习命者，莫不从天干地支入手，从拟象角度，很早就获得诸如甲为参天大树，乙为花草兰蕙，丙为太阳，丁为灯烛之类的认识。更有《穷通宝鉴》一书专从调候角度，专论十天干在不同季节月令宜忌及成乎大命的条件。命理典籍《渊海子平》、《滴天髓》等也对十天干有专门歌诀及注释。然而，习命多年的老手，果真对十天干有通透的认识吗？恐怕未必。我对十天干的认识也很肤浅，多年来也一直停留在一种简单的拟象上，总是把握不住什么时候该给水，什么时候要给火给土给金给木。近日，予结合人生世态思索，心有所得，似乎这十天干理解和认识变得简单了。我的个人浅见，或许在其他人眼中不值一提，或者人家早已通达。惟独我是一个梦虫虫而已。虽然很浅陋，愿将个人心得托出供同好参考。
我是这样看的，十个天干，你要把他拟物也好，拟人也好。它首先是一种存在，既然是一种存在，那么就必然有一种状态。这种状态就是八字原局中某天干字处于一种什么环境中，是形势一片大好还是险象环生？是优良品种还是残次病种？是生态良好还是营养不良？等等，这些是你认识十天干的第一步。如果这第一步没有正确的认识，那么其他都是扯淡。
假如要把十天干当人看，或者当一种“活物”看，你得从“个人需要”的角度去认识。
就把十天干当人看好了。
千千万万的人来到这个世界上，有的人出生于富贵显赫人家，有的人出生于贫贱寒门，有的天生壮实硬朗，有的却羸弱多病。同样，在个人成长过程中，有的受到良好教育顺利发展功名显达光耀门楣，有的人却奋斗终生食不果腹衣不蔽体。大家都是人，可是你能把所有的人都等同看待吗？当然不行。
我们在认识十天干的时候最容易犯下的错误就相当于把所有人分成简单的十种类型不进行区分，所以认识一直是懵懂的不得要领的。
还是打比方说得容易。
比如说“甲木参天，脱胎要火”。问问，甲木，就一定是参天之木吗？又如“丙火明明一太阳”。这丙火，就一成不变永远当太阳看吗？当然，我们还见过什么“庚金劈甲引丁”，戊土为堤岸，辛金为珠玉之类的拟象定义。就是这拟象定义害死人！
事实上，甲木，有时候不要谈什么“参天”，连根“细棍”都算不上；辛金，别看成珍珠美玉，有时候连一粒细沙的价值也没有；庚金劈甲也只是一厢情愿，那庚金有时候还抵不得一枚绣花针；如堤岸的戊土，有时候还不如随风飘荡的细小尘埃。所有错误认识都是固有思维模式闹的。
词不达意，扯了半天，回归正题。
其实，我们在认识十天干的时候，就把他当“活物”看好了，先当人看比较好理解。
一个人，他生下来，是个“活物”，他第一需要是什么？当然是吃喝拉撒，是活命。命都活不下来，其他就没得什么可说的。活下了，再进一步需求，就是要“活得好”。这是最基本的需要。对应在命局中，我们所能遇到的大多数命局一生就只能停留在这基本的层次要求上了。所以你去考虑什么甲木脱胎要火，丙火太阳普照大地，那简直就是痴人说梦。造成爱好者无所适从的原因就在于把“人”定位错了。请记住，很多人，一生，就是一个匆匆过客，这世界不因其来而嫌多，不因其去而嫌少。普通得不能再普通。不要总往植立千古的参天大树、普照人间的太阳去套。能成个小盆景风景树或者做柴薪煮个猪食就不错了，不奢望做什么太阳，能养活老婆孩子给他们提供点衣食护佑，权当家庭中的太阳就对了。
所以，大多数命局，看其格局高下，人生百态，要紧紧抓住一个关键“活下去”。仅仅是“活下去”而已。当然这活下去，是分层次，有的活得滋润些，也些活得艰难些，人生不如意十之八九。什么富大于贵呀，多子多福呀，衣食无忧呀，多灾多病呀，依照命局推敲就是了。
