《书法导报》访谈
书家简介
孟留山 1947年生，河南孟津人。洛阳王铎书画院院长，中国书协会员。
论文曾入选全国正书展。发表文章数十篇。出版《王铎诗文残稿》《王铎拟山园石刻》《王铎八关斋会记》《王铎信札》。
问
黄俊俭：在书法圈里，曾经在相当长的时间里，王铎这个人物鲜为人知，一直到20世纪80年代初期，在日本书法家村上三岛的大力推动下，王铎才又重新进入人们的视野。一个被尘封、被人们淡忘的王铎，一下子轰动了书坛。你作为洛阳王铎书画院院长，在近20年的时间里，收集、整理有关王铎的史料，并进行研究。不仅如此，你还南下深圳、上海、厦门、桂林，北上天津、北京，西下西安、银川，东上连云港，带去王铎的书法艺术，向人们宣传王铎。今天，就请你谈谈你所了解的王铎。
在大量的王铎诗文中，都有“拟山园”身影的出现，如《拟山园诗集》《拟山园文集》《拟山园石刻》等。那么，你认为“拟山园”的含义是什么？这个名字是怎么来的？
答
孟留山：我认为，这两个问题可以从《拟山园选集》卷首黄道周序中找到答案。黄道周在序中说：“曩壬戌庶常之筒,凡六六人。惟觉斯、倪鸿宝与我最乳合,盟肝胆,孚意气,砥砺廉隅，又栖止笔研为文章,爱焉者呼三株树,妒焉者呼三狂人,弗屑也。时品量当代谁大家、谁最雄,鸿宝屈指北地,觉斯屈指弃山。……当吾世有觉斯起孟津,近金谷园,不拟谷拟山。”黄道周在这段序中最后一部分讲的意思是说王铎居孟津，背靠邙山，近金谷园（洛阳有金谷园，是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里河处的金谷洞内），却不以金谷园为依据起名，而以山（邙山）起名。所以才有了“拟山园”这个名字，说明“拟山园”是王铎为自己“注册的域名”。
拟山园石刻
问
黄俊俭：你说王铎是清官，关心百姓疾苦，你得出此结论的依据是什么？
答
孟留山：我之所以说王铎是清官、关心百姓疾苦，可以从下面的记载中得到佐证。
崇祯六年(1633)，王铎困居乡里，绝粮数日，修书友人乞米，他在给汤若望的信中写道：“来病力疾勉书。时绝粮，书数条卖之，得五斗粟。买墨，不嘉，可奈何？”
王铎同家人、奴仆等10余人启程赴京，取道郑州封丘一带渡河，四月，抵达北京。王铎多次进谏上疏减免税赋，提出维护明王朝统治利益应以关心百姓切身粮赋、税收的利益出发，让他们休养生息，以固国本。
王铎身居高官之位，但为政清廉，生活俭朴。崇祯十一年（1638）秋，王铎作为经签讲官，以讲述典籍来规劝、提醒崇祯皇帝。王铎从下层百姓的利益出发，敢于冒着“廷杖”的危险而直言进谏，为饥民减税放粮，公然提出“厂卫应行禁止”，锋芒指向当时马、阮操纵的厂卫制度。
当王铎乞归居家孟津时，正遇大饥，有《庚辰大饥津人食子》长诗记之。他劝说当地官府开仓放粮，利用个人的影响特从山、陕等地筹募粮食，在自家门前开设粥场，施舍给饥民，每人每天一顿粥，以救不死。
问
黄俊俭：王铎在其53岁时曾作《诘甲申时》一文，文中道出了明朝灭亡的原因。在文章的最后，王铎也道出了自己降清的真正原由：“不忍见其干与根与槷也，祸之生也。故君择臣，臣亦择君，孰肯以其身徒劳于是非黑白混淆之世，性命日侍于汤镬之前与？”你如何看待这篇文章？请谈谈你的观点。
