们的神始终在里面，耳朵也是一样，听到了外面的声音，没有被这个声音带走，而是让耳根之神始终扎在自己的体内。我们的心交感着外面的各种感觉，而我们的心神不去做对应的呼应，而是让心之根扎在自己的里面，为神之安然居所。
这样，我们每一个人在正常的工作生活之中才是最大的修炼升华的契机之所在。因为，如果闭上眼睛来修，修不得自己的根之稳，因为没有东西来锻炼你。就好像你如果不去跑步，就不可能让自己的肌肉强健，因为你没有去锻炼自己的双腿。人的神也一样的，在世修行为最大之修行。
如果你眼睛没有面对一样东西，那么你的神也不会很强健，反而会很脆弱。当然，这个也不是绝对的，有些人即使是脱离了一切来修炼，神也是强健的，是因着他自然人生的契机和造化，而我更多的是针对每一个日常生活和工作的人来讲。
对于我们每一个人来讲，不要怕那些烦心事，不要怕眼睛会看见什么，也不用刻意地去追求烦心事，也不用刻意地去追求眼睛看什么和不看什么，这里讲求的就是一个自然。自然而然的发生就涉及到了第二个字的练习叫做“信”，这份信指的是丹，诚指的是金，诚信合在一块儿才是真正的我们国人修炼的金丹。
这个信，指的是你能够凝神敛气的功力和功底。信念强的人百事不催，遇事不倒，人们常说有些人是有信念的人，虽然他没有信仰。这句话很适合我们每一个国人，我们虽然没有外在的神成为我们的信仰，但这个“信”作为信念却在我们每个人内在的内身里面扎扎实实地存在。
这就是有信仰和无信仰并无本质上的区别的原因所在，因为它炼的是人的一个“信”字，每一个人内在的命之凝炼之笃定，每一个人对天地造化的修养和对微妙的捕捉，就浓缩成了每一个人的信的不同。发生了一件事情的时候，就是探测不同人的信的程度不同的时候。
真正的大信为无信，也就是你信的不是任何有的能够捕捉到、听得到、看得到或摸得到的，你信的不是这个，你信的是自己与生俱足先天就来先天之前就存在而进入后天之身的这份原初之信，就是这个“信”，是每一个人命之凝结所在，这个“信”蕴含着天地的精元，凝聚成丹为信。
这个“信”字在当今世界上更是每个人领悟、揣摩和真正去修炼的自身内在的一个气度，无论你是否有宗教信仰，这个都是你修炼的，你都要知道自己修炼的根本是什么。如果你信基督教天主教，如果你信伊斯兰教，如果你信佛，如果你信任何一个印度教或者是我无法列举的，只要你有自己心中信的，那么请你深信不移。
只要你深信不疑，你注定会受到庇佑。如果你没有信仰，那么请你让自己这个信的能力做到深信不疑，这个信，信的不是任何外在的东西，信的是自己里面的生命本身固有的色彩和特质。信天，信地，信每一个人，信自己。
信的那个自己不是认知层面顽固和顽空的那个自己，不是外身的那个自己，信的是自己内心最深处涌动的生命本源根本不断在你体内呼应的那一份感应。它很难去具体地描述出来，它只可以因感而应，因你的信而出现。
相信天地一定不会有错误，信自己的命一定能够冲破所有自身的幻象和枷锁，信每一个有生命之人无论他表面上是什么样，内心的生命一定是朝向至善至真的生命的根本所在，信自己一定能够有一个强大的自己能够走出无憾的人生，一定能够彰显出自身生命特有的光芒，一定能够让自己的精华得以牢牢地在自己的身心之内不为外界的诱惑、赞扬、侮辱、打击或者是利用所蛊惑。
信自己，也信每一个人的那份生命的源头，一定会住着每一个人朝向生命最佳之处所在。所以，这份信是内心生命力所特别具有的一种生命本身的力量。有了这一份力量，你不会再去轻易地欺骗别人，因为欺骗人的人往往是为了获得一些自己想要的东西而缺乏自信，才会用骗的方式，而你也不会傻呼呼地不骗人。
指的是你没有那一份自己是宇宙警察的正义感，你变得圆融了很多。表面上的东西不那么去在意和执着了。因此，在带着这份圆融，很多时候你不会去清清醒醒明明白白地去辨它个是非。多了这份圆融，多了这份真，多了这份太和，多了这份对太极的了解，知道黑会转白，白会转黑，黑中有白，白中有黑。