下面，说的就合书上的了。就是什么甲木为参天大树，丙火为太阳，戊土为堤防之类的了。这是指的十天干在命局中本身具有良好的先天素质，就像人一样，出生家庭好，父母给力，先天禀赋不错，得到了良好教育——他成才了，成功了，具备了要钱有钱要权有权要房有房要车有车要美女有美女的条件。这时候，可以进一步考虑下一个更高层次的需要了，比如“被认同和被尊重”的需要，或者更进一步追求什么“美于崇高”之类的。当然除了命主本人的需要外，因为他有了“富余”。这时候，还可以做一些“施舍”，比如做做慈善给希望小学捐款建个校舍，给小舅子七姨妈八大爷安排进过一个什么福利待遇好的单位，给家乡父老架设一路电线修桥修路什么的。这就有点“参天大树”、“太阳”之类的意思了。但这类命局也是少得可怜的，你周围这类型的人不多吧。至于说古时候那些出将入相今天的省部级官员，当然可以算个大树太阳什么的，你认为你能算几个？人家会找你算吗？
从命理角度看，这里强调的是十天干的“功用”。事实上，真正能发挥功用，我指的是“命书上成大器”的功用的人如凤毛麟角。
但是，“天生我才必有用”。人们指望成大事难，但比周围邻居张三强，比单位同事过得好，比孩子成绩高低、比老婆漂亮，比身体壮实。那是少不了的。那就是成不了参天大树支撑高楼，那么成块木方也好，要不行，做个篱笆桩，实在太差，做个小灌木，做柴火烧。
所以，我们如果要从十干体象去论命，其步骤应该是这样的：
第一、先看十天干自身在命局中先天素质如何。是属于优品、常品还是次品？就象人一样，先分成简单几个等次。
第二、根据定位品质，确定是需要层次。
假如属于优品，那么重点当然得从“功用”的角度去考虑问题。比如良品甲木，是可以做所谓栋梁材的，那么当然可以“求斧斤为友”了。假如命局偏偏就没有庚金呢？那么甲木就活得没意思了吗？也不是，甲木可以生丙火，可以让丙火泄秀，满目郁郁葱葱，也够壮观的。没有庚金、丙火，有土也行呀，虽然没有贵气秀气，有财呀，大把银子弄到手不也过得挺滋润吗？这是定位成良品优品的好处，可惜本身为优良品种的实在太少。
假如属于常品，也就是很普通的类型，看它似乎要死了，但还有一口气在；你看它好象状态不错，但却缺胳膊断腿，左看右看不那么顺眼。如同“鸡肋”，这种命局就最多。还是那甲木打比方吧，如果以斧斤为友，可惜这木不“参天”，只是小树，几斧头劈下去，不但成不了器，反而弄个遍体鳞伤；如果弄个丙火太阳吧，不但不能泄秀，反而晒枯萎了，见重财又吃不消。这种命局变只能希图大运来搞所谓的“补救平衡”了。如果行运好，能有一二十年风光。
最糟糕的是，天生劣品，活命尚且困难，你再去拟象往成功路上赶，就毫无意义了。这种命局，只看一条，就是能不能“活命”。什么富贵成就一概无须考虑。
以上这些，当然只是浅层次的初步认识，假如要把阴阳、寒暖燥湿、格局考虑进去，就复杂了，不在此探讨。
我是这样看的，十个天干，你要把他拟物也好，拟人也好。它首先是一种存在，既然是一种存在，那么就必然有一种状态。这种状态就是八字原局中某天干字处于一种什么环境中，是形势一片大好还是险象环生？是优良品种还是残次病种？是生态良好还是营养不良？等等，这些是你认识十天干的第一步。如果这第一步没有正确的认识，那么其他都是扯淡。
假如要把十天干当人看，或者当一种“活物”看，你得从“个人需要”的角度去认识。
就把十天干当人看好了。
千千万万的人来到这个世界上，有的人出生于富贵显赫人家，有的人出生于贫贱寒门，有的天生壮实硬朗，有的却羸弱多病。同样，在个人成长过程中，有的受到良好教育顺利发展功名显达光耀门楣，有的人却奋斗终生食不果腹衣不蔽体。大家都是人，可是你能把所有的人都等同看待吗？当然不行。
