科举制度的开创，可谓给了中下层读书士子新的晋升途径，为封建统治王朝输送了大量优秀的民间人才。同时呢也打破了之前世家大族把持仕途的局面。自隋朝开始，各个王朝都在不断完善科举制的内容，由考查科目的更改等，例如武则天还增加了武举，使得文武官员的选拔变得同样重要。在经历了宋元之后，科举制的发展开始有些畸形，其实这不仅仅是科举制本身的原因，更是包括当时封建社会下皇权专制达到了顶峰。
统治者为了巩固自己的统治地位，尤其明清之时，明朝开国皇帝朱元璋的出身问题，以及清朝统治者的少数民族身份，这些原因使得统治者为了控制人民思想，加固统治。所以通过了各种方式来控制百姓的思想，从政治政策、经济文化方案，都在压抑人民的思想。例如通过闭关锁国，减少人民与外界的交流，科举制度的不断僵化，使得士子思想僵化，一心只为科举做官。
因而使得当时出现了很多一生只为科举的读书人，从年少到垂垂老矣，依旧在参加科举考试。有的人迷失在其中，从未看清，但有的人在数十年的科举考试中，逐渐也认识到了科举考试的压抑。同时也看到了官场之上的黑暗，腐败，为了金钱不惜出卖自己的理想追求。蒲松龄便是万千士子中的一位，从十九岁开始便参加考试，有过得意，有过失意，但是最终看清了科举制度下的腐败。
蒲松龄和古代大多数士子一样，苦读四书五经，一心只为考取功名，有朝一日金榜题名，光宗耀祖。因此蒲松龄十九岁便开始参加科举考试，而且在县、府、道三个阶段的科举考试中连中三个第一，可以说风光一时，受到了当时众多人的看好，因此蒲松龄凭借良好的成绩补为博士弟子员，为之后的科举考试做准备。
蒲松龄石像
然而天不遂人意，在之后的考试中，蒲松龄却一直屡试不第，然而蒲松龄一直没有放弃科考，直到四十岁依旧在参加，然而却一直没有考中。同时呢由于蒲松龄在接连不断的考试中，不打理家资，生活难以为继，因此前往同乡毕际有家，担任私塾先生，教授毕家子弟读书识字，而这一教书便是在毕际有家教书了三十年。
七十一岁才补为岁贡生
即便蒲松龄在担任私塾先生，但是却一直没有放弃科举考试，他一边教书，一边参加考试，但是却屡考屡败，屡败屡考，三十年的教书生涯，也就是蒲松龄三十年的科考生涯。这样的行为在现在看来非常可笑，实际当时像蒲松龄这样的穷困潦倒的读书人非常多，大多数人穷其一生为了科举考试努力，有的甚至七老八十还是生员，而且蒲松龄也是到了七十一岁才补为岁贡生。
市井见搜集故事
蒲松龄在担任私塾先生的期间，主人家提供食宿，而他每日所作的事情便是读书、教书、著书。生活不至于无衣无食，但也不是很好，生活清贫，是一个穷书生。但是这样的生活也为蒲松龄的文学创作提供了大量的时间以及素材。半生的科考生涯使他看清了社会的黑暗，科举制度的荼毒之重，因此在《聊斋志异》中深刻的揭露批判了科举制度。同时毕际有乃是当地的名士，家中藏书颇丰，古书典籍为蒲松龄的创作提供了大量的素材。加上在毕际有家中教书，虽然清贫但是不用为了生计奔波，所以有了更多的时间去阅读，去写作。
《聊斋志异》书影
毕际有是当地名士，因此与当地的官员来往密切，因此蒲松龄也有很多机会与这些官僚官吏打交道，得以了解到官场中众多的规矩以及各种肮脏的手段交易。同时也了解了各个阶层的生活状况，尤其是像他这样的一生扑在科举考试的士子，以及庞大的官僚。这些都为他的创作提供了大量的素材。
谈到神鬼志怪，其实在我国古代一直没有当作过于正统的文学体裁出现的，但还是有着大量的神鬼小说作品出现，例如干宝的《搜神记》，到了唐代所诞生的传奇，这些都是有名的讲述神鬼的作品。到了明代，《西游记》的诞生，让我们看到了神鬼小说的魅力，神鬼并非全部张牙舞爪，也都有着各自的灵性。
蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，也经常和其他人说自己"喜人谈鬼"、"雅爱搜神"，同时将自己所搜集的众多民间故事，进行加工，逐渐形成了他自己的风格。而当蒲松龄的《聊斋志异》诞生之后，让我们看到了全新的神鬼小说，在里面，精怪或许要比人更加的善良，而人心或许更加的邪恶，为了自己的一丝私欲去加害其他人。同时呢对于蒲松龄自己来说，《聊斋志异》更多的是在借助鬼怪来抒发自己的不平之意，半生的科考之路，已经使他厌恶了当时社会的状况，自己怀才不遇。