多了这一份人性的淬炼，然后保住自己的本真、本性、本命不变，即为大信大诚之人。所以，你嘴巴里面不会到处去道那些是非，既不会去到那些是，也不会去道那些非。因为你更知道了，就像是老子讲过的：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
我最近跟一个加拿大的心理学专业的学生进行了很深入的交流，我们都发现在现在全球最新的潮流和趋势里面多了一个人的心灵学。它不是心理学，讲求的不是高兴和悲伤，讲求的是知道生命最原本的力量在哪里。它讲求的也不是对和错，因为如果你用一个学期的时间去探讨这件事情的对，你可以探讨出它全部对的那一面。如果下个学期针对同一件事情，你去探讨它错的话，你又可以用一个学期的时间探讨出它无穷的错。
所以，我们一定要受不为是非所动的这个基本功的训练，就像是我在大学的时候曾经做文学社的社长，学校会举办辩论赛。辩论赛会给你一个议题，这个议题只是一个题目。然后你在准备的时候，你不知道你是正方还是反方，你是要同时准备所有正和反的资料，然后在辩论赛开始前的三天或者一天，学校会派双方辩友的代表去抽你是正方还是反方。
你前面已经准备了三个月，必须准备这个议题所有的正和反，然后在辩论赛开始的三天前抽出你是正方还是反方。在那一刻，你才有了自己的立场。我觉得这样的经历对我个人的淬炼非常地巨大，因为我们在准备的时候发现每一个议题都有十足的正和十足的反。
在最后那一刻，你抽中正或反对双方来说都是公平的，因为每件事情本来在这个世上就是平衡的，任何一件事情有它正的一面，就一定有它反的一面。所以，无论你抽到正还是反，你获胜的机会都是50%。所以，大家明白了这个道理，还要经过这样的锻炼，就更知道了天地之间每一个人降生，以他的星象，以他的时空投生到这个世界，就携带了他天生的一些机理和命运的一些特质。
比如说：降生了一个人世间的坏人，那么天地一定会在另一个相应的时间、星象和空间投生出相应的好人。然后，并不是全世界的人都要去追那个坏人，也不是全世界的人都要去立那个好人，因为他们是平衡一起来的，他们一定会相遇的，一定会互相起作用的，彼此之间有一种人力无法控制的感应，注定会让他们之间产生一些关联，最终达到这个世界的平衡。
那么，那些跟这个事件和跟这些人不相关的人一定要切记：不可动摇自己心中那份诚信的力量，不会因为一个报道出现了一个坏的，就觉得世界和天下都变坏了，也不要因为报道有一个好的，就觉得全世界全天下一定是好的，不是的。中和之气开天地，天地之后出阴阳，阴阳各有50%，同一家生的孩子也有好的，也有坏的。
因此，我们要懂得这天地的气数和自己人生的根本之命运，不动摇内心对生命的这个“信”字，是对自己修炼的一个重点。未来，我们的经济、互联网和资讯会越来越开放，你们会越来越接触到全世界对每一个事件，对于我们这个国家所有关于好和坏、是和非的判断和评论。
我们要明白这个道理：没有绝对的是，也没有绝对的非，信的就是我们对天地这份气运的造化，对自己生命的凝练的一份信。同时，它也让我们每一个人不再受舆论的波浪随波逐流，找到自己内心真正的清源之所在，找到自己内心的根本。带着这样对生命的力道和这份信，对每一个生命的尊重，对天地每一个安排、造化和契机的尊重，才能够施展和真正地感应到内心对生命的这份信。
这份信不光是对自己个人命的信，不光是对天地命的信，是对每一个是与非、善与恶、美与丑共同的那份信，只有这样的信才是真正的大信，大信到了极致即为无信，无信之时命炼成，精成丹。因此，体内空无一物，再不为世间造化所左右和烦恼。因此，内心和内身得以像圣贤那样行于世间，屹立不倒，内力之气浩浩汤汤，浩瀚无疆……
才是那句修炼心神的话：恍兮惚兮，惚兮恍兮，天地运常，似有一物恍兮惚兮，似有一真恍兮惚兮，依气运行于天地万物。这份圆融，这份气息相和，这份阴阳相和，这份五行相和，这份对命的信，对信的诚，这份诚信就是我们每个人生命得以大药，得以结金丹，得以立世，得以展现出我们中华儿女傲骨风貌的那份生命原初的淬炼。
摘自2018年8月Rama《创世之意》
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