我们在认识十天干的时候最容易犯下的错误就相当于把所有人分成简单的十种类型不进行区分，所以认识一直是懵懂的不得要领的。
还是打比方说得容易。
比如说“甲木参天，脱胎要火”。问问，甲木，就一定是参天之木吗？又如“丙火明明一太阳”。这丙火，就一成不变永远当太阳看吗？当然，我们还见过什么“庚金劈甲引丁”，戊土为堤岸，辛金为珠玉之类的拟象定义。就是这拟象定义害死人！
事实上，甲木，有时候不要谈什么“参天”，连根“细棍”都算不上；辛金，别看成珍珠美玉，有时候连一粒细沙的价值也没有；庚金劈甲也只是一厢情愿，那庚金有时候还抵不得一枚绣花针；如堤岸的戊土，有时候还不如随风飘荡的细小尘埃。所有错误认识都是固有思维模式闹的。
词不达意，扯了半天，回归正题。
其实，我们在认识十天干的时候，就把他当“活物”看好了，先当人看比较好理解。
一个人，他生下来，是个“活物”，他第一需要是什么？当然是吃喝拉撒，是活命。命都活不下来，其他就没得什么可说的。活下了，再进一步需求，就是要“活得好”。这是最基本的需要。对应在命局中，我们所能遇到的大多数命局一生就只能停留在这基本的层次要求上了。所以你去考虑什么甲木脱胎要火，丙火太阳普照大地，那简直就是痴人说梦。造成爱好者无所适从的原因就在于把“人”定位错了。请记住，很多人，一生，就是一个匆匆过客，这世界不因其来而嫌多，不因其去而嫌少。普通得不能再普通。不要总往植立千古的参天大树、普照人间的太阳去套。能成个小盆景风景树或者做柴薪煮个猪食就不错了，不奢望做什么太阳，能养活老婆孩子给他们提供点衣食护佑，权当家庭中的太阳就对了。
所以，大多数命局，看其格局高下，人生百态，要紧紧抓住一个关键“活下去”。仅仅是“活下去”而已。当然这活下去，是分层次，有的活得滋润些，也些活得艰难些，人生不如意十之八九。什么富大于贵呀，多子多福呀，衣食无忧呀，多灾多病呀，依照命局推敲就是了。
下面，说的就合书上的了。就是什么甲木为参天大树，丙火为太阳，戊土为堤防之类的了。这是指的十天干在命局中本身具有良好的先天素质，就像人一样，出生家庭好，父母给力，先天禀赋不错，得到了良好教育——他成才了，成功了，具备了要钱有钱要权有权要房有房要车有车要美女有美女的条件。这时候，可以进一步考虑下一个更高层次的需要了，比如“被认同和被尊重”的需要，或者更进一步追求什么“美于崇高”之类的。当然除了命主本人的需要外，因为他有了“富余”。这时候，还可以做一些“施舍”，比如做做慈善给希望小学捐款建个校舍，给小舅子七姨妈八大爷安排进过一个什么福利待遇好的单位，给家乡父老架设一路电线修桥修路什么的。这就有点“参天大树”、“太阳”之类的意思了。但这类命局也是少得可怜的，你周围这类型的人不多吧。至于说古时候那些出将入相今天的省部级官员，当然可以算个大树太阳什么的，你认为你能算几个？人家会找你算吗？
从命理角度看，这里强调的是十天干的“功用”。事实上，真正能发挥功用，我指的是“命书上成大器”的功用的人如凤毛麟角。
但是，“天生我才必有用”。人们指望成大事难，但比周围邻居张三强，比单位同事过得好，比孩子成绩高低、比老婆漂亮，比身体壮实。那是少不了的。那就是成不了参天大树支撑高楼，那么成块木方也好，要不行，做个篱笆桩，实在太差，做个小灌木，做柴火烧。
所以，我们如果要从十干体象去论命，其步骤应该是这样的：
第一、先看十天干自身在命局中先天素质如何。是属于优品、常品还是次品？就象人一样，先分成简单几个等次。
第二、根据定位品质，确定是需要层次。
