八脉初步

八脉能统领全身，内有真精生化、真气聚散等生命真谛。但“百姓日用而不知”也！

何为八脉（见附文）？督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉是也。因八脉在人体的分布与作用有异于十二经脉，并且与脏腑没有直接相互络属及表里配合关系，所以又被称为“奇经”。故八脉又叫奇经八脉。但八脉纵横交叉于十二经脉之间，具有加强十二经脉之间的联系，调节十二经脉气血的作用。所以八脉能让人提挈身体，把握阴阳。

八脉中督、任、冲三脉均起于胞中（坤脐内），同出会阴，称为“一源三歧”。由于胞中含丹田、下焦（脐以下）、肝、胆、肾、膀胱等，故胞中同时是带脉和肾脉的根源，所以胞中及腰部成了生精化精的聚精之地。对此古人称其为通精八脉。《性命法诀明指》指出：“横通带脉上通心，下通阳关前通脐，上后通肾中通冲，此是生精化精走精炼精之八脉。此脉一结不能化精，人由此而老矣，比如灯内无油准灭，人身无精必死。”然何以生精通精？《明指》“和合凝集之法”如也。“凝者是凝神之法，二目和合归并一处（斗鸡眼），集者下照坤脐（脐下一寸三分真炁穴）肾中真命，自然集合一处（阴阳和合）。此即性命双修，养神养气之法(宜双盘或单盘坐,拇指相抵，双掌交叠向上放在腹前腿上）。……如能和合凝集已久，忽然下身融和，真阳升起（阴茎无念自举），使气意自尾闾关一吸升到头顶，一呼降到真炁穴，谓之法轮一转，为采取烹炼（化精通精）。永是意同呼吸转。外肾（阴茎）自缩回，复观炁穴（心空无我洗心涤虑），久则由炁穴升出慧光（圈）是这个O，乃汝身之精气神充满自然发生者也，原此O即太极也。”凝神时舌顶上腭（阴阳和合），待生出津液口不能容，气管正要喷出时引颈而吞，这也是一种造精捷径。实为却病延年之法矣。

因阴阳跷脉和阴阳维脉沿下肢上行，又四肢主气，故古人称其为通气八脉。《性命法诀明指》指出：“人身通气，八脉总根在生死窍（会阴）……。气色润泽，容颜返少，身体日臻强壮，无不恃此发泄功能；气血流畅，百病亦无由而生。为全身通气宝地。故每日清晨早起先行八脉之气。”其法诀为：“闭口鼻气，心意先由生死窍起。一吸由尾闾关升到头中为督脉，二呼由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至炁穴（脐下）为带脉，双分开至背后双腰眼双上双膀窝定住，四呼由两膀窝双走两肘外为阳腧脉（阳维脉顺气）走中指至手心定住；五吸由两手心走阴腧脉（阴维脉回气）双回至胸前定住，六呼由两胸前双降至带脉合归一处回生死窍；七吸由生死窍直升至绛宫（心下）定住为冲脉，不可过心，八呼由心下降至生死窍分开，双走两腿外为阳跷脉（顺气），过脚指到足心为涌泉穴定住；九吸由涌泉穴双回两腿内为阴跷脉（回气），过生死窍上至真炁穴定住，十呼由真炁穴降至生死窍定住。”此行气都是以生死窍为转移的八脉通气方法，是一种包括逆经脉流向而动的意动，但意到气到（取坐势或平躺，用鼻根呼吸）。依此法逐日行持，则能驱逐一身百窍阴邪。实为消邪生阳之法也。

按法诀让八脉通精通气，就可以通过八脉对十二经脉的整合，营造人体经气周天现象。由于任督二脉各有其专属的腧穴，所以二脉在会阴“分歧”则能彰显经脉之“一阴一阳之谓道”，在胞中（真炁穴）、会阴及上腭全通会又能显现“十四经”小周天。又因为八脉中的腧穴大多附于十二经脉之中，因此小周天的任督循环有利于贯通十二经脉和八脉，以沟通全身经脉而形成大周天基础。但炼成后的大周天非是用口鼻气，而是用后天吸呼之机在体内的自然转动来引动先天真炁发动，让真炁由督脉上升脑顶，复由任脉下降生死窍。此为后天吸踵（脚后跟）呼蒂（鼻根）之消息往来久炼后所成的无时无候无间断之工（真人之息）也。其它状态的所谓大周天觉受，都不是真道而去先天大道远矣。即便借外力致经脉亢奋，其脉动与古人的“一以贯之”也不能同日而语，甚或意识与生命已不操在自己手里。此乃幻精与真炁之别也。然而周天就是太极，譬如任督二脉分总全身阴阳，形成了一个大太极，阴阳维脉通过任督与六阴阳经联系，也是一个大太极（因同气相通的同名经关系，阴阳维脉可在上下肢同时形成两个太极），阴阳跷脉由左下肢或右下肢共左或右躯体的阴阳，形成左右对称的两个太极。而太极乃生命之根，是众生与宇宙感而遂通的妙谛。所以闲时无事修太平。何为修太平？调后天呼吸之息寻祖窍（二目中心内之鼻根）真息之根（太极）是也。“眼常观此窍，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，运用思维念念不离此窍，行立坐卧心心常在此窍，一转瞬间亦不可忘却此窍”（《明指》），则息息归根矣！

