君子不违仁
富贵人所欲，
必以其道得，
违道不处矣。
贫贱人所恶，
必以其道得，
违道不去矣。
君子去仁也，
不得成名矣。
君子恪守仁，
无终食违之。
造次必于是，
颠沛必于是。
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也 ①。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之②，不去也。君子去仁，恶乎成名③？君子无终食之间违仁④，造次必于是⑤，颠沛必于是⑥。”
【注释】
①处——享有，据有，取。
②贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之——按照通常的理解，“富与贵”可以说“得之”，“贫与贱”也说“得之”，则显然很别扭。故有人怀疑此处的“得之”系“去之”之误。有注释者认为，“‘得之’也可讲通，如以信而见疑，以忠而被谤，致遭斥逐，正是以道得贫贱。这样得来的贫贱，虽然是不应该的，但君子守道安贫，是不会以不合乎道的方法去掉的。”问题在于，这种“正是以道得贫贱”的说法，与原文“不以其道得之”的说法相矛盾。前文说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不处”就是不取，不取也就是“去”。既然“富与贵”“不以其道得之”要去，“贫与贱”同样是“不以其道得之”，为什么又“不去”呢？故愚以为，怀疑“得之”系“去之”之误，是有道理的。《论语注疏》有谓：“乏财曰贫，无位曰贱”。
③恶（wū）——何，怎么。
④违——离开。
⑤造次——仓猝，匆忙。是，代词，指仁。
⑥颠沛——困顿挫折。
【原文今译】
孔子说：“财富和尊贵，是人们的欲望，如果不用正当的手段取得，君子是不取的。贫穷和低贱，是人们厌恶的，如果不用正当的手段摆脱，君子是不摆脱的。君子离开了仁德，怎么成就其名声呢？君子即使在吃一顿饭的短时间里也不离开仁德，仓猝匆忙中也必定是这样，困顿挫折中也必定是这样。”
【吟余浅语】
富与贵是人之所欲，贫与贱是人之所恶，这里的人就包括君子在内。换言之，君子跟富贵没仇，也不跟贫贱有特殊的感情。就这个问题而言，君子之为君子，就在于取富贵与去贫贱，都不能违道。之所以不能违道，原因之一是有个名的考虑。“雁过留声，人过留名。”名是精神领域的东西。较比物质领域的东西，君子的追求，总是更偏重精神领域的东西。
君子义之与比
孔子谓君子，
惟义之与比。
又曰朝闻道，
夕死亦可矣。
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适也 ①，无莫也②，义之与比③。”
【注释】
①适（dí）——亲厚。
②莫——疏薄。
③比（bǐ）——亲近。
【原文今译】
孔子说：“君子对于天下的人们，无择于亲厚者，抑或疏薄者，惟与恪守道义者亲近。”
【原文】
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【原文今译】
孔子说：“早晨闻知真理，即使晚上就死，也没有遗憾了。”
【吟余浅语】
“朝闻道，夕死可矣”的精神，值得称道。如果可以的话，当然还是不朝闻道夕死为好。闻道后应有个实践的机会。只有通过实践，才能对所闻之道获得深切的理解，并使之得以发展。 （来源：《诗化论语》作者：于冠深）