科举考试
蒲松龄的《聊斋志异》成功的继承了原有的神鬼体裁，同时在此基础上有了全新的发展，在之前的神鬼小说，例如干宝《搜神记》、张华《博物志》 等，内容荒诞无稽，情节较为单调，在艺术家公司也非常粗糙，远远比不上同时期其他文学作品。而到了蒲松龄写的《聊斋志异》，则改变了之前的那种情况，虽然也写得是神鬼，但是其内容之深刻、体裁之广泛，都远超前代，同时深刻的表现了自己的不平之意。
从单纯的讲故事变为讲人事，注重塑造众多性格鲜明的形象，既有人、也有怪，不尽相同，同时蒲松龄大量的对人物的心理进行描写，并且善于借助环境描写衬托人物心理的复杂变化。而且文字运用上非常高妙，虽然讲的是神怪，但是文字语言却非常诗意化，使人阅读时不觉枯燥。
聊斋之红玉
其实，对于蒲松龄来说，《聊斋志异》在创作时，心中是怀有不平之意的，年少时的蒲松龄才华卓越，想要凭借科举制度实现自己的抱负，金榜题名。但是现实却狠狠的打击了他，他用了半生也终究是没考上，而在这麽久的时间了。他逐渐也认清了社会的黑暗，官僚的腐败，而蒲松龄便将一心的愤恨全部发泄在了书中，自己的不满与无奈。
在《聊斋志异》中，最突出的不是在于人的形象的塑造，而是对狐、鬼、花妖、精怪等形象的塑造。在对狐鬼等形象的塑造是，只是写其为狐鬼，身上有着非人的特点，但是除此之外，狐鬼的性情与人无二，七情六欲、喜怒哀乐一应俱全。例如写阿纤是鼠精，便说其家窖有储粟，这些符合她是老鼠的特征；花姑子是獐子精，因此她身上有香气散发出来。
花姑子
这些鬼怪出来之后，并不是害人的，狐鬼大多心性善良、仪态美丽，给人以欢、幸福之感，经常去帮助故事中落难或者是没有考中的落第士子以安慰或帮助。可以说，这是作者内心想法的寄托，对于自己在现实世界中所未获得的事物的一种精神寄托、一种精神补偿，同时也是对现实的抱怨。这是蒲松龄对于现实中愿望得不到满足的一种表现，蒲松龄是落第，无人照顾的，那他就让那些书中的书生有美人相伴，并且帮助他们考取功名。作者将自己的幻想，映射到文学作品当中，以此来实现对自己的自我肯定，满足自己的愿望。精心塑造的一个个美丽的狐鬼形象，其实展现了封建社会下的浓厚的男权色彩。
绿衣女
同时在其中作者还歌颂了男女爱情之间的纯洁真挚，在其中，书生是有情有义的，狐鬼也是对其敬爱有加，例如连城与顾生的爱情故事，展现了二者不畏生死所阻拦的爱情，爱情可以另死者复生的强大力量。并且也揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端，文中的士子书生大多是因为科举失败而郁郁不得志，也让我们看到了科举制的弊端，士子通过关系上下打点，甚至于调换试卷。科考主官为了金钱，对有真才实学的考生弃之不顾，上上下下都是官场的黑暗与腐败。
连城
而且在书中还展现了异彩纷呈的奇幻美，从描写的环境来说，这些狐怪生活的地方光怪陆离，仙界、冥界、龙宫、甚至还有坟墓之中，可谓神奇怪异，人物又多是鬼怪神仙、成精的花怪、狐仙等，都具有非凡的本领，可以上天入地。
蒲松龄《聊斋志异》的成就之高，远超前代，不论是写作的体裁，还是内容的深刻性都远远比前代作品要出色。纪昀曾说《聊斋志异》"一书而兼二体"，虽然这是在说《聊斋志异》体裁上的问题，但恰恰也反映了其特色与突出成就。就时代格局来看，蒲松龄没有跳出那个时代的禁锢，他依旧是儒家忠实的信徒以及科举制度下受毒害的一批人，虽然他在揭露批判科举制度的弊端，但这是因为他没有通过科举考试，而逐渐形成的一种怨恨之情，在这种怨恨之情中，他逐渐找寻科举制度的弊端，为他没有科举成功而找到了原因。
纪昀的《阅微草堂笔记》
客观的来说，他依旧是一个腐儒，一个只会埋头苦读的读书人，一个生活清贫的穷书生，但是因为愤恨，才使得他创作出揭露科举制度的作品。他的内心，依旧受到严重的儒家思想的影响，社会的荼毒，他所所追求的依旧是功名利禄，所向往的依旧是为官出仕、抱得美人归。但是《聊斋志异》也使得文言小说重新兴起，影响了一大批人的创作。例如袁枚的《子不语》、纪昀的《阅微草堂笔记》等。
参考资料
《聊斋志异》
《聊斋自志》
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