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康德论教育
康德论教育
作者:康德    文章来源:《康德文集》    点击数: 3422    更新时间:5/19/2006

 

大哲学家康德也有不少关于教育理念的论述,这篇文章提到的有以下几点:一是认为人是有限理性的存在,需要发展“自然禀赋的种子”,需要受教育,在这个意义上,教育成为必要与可能;第二,人是目的而不是手段,这点和罗素颇为相似。罗素说,作为一种工具的人,既可向善,又可为恶。只有当生命成为美好生活的工具时,它才是有用的。

两人都受卢梭自然教育思想的影响,同是提倡理性和自由,承认自由是人生的理想,认为教育便是帮助儿童得到自由,完善人性。并且康德认为,一个人只有当他尊重并且热爱人性与自由时,同时当它自己的个性、自由同样受到别人的尊重、热爱时,他才能真正地成为一个人。但是康德非常推崇道德教化,虽然我们知道,任何教化都不能承诺幸福。

 

 

 

     人需要保育和塑造。这里所说的塑造意味着规训和教导。就我们所知,动物是不需要这些东西的。因为除了鸟儿学习唱歌以外,没有哪种动物能从其长者那里学到什么东西。鸟类的歌唱是由其长者教会的,就像在学校里一样,长者倾其全力向幼者示范,而后者则努力从自己稚嫩的喉咙里发出相同的音调来,这种场景是很感人的。为了证明鸟儿不是靠本能来唱歌,而完完全全是学来的,可以做这样一个实验:把金丝雀巢里的卵取出一半,然后把麻雀卵放进去,或者也可以把小麻雀放进去,让成年金丝雀以为它们是小金丝雀。接着把这个鸟巢放在一个房间里,使得小麻雀听不到外面成年麻雀的叫声,那么它们就会学习金丝雀的歌唱,这样人们就能得到会像金丝雀一样唱歌的麻雀了。事实上这一点也很令人惊赞,即每一种鸟类都世世代代保持某种歌声而确定不变,这大概是世界上最忠实的传统了。

 

人只有通过教育才能成为人。除了教育从他身上所造出的东西外,他什么也不是。需要注意的是,人只有通过人,通过同样是受过教育的人,才能被教育。因此,本身在规训和教导上的欠缺,使得一些人成为其学童的糟糕的教育者。而一旦一个更高类型的存在者承担起我们的教育,人们就会看到,在人身上都能成就些什么。但教育一方面是把某些东西教给人,另一方面还要使某些东西靠其自身发展出来:因此人不可能知道,人究竟能够做到什么程度。可是,对思辨的头脑来说十分重要,而又令慈善家感到悲哀的是,上流社会往往只会关心自己,而不是以能使自然进一步趋向完满的方式,参与到教育的最重要的实验中来。

……

人性中有许多胚胎,我们现在要做的是让自然禀赋均衡地发展出来,让人性从胚胎状态展开,使人达到其本质规定。动物是不自觉地完成这一过程的,人则必须首先去追求达到它。……

 

人要么是仅仅被驯服、被调教、被机械地训导,要么是真正地得到启蒙。人们驯服了狗和马,也就可以驯服人。

 

但靠驯服是达不到教育的目的的,问题首先在于让孩子们学习思考,对那些一切行动由之而出的原则进行思考。人们由此可以看到,对一种真正的教育来说,要做的事非常多。但在私人教育中,人们基本上是把道德教育留给了宣教士。极其重要的是,要从小就教育孩子们厌恶恶行,其根据不仅是上帝禁止它,而是因为它本身就令人厌恶。否则的话,他们就容易有这样的想法,即他们本来是能够作恶的,而且如果上帝没有禁止的话,就是允许的,即认为上帝有时也会网开一面。上帝是最神圣的存在者,他只意求好的东西,并且希望我们应该出于德性的内在价值而履行它,而不是因为他要求这样,我们才这样做。

 

我们生活在规训、文化和文明化的时代,但这远不是道德教化的时代。就目前的人类状况来看,人们可以说,国家的财富和人的贫困在同时增长。问题是,我们在生蛮状态下,在没有所有这些文化的情况下,是否会比在现有状态下更幸福?因为在人们还没有变得有道德和有智慧时,怎么能让他们得享幸福呢?这样并不会减少恶。

 

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