大六壬是中国古代运用实践比较丰富的一门占卜类学问的术数，主要用于人事占卜和吉凶祸福预测，与奇门遁甲、太乙神数并称为古传三式预测学，是中华历史最为悠久的古典数术之一，是目前中国预测数术门类中预测事物最为全面、细致、精准的现存预测类非遗文化。大六壬这门学问系统知识庞大且繁复，古人云“船装六壬，车装奇门”，就是描绘六壬典籍之多，涵盖知识面广。大六壬内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，由此产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。六壬在中国古代盛行，涌现出许多六壬名家和大六壬相关著作，宋朝的邵彦和、明朝的陈公献，相关著作有《大六壬指南》《六壬断案》《毕法赋》《六壬秘本》《御定六壬直指》等。大六壬将古代术数、天文、地理、历算、星象、律吕、五行、气功、中医、神煞等自然、人体相关的知识体系内容、学术理论融为一体，形成了一个完整描述自然界周期运动变化规律的系统模型。
一、大六壬的优势特点
大六壬具有人事之王的高端预测术称号，大到朝廷大事，小到家宅琐事，大六壬都可发挥重要预知作用，六壬预测感情、工作、求财、考学、走失、出行、婚恋等人事百态具有专业技术特征。课如明镜，天盘动，地盘定，四课起，三传发，吉凶显，与人事相关问题都可用大六壬来测一测，看出端倪的三传发展趋势。六壬不仅精于人事，用于择吉和策划，把握天机趋吉避凶，六壬预测术的优势明显突出，大六壬预测优势更能体现一种适用性。
1、六壬理论体系完善。大六壬不涉及军事、政治及国家机密，一直广传民间具有人事百态可探析，理论体系完备，从古可提供的参考书籍很多，“船装六壬，车装遁甲”就是很好的形容。大六壬自古传下来，传承体系和知识系统最为独立完善，没有太多分歧和门派。六壬、奇门、太乙为三大高层次预测术，由于唐朝设立禁令以来，太乙和奇门被历朝统治者破坏和禁传，其理论体系目前看来尚有分歧，不是太完善。六壬把方位分为十二维空间，奇门分为九维空间，可谓比奇门更加细腻，反映的信息更加全面细致。奇门在起局上分为转盘奇门和飞盘奇门，还有拆补法、置润法、超神接气等，让人不知道如何去选择。六壬是一门理论体系完备的术数模型，没有其他派别分歧。
2、大六壬占断更为细腻精准，完美应对大事小事。六壬课源于占星学，在六壬课体中所能反应出的信息至精至微，不仅能测人事和能测鬼神，还能测不可泄密的隐私事。六壬起课仅与时间有关，不受外在信息的干扰。六壬比四柱八字或者六爻预测更能应对复杂占测环境，六壬理论体系和思维模式更加复杂，有立体化和动态化 看得更精微。六壬不需要摇卦，一一回答求测者的所有问题，既方便又适用还准确。六壬把事情的起因、经过、结果很清晰的展示出来，直接告诉需要注意事情的哪个环节。四柱作为预测人生命运轨迹的重要预测术，四柱预测术能大致的反应人的一生情况，反映人的富贵层次。四柱比起六壬来讲就显得不够细致，通过出生时间的六壬盘能清晰的反映人的一生，与八字不差上下，但是八字还有一个致命的弱点就是出生时间地点完全相同的双胞胎八字如何解决？同八字不同地方的人都来算如何解决？六壬能更好显示这种细分得优势，通过来人正时或所取活时，结合他出生的四柱和出生的六壬盘，用两套六壬盘结合四柱来推算先天和后天情况，就能完美的解决同八字的人的命运，能够获得比八字更加细腻的信息，甚至可推算出他的前世和今生。大六壬把方位分成12份即黄道十二宫更加细腻，反映信息更加全面。大六壬占断比四柱八字或者六爻预测更能应对复杂占测环境和条件。
3、实用性灵活机动性更强。六壬比同层次的预测术更加实用，即使因为条件所限无法用正时起课，可以做到用活时占断灵机课。学过六壬和奇门的易友都比较清楚，六壬信息量比奇门更加丰富，只是六壬起课简单，判断较难，而奇门则相反。奇门有1080局，六壬有720课，其实720课分昼夜贵人，实际上是1440课，六壬分12宫位，奇门分9宫，六壬一课中的字数已超过100字，可谓术数之最，其信息量丰富程度让人叹为观止，已远远超过人们所需要截取的信息量。不过奇门有八门、八神、天盘星、地盘宫，而六壬有天地盘、四课、三传和12神将、12鬼神，在选择方位和趋避上，奇门更显优势。当然三式各有用途，奇门侧重于军事，六壬精于人事，而别人预测更多的是与自己相关的事情，采用六壬更加适用和细腻。六壬还有活时起课，当真时无法确定不能采用正时时，还可以用活时起课，非常方便，可随时应对大量的求测者。