假如属于优品，那么重点当然得从“功用”的角度去考虑问题。比如良品甲木，是可以做所谓栋梁材的，那么当然可以“求斧斤为友”了。假如命局偏偏就没有庚金呢？那么甲木就活得没意思了吗？也不是，甲木可以生丙火，可以让丙火泄秀，满目郁郁葱葱，也够壮观的。没有庚金、丙火，有土也行呀，虽然没有贵气秀气，有财呀，大把银子弄到手不也过得挺滋润吗？这是定位成良品优品的好处，可惜本身为优良品种的实在太少。
假如属于常品，也就是很普通的类型，看它似乎要死了，但还有一口气在；你看它好象状态不错，但却缺胳膊断腿，左看右看不那么顺眼。如同“鸡肋”，这种命局就最多。还是那甲木打比方吧，如果以斧斤为友，可惜这木不“参天”，只是小树，几斧头劈下去，不但成不了器，反而弄个遍体鳞伤；如果弄个丙火太阳吧，不但不能泄秀，反而晒枯萎了，见重财又吃不消。这种命局变只能希图大运来搞所谓的“补救平衡”了。如果行运好，能有一二十年风光。
最糟糕的是，天生劣品，活命尚且困难，你再去拟象往成功路上赶，就毫无意义了。这种命局，只看一条，就是能不能“活命”。什么富贵成就一概无须考虑。
以上这些，当然只是浅层次的初步认识，假如要把阴阳、寒暖燥湿、格局考虑进去，就复杂了，不在此探讨。
我是这样看的，十个天干，你要把他拟物也好，拟人也好。它首先是一种存在，既然是一种存在，那么就必然有一种状态。这种状态就是八字原局中某天干字处于一种什么环境中，是形势一片大好还是险象环生？是优良品种还是残次病种？是生态良好还是营养不良？等等，这些是你认识十天干的第一步。如果这第一步没有正确的认识，那么其他都是扯淡。
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千千万万的人来到这个世界上，有的人出生于富贵显赫人家，有的人出生于贫贱寒门，有的天生壮实硬朗，有的却羸弱多病。同样，在个人成长过程中，有的受到良好教育顺利发展功名显达光耀门楣，有的人却奋斗终生食不果腹衣不蔽体。大家都是人，可是你能把所有的人都等同看待吗？当然不行。
我们在认识十天干的时候最容易犯下的错误就相当于把所有人分成简单的十种类型不进行区分，所以认识一直是懵懂的不得要领的。
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比如说“甲木参天，脱胎要火”。问问，甲木，就一定是参天之木吗？又如“丙火明明一太阳”。这丙火，就一成不变永远当太阳看吗？当然，我们还见过什么“庚金劈甲引丁”，戊土为堤岸，辛金为珠玉之类的拟象定义。就是这拟象定义害死人！
事实上，甲木，有时候不要谈什么“参天”，连根“细棍”都算不上；辛金，别看成珍珠美玉，有时候连一粒细沙的价值也没有；庚金劈甲也只是一厢情愿，那庚金有时候还抵不得一枚绣花针；如堤岸的戊土，有时候还不如随风飘荡的细小尘埃。所有错误认识都是固有思维模式闹的。
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其实，我们在认识十天干的时候，就把他当“活物”看好了，先当人看比较好理解。
一个人，他生下来，是个“活物”，他第一需要是什么？当然是吃喝拉撒，是活命。命都活不下来，其他就没得什么可说的。活下了，再进一步需求，就是要“活得好”。这是最基本的需要。对应在命局中，我们所能遇到的大多数命局一生就只能停留在这基本的层次要求上了。所以你去考虑什么甲木脱胎要火，丙火太阳普照大地，那简直就是痴人说梦。造成爱好者无所适从的原因就在于把“人”定位错了。请记住，很多人，一生，就是一个匆匆过客，这世界不因其来而嫌多，不因其去而嫌少。普通得不能再普通。不要总往植立千古的参天大树、普照人间的太阳去套。能成个小盆景风景树或者做柴薪煮个猪食就不错了，不奢望做什么太阳，能养活老婆孩子给他们提供点衣食护佑，权当家庭中的太阳就对了。
