何以为炼之心死神活

​施肩吾曰炁是添年药，心为使炁神，若知行炁主便是得仙人。得炁者神强，近乎于仙道，练者千千万，得之者寥寥。心为使炁神与以神御炁均为动心有为之法，曾以为入门之法宝，得炁之把手，以有为之法及无为之境界。道之经典多有行炁之法，然与道法自然相背矣。 若知行炁主，便是得仙人。行炁主为何？心之使然也。心者神之舍也，心者众妙之理，而宰万物也，性在乎是，命在乎是，夫学道之士须了得这个字，其余皆后段事矣。张紫阳曰金丹之道，常使人心中生意，以意为造化主，心其能静乎？曰子见偏耳，非吾言之所误也。君寻其平日用心为何而动，寂然不动，感而遂通乃吾心之用也。心惟静则不外驰，心惟静则和，心惟静则清，一言以蔽之曰静，精炁神始得而用矣。精炁神所以为用者，心静极则生动也。非平昔之所谓动也，用精气神于内动也。

尽管心能驿炁，炁之出入运行受其驿使。但炁的运转皆受制于心，有何益哉。何能养吾先天之元炁，练就金丹？那才是吾追求之根本。
张紫阳在采取图论中指出：元气之在人至静始见，是先天之气也。后天之气时刻循环，但人汩于欲，而不知祥审耳。至于略定之际，心无他用则方知其炁之上下，遂错采之以为先天至，反加害。所以近世之学道者，常有奇疾盖为此也。夫人之疾病但气脉为梗耳。气本自调而役之使之升则伤脾胃肺肝耳目口鼻，降则如决水于长堤锐然而下趋沛乎。可见心驿炁并非养生之道，金丹之本。心一动而既有气。气本心之化也。霎倾一妄念，既一呼吸应之，故内呼吸与外呼吸如声响之相随。故回光兼之以调息，此法全用耳光。一是目光，一是耳光。目光者外日月交光也；耳光者内日月交精也。鸡能抱卵心常听。神活者，由其心之先死也。死心非梏稿之谓，及专一不二之谓也。
道樞曰虚化神，神化气，气化形，形生万物，万物所以塞也，此道之要也。形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。此道之用也。圣人穷通塞之端，得造化之源。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通是为大同。鈡离权曰不信天机为大病，造化皆因交媾。下功不知时，所以不达天地之机，天地之机乃阴阳交媾。修持之士若以取法天地，自可长生不死。