4、全程性。六壬能准确反映事情发展过程和结果，可全方位、立体反映事情参与者客观、准确的程序过程。时间方位用神一旦进入六壬这个时空体系，六壬时空模型中就能反映出要问的一些信息，当发问之时就会显示一些特定信息。六壬这个时空模型就自然有对应信息，古人才把六壬称为高层次预测术。
5、判断准确又快速。根据术数预测实践来看，六壬准确度是现在所学的所有预测术中最高的，吉凶体现比较明显，不容易断错。对课象三传熟悉以后，分秒之间便知结果让人称奇。
大六壬传承一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。六壬在实战中比起奇门、太乙及其他预测术优势更加明显，而六壬以预测人事著称，其突出的优势远远超过其它的预测术。青睐六壬而苦研六壬的原因，在未来若干年一定会在六壬上取得研究成果。冰冻三尺非一日之寒，十年如一日地研究六壬，人生苦短修习壬学道路很漫长，选择了六壬就要坚持不懈奋进走下去。传承弘扬传统文化是一种不忘根本，站在新发展下要有适应变化的创新思维，这样六壬才会更有适用性和价值意义更明确。
二、大六壬有什么用
六壬是一门民间适用极广的预测术数，大六壬根于天学，应于人事，推天道以明事理。六壬以地支为基石，天地盘叠加，五行关系情形看生克制化，干支阴阳变化，四课三传谋事情，这就是古老的六壬天人合一思想来源的基本形式。
1、大六壬的原理具有大道之理。大六壬推演起点是月将加占时转出来天地盘即无极生太极。天盘动而生阳，地盘静而生阴即太极生两仪。根据日辰排出四课即两仪生四象，九宗门得到三传即四象生八卦。这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程，从这点说大六壬和易学原理是相通的。大六壬发三传过程颇有深意。大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。明白了世界运行的规律，就能够看清了世间百态。
2、综合适用性强。大六壬是一门综合性强的学术，贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。大六壬具有信息量丰富，在一定时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人，体现信息转换形式区别于常态下，趋于平稳条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，内在因素亲和作用阻碍源动力的异向作用，产生人的质能素质变化。
3、认知宽广。运用大六壬预测可直接改变一个人的思想和行为，从而改变其人其事的最终结果。准确预测可使一个人从根本上认识自己，可做什么，不可以做什么，该做什么或不该做什么，都在心理上有充分的认识，并可认识到未知困难，从而趋吉避凶，在生活中少走弯路，以达到人与宇宙的和谐统一。
4、改变力大。大六壬不仅仅用于预测未来，还可直接通过一些运筹方法来改变人、事、万物的发展变化及最终结果，从而在具体的社会活动中产生效应，这才是学习研究大六壬的根本。
5、大六壬有着深厚的古天文学背景。月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自二十八星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。大六壬课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物状态特性即可一览无余。