说到八脉总根生死窍，笔者不禁联想佛门的“三阴呼吸”法门。三阴（前阴、会阴、后阴）提紧，叫吸（吸向肚脐）；三阴放松，叫呼（呼出脚心）。提紧、放松，就是一吸一呼，提紧（吸）时，尽可能坚持住，待不能坚持时再猛地放松（呼）。这种方便法门可以随时随地练，让人面不改色心不跳，什么场合都能悄悄地进行。但作用大了去了。它与丹家的“敲竹唤龟”似有同工之妙，能助淫根催动肾内真火，以化五谷百味之精变为壮体阴精。所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”是也。因此丹经云：“性命根，生死窍，说的丑，行的妙，惹的徒儿嘎嘎笑。”但千峰老人对此却评价道：“太上有言，贵以贱为本，高以下为基。后天滋补，贱下之道也。贱也者师所谓说着丑也，下也者师所谓下而取也。”所以刘名瑞有“尻督一开通属阳（决破周身关窍），法轮（任督小周天）长转身体康”、光明如来佛有“老僧会接无根树，能续无油海底（会阴）灯”之说。故六祖坛经称“淫性（非邪淫）即是佛性”也。

八脉初步，寿域起步。学者不可不识矣！

附：八脉

1、医家八脉：督脉后行于腰、背、项、头后部的正中线，上至头面入脑，在生理上能总督一身阳经；任脉主干沿着正中线循行于胸腹正中，上行至下唇，在生理上能总任一身之阴经；冲脉（以血气上冲而得名）挟脐而上至目下，十二经脉均来汇聚，具有涵蓄十二经气血的作用。带脉起于胁下，环行腰间一周，状如束带，束腰而前垂，有约束诸经，统束纵行的功能，故有“诸脉皆属于带脉”之说。阴跷脉左右成对，起于足跟内侧，顺随三阴经上行，至目内眦与阳跷脉会合；阳跷脉左右成对，起于足跟外侧，逆伴三阳经上行，至目内眦与阴跷脉会合。阴阳跷脉分别循行交会于目内眦，主一身左右的阴阳，共同调节肢体（尤下肢）的运动和眼睑的开合功能。阴维脉左右成对，起于小腿内侧足三阴交会之处，沿下肢内侧上行挟咽与任脉相并，即与六阴经相联系，会合于任脉而主一身之里；阳维脉左右成对，起于小腿外踝的下方，沿下肢外侧上行，经躯干部的外侧，上腋、颈、耳后而达额与督脉相并，即与六阳经相联系，会合与督脉而主一身之表。阴阳维脉维络诸阴经或阳经，使一身表里的阴经或阳经的功能协调。医家认为，人体的上肢无奇经八脉的分布，除带脉外，余者皆由下而上的循行。

《难经·二十八难》把十二经脉比作“沟渠”，把奇经八脉喻作“湖泽”，十二经脉与奇经八脉之间是通过交经八穴（均分布于四肢肘膝关节以下）实现蓄积渗灌调节的。而十二经脉的交接规律，都是手足诸经在指趾、鼻眼及胸中的起止联系，这给通经脉和八脉集大成带来了方便与机会。

2、仙家八脉：张紫阳《八脉经》云：八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴跷脉在尾闾前、阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一吋三分，阳维脉在顶后一吋三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，采之惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。要知西南之乡，乃坤地，尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，此乃天地逐日所生炁根，产铅（元精）之地也，医家不知有此。

《频湖脉学·奇经八脉考》：“频湖曰，‘丹书论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉、命门、三焦（上身腔内）为说，未有专指阴跷者。而紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同，然内景隧道，惟反观者能照察之，其言必不谬也’。”

主要参考书目：

《性命法诀明指》学术期刊出版社 赵避尘 著

《中医学》第五版 人民卫生出版社 郑守曾 主编