所以，大多数命局，看其格局高下，人生百态，要紧紧抓住一个关键“活下去”。仅仅是“活下去”而已。当然这活下去，是分层次，有的活得滋润些，也些活得艰难些，人生不如意十之八九。什么富大于贵呀，多子多福呀，衣食无忧呀，多灾多病呀，依照命局推敲就是了。
下面，说的就合书上的了。就是什么甲木为参天大树，丙火为太阳，戊土为堤防之类的了。这是指的十天干在命局中本身具有良好的先天素质，就像人一样，出生家庭好，父母给力，先天禀赋不错，得到了良好教育——他成才了，成功了，具备了要钱有钱要权有权要房有房要车有车要美女有美女的条件。这时候，可以进一步考虑下一个更高层次的需要了，比如“被认同和被尊重”的需要，或者更进一步追求什么“美于崇高”之类的。当然除了命主本人的需要外，因为他有了“富余”。这时候，还可以做一些“施舍”，比如做做慈善给希望小学捐款建个校舍，给小舅子七姨妈八大爷安排进过一个什么福利待遇好的单位，给家乡父老架设一路电线修桥修路什么的。这就有点“参天大树”、“太阳”之类的意思了。但这类命局也是少得可怜的，你周围这类型的人不多吧。至于说古时候那些出将入相今天的省部级官员，当然可以算个大树太阳什么的，你认为你能算几个？人家会找你算吗？
从命理角度看，这里强调的是十天干的“功用”。事实上，真正能发挥功用，我指的是“命书上成大器”的功用的人如凤毛麟角。
但是，“天生我才必有用”。人们指望成大事难，但比周围邻居张三强，比单位同事过得好，比孩子成绩高低、比老婆漂亮，比身体壮实。那是少不了的。那就是成不了参天大树支撑高楼，那么成块木方也好，要不行，做个篱笆桩，实在太差，做个小灌木，做柴火烧。
所以，我们如果要从十干体象去论命，其步骤应该是这样的：
第一、先看十天干自身在命局中先天素质如何。是属于优品、常品还是次品？就象人一样，先分成简单几个等次。
第二、根据定位品质，确定是需要层次。
假如属于优品，那么重点当然得从“功用”的角度去考虑问题。比如良品甲木，是可以做所谓栋梁材的，那么当然可以“求斧斤为友”了。假如命局偏偏就没有庚金呢？那么甲木就活得没意思了吗？也不是，甲木可以生丙火，可以让丙火泄秀，满目郁郁葱葱，也够壮观的。没有庚金、丙火，有土也行呀，虽然没有贵气秀气，有财呀，大把银子弄到手不也过得挺滋润吗？这是定位成良品优品的好处，可惜本身为优良品种的实在太少。
假如属于常品，也就是很普通的类型，看它似乎要死了，但还有一口气在；你看它好象状态不错，但却缺胳膊断腿，左看右看不那么顺眼。如同“鸡肋”，这种命局就最多。还是那甲木打比方吧，如果以斧斤为友，可惜这木不“参天”，只是小树，几斧头劈下去，不但成不了器，反而弄个遍体鳞伤；如果弄个丙火太阳吧，不但不能泄秀，反而晒枯萎了，见重财又吃不消。这种命局变只能希图大运来搞所谓的“补救平衡”了。如果行运好，能有一二十年风光。
最糟糕的是，天生劣品，活命尚且困难，你再去拟象往成功路上赶，就毫无意义了。这种命局，只看一条，就是能不能“活命”。什么富贵成就一概无须考虑。
以上这些，当然只是浅层次的初步认识，假如要把阴阳、寒暖燥湿、格局考虑进去，就复杂了，不在此探讨。
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