6、大六壬包含绝大部分的数术基础。大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点不夸张。
三、大六壬的“有用”“无用
大六壬学术中的“有用”“无用”是针对类神发用与不发用而言的。六壬术数中的用，便是工作变化或者迁移转变落在了哪个地支上，这个地支就为用。用有作用的意思，即该地支使整个事物运动产生了偏转以及变化。用不一定是从发轫开始，事物运动进程中所产生的偶尔变乱。大到事物的迁移转变变化，小到一个很小的偶尔之举。用工资地设用即进行简单地运筹，哪一个地支有益就设为用，即以所设之支作为初传而定三传。设用与发用不同，发用是事物自然而然的运动状况，不受工资身分的影响。设用则是工资地扭转事物的成长状况，采用的是一种自动积极的趋避行动。设用原则是看发用是不是有益以及有气，假如发用有害或者有效之神堕入空亡而不能运动，就必要在四课或者天地盘中找到最能制害避凶或者能激动空亡的地支为用，以此作为初传而求出三传。工资地依照此所设之路径进行运动，这就进入了数术运筹的阶段。
判断一个壬课，首先要寻找对象即对应的课象，这个对象就是类神。如果类神正巧发用则称“有用”，即所问之事已经提上日程。如测求财，初传就是财爻就说明财的问题已经是这一阶段的主要矛盾，可看结果了，即看以后的中传或末“传”。初传好说明出现的东西好，初传坏说明出现的东西不理想。发用是指整个事物发生的变化和转折，是引起事物从这一状态变成另一状态的焦点或关节点。正象水变成冰或从水化成气一样，发传就是这个节点的温度，而传就是水化成气的整个过程。当水完全化成气以后，三传就宣告结束，事物的状态就从水的状态变成了气的状态。在看三传时，先要看清楚三传发的是哪一种用，整个事情的关键是什么发用，发传的事物是不是要问的问题。只要问题上了传，顺着传讲不会错的。
类神没有发用叫做“无用”，就说明该问题暂时还不是此阶段的主要矛盾，对事物全局不起主导作用。不发传的事物，却不是引起事物质变的事物，只是在事物某种固定状态下所进行的量变运动，或者说是一种不改变大局的运动。问题不上传不是影响事物的关键，是事物的一种不显现的运动，这时可以从天地盘中直接找到代表该问题的信息，以初传看二三传的结果，同样可清楚地反映出该事物的运动转变。
例 ：阳历 1995年2月27日，亥将寅时己酉日（活时），一母亲问其子出走下落，其子由于神经失常，已出走三天。
虎常
空寅卯辰巳玄 虎阴龙常 父午阴
龙丑 午阴 卯午丑辰 鬼卯虎
勾子 未后 午酉辰己 财子勾
合亥戌酉申贵
朱蛇
此课占孩子走失，但初传却见父爻太阴，父爻太阴本为母亲，出现在支上就不为母亲而只能为一妇人了。初传见一妇人发动，此事肯定与之有关，太阴见父爻，妇人来。中传见虎鬼死神，儿子有死亡之虞，但见空亡而有象而无实。末传见财子勾，勾是“抓、拿、接、取”等情状信号，财爻表示所谋求的一切事情能够成功，财是干所克所控制。子是小孩，整个三传反映了这样一种较象：一位妇女出现，发现了一个快要死的孩子，结果把他给救了。支上午火克下酉为孩子之体，这就是个事件的结局。
不过其母却一再追问，儿子到哪里去了？什么时候能回来？他现在的情况怎么样？这些都是一些次要问题了，对大局影响不大，但作为参与事件的整个信息，肯定全方位地存在于天地盘之中。判断一定要服从于三传的发展趋势。
一般东西丢了或人走失，看玄武之阴神，此课玄武乘巳居申，其阴为寅，故其子在寅方为东北，寅巳相加，上下相乘，四七二十八里左右。何时能见找六合，正好六合居亥，亥为孩子，以孩子发用起三传，亥申巳，合解为“孩子的身体来合”，此子必于后天回来。结果情况完全如所测，丝毫不差。
六壬四课中所反映出来的事物，与实际测算的事物产生了对应，或者所要求问的事物出现在四课三传中则称为“有”或叫“上卦”，反之则称为“无”。四课三传纯空亡称为“无”，某件事情上卦了，其类神或反映该事物的信息落入囚死空亡之地可视为无，是有中之无，虽有实无。有和无是判断事物应与不应的关键。
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