浅谈通感在诗词中的美学效果

◎萧本农

  通感，是一种修辞手法，它可以把人的视觉、听觉、味觉、触觉相互转换。这种修辞手法我们在日常生活中常常有意无意地用到，如“你笑得很甜”，就把视觉和听觉的笑，转化成了味觉。又如“望梅止渴”，就把视觉的“梅”，转化成了味觉的“酸”。这种修辞手法在在诗词创作中经常出现，它的运用有时可以达到意想不到的美学效果。我个人认为，通感在诗词中的美学效果可以表现为如下几点。

  一、  形象美

  一般而言，形象指人或物的面貌形状，是有形的。而运用通感手法，即便是无形的事物也可变为有形，且真切感人，使人有亲临其境的感觉。起到化抽象为具体，变平实为生动的效果。  唐代边塞诗人李颀《听董大弹胡茄》一诗写到：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。”这是作者描摹音乐的句子。这句诗作者把听觉的音乐描绘成视觉中的形象，从而把本来十分抽象的音乐写得鲜明、生动、形象、具体，令人如闻其声，如见其形。 又如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴战场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。”诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。使虚幻无形的琴声，成为可观可玩，可触可摸的视觉形象。

  二、  意境美

  意境，是诗人的思想感情对客观事物本质的认识不断深化的具体表现，也是诗人在艺术实践中创造的一个更为典型的艺术环境。明朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”要达到“意境融彻”，必须运用通感手法，方可以突破人的思维定势和语言局限，从而创造出美妙隽永、情趣盎然的意境。这是视觉、触觉等感观的复杂作用所产生的一种虚幻似真的感觉。如王维的《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”山上无雨，怎么会“湿人衣”呢，大诗人兼画家的王维，是深谙此道的。原来绘画里的红黄为暖色，青翠为寒色，这里诗人就把视觉上的“翠”与触觉的“湿”偷换了，从而有湿衣的感觉，有一句成语叫“青翠欲滴”，就是这个意思。又如李白“瑶台雪花数千点，片片飘落春风香。”雪本无香，诗人借助通感，把雪花和春花偷换，再与春风联系，此时雪花仿佛就是春风中飘散的花朵，自然就有香的感觉了。

  三、语言美

  语言是诗的元素，语言的雅俗决定诗的优劣。而通感是打开语言创新之门的金钥匙。运用通感手法可以打破常规，充分发挥想象去扩展外延，从不同角度去描摹事物，因而不落俗套，显得新颖、别致和生动。

  如清代严遂成《满城道中》：“风随柳转声皆绿，麦受尘欺色易黄。”声明明是听觉，绿为视觉，怎么声会变绿呢？因为风拂柳絮，婆娑有声，柳丝飘动宛如一道绿帘散开，从这柳丝发出的声音似乎也染了绿色。又如王维“泉声咽危石，日色冷青松。”用冷形容日色，岂不谬哉！然而细细体味，想象中夕阳西下，黄昏的余辉涂抹在一片幽深的松林上，此情此景，就会给人冷的感受。再如杜甫“钟声云外湿，”以“湿”形容钟声，想象钟声穿云而来，破雾而去，故有“湿”的感觉。

四、情感美

  情感是诗的血肉和灵魂，而情感又是捉摸不透的无形的东西。怎样把情感写得绘声绘色，细腻而感人，使那些不易言谈的抽象的情感具体形象化？这就要靠通感手法，为抽象的情感寻找具体的形象。

  佛学有一种至高的境界叫做“禅”，禅即视有为无，四大皆空。而通感是变无为有，把无法用手触摸的、抽象而虚幻的，化为视觉形象，使之具体可感。比如“愁”作为一种只能意会的情绪，不可目睹，但古来写愁的名句，都打破了这种界律，李白“白发三千丈，缘愁似个长”，给愁以长度；李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，愁有数量且能流动；李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动，几多愁”，愁有了重量。

  笔者在诗词创作中也尝试运用通感手法。如“高枝露滴蝉声湿，南岭云声雁阵长”（《续宋人诗句“满城风雨近重阳”》），仿宋黄庚“花怯晓风寒蝶梦，柳愁春雨湿莺声”；再如《扯竹笋》“怜它出土苗儿嫩，扯起犹闻拔节声。”学今人刘庆霖“提篮慢步林间觅，拾起蘑菇破土声”（《夏日捡蘑菇》）。不过，我觉得通感手法也不能滥用，第一要恰切，第二要有个度，适可而止，不然就会有画蛇添足之虞。