答
孟留山：王铎在《诘甲申事》一文中说：“寇突如其来，飚震涛涌阑入，城不待攻，兵不血刃，摧折朽株，如无人手。”寇，指李自成，描述李自成进攻北京时，李兵蜂拥而入，“城不待攻，兵不血刃，摧折朽株”，如入无人之境，北京城沦陷，崇祯吊死煤山。王铎在文中还说“本孽有根，祸生有基”，说明明朝的灭亡是有原因的。王铎在文中一针见血地指出：“平日谋臣之高爵厚禄者画一策乎？武臣之春注授者出一力乎？”王铎抨击这些文武大臣，你们平日乐享高官俸禄，然而在关键时刻，文臣们有一个御敌破敌之策吗？武臣中有一个肯奋力杀敌的人吗？而崇祯皇帝虽“皆以为善”，却“不分其白黝”。而温体仁、程国祥、薛国观、谢升、杨嗣昌之流，“佞幸市侩，固禄贪腆，加派重赋”，征天下“金银穴地数百万，粟数百万”，而让守城将士忍饥挨饿，致使守城将士“各散去，至溃败，莫可收拾……”
崇祯十七年（1644）三月十五日，李自成攻破北京时，崇祯帝自缢于煤山，终年34岁。王铎《诘甲申事》文章也是作于此时。五月，王铎与数百官员出城降清。
从时间节点上看，王铎这篇文章就是在崇祯吊死煤山后写的。对于清朝灭亡的原因，王铎看的是清清楚楚。
在王铎降清这个问题上，历来有各种各样的说辞和解读。从王铎的观点上来说，是继续“以其身徒劳于是非黑白混淆之世，性命日侍于汤镬之前与”？继续置身于尔虞我诈、贪婪聚敛的贪官佞臣当道之所，还是“故君择臣，臣亦择君”？显然，王铎选择了后者。
拟山园石刻
问
黄俊俭：在王铎书法中，其在草书上的成就是有目共睹的。你如何看王铎的草书创作？你认为王铎书法的可贵之处在哪里？
答
孟留山：王铎的“连绵草”又称“一笔书”，一笔书10多个字，连绵不断，一气呵成，气贯长虹。王铎的草书真可称之为时代的高峰，那种憾人心魄的场面令人震撼。像一幅泼墨山水画，令人目不暇接。
那么，王铎的草书创作有没有章法可循？答案是肯定的。
王铎有一篇《草书颂》，我可以称它为“草书论文”。这篇文章既是王铎草书创作实践的理论总结，也是王铎草书创作的理念支撑。例如，王铎在《草书颂》中写道：“精味椒糈，勿曰幻化。”就是说，作品首先要有味道，要五味俱陈。又例如，王铎在《草书颂》中讲道：“似谲仍正，疑倾终夷。”王铎就是造险能手，在左冲右突的创作过程中制险，又能化险为夷。就是善于制造矛盾与化解矛盾，达到对立统一的目的。再例如，王铎在《草书颂》中说：“狮吼猊怒，顿挫于诸。”这句话的意思是说，草书要有气势，如狮吼虎啸，气势磅礴，以势取胜。
王铎书法给我们留下了宝贵的文化遗产。其可贵之处，我认为有以下三个方面：
一、学书方法
王铎有一句名言：“一日临帖，一日应求索。”这是王铎书法成功之秘籍。
王铎一生临了多少帖？很难说清楚，在王铎《拟山园帖》中就有60人之多。可以说，王铎是集帖学之大成者。无帖不临，无书不学。有身居庙堂之优越条件，王铎能够接触到大量的碑帖，这也给王铎创造了极好的书法资源。况且王铎惜书如命，爱帖如痴，见字如渴，一遇到名帖便爱不释手。王铎年轻时在洛阳张延光处见朱熹残书《千字文》，钟爱有加，启口相借，而张面有难色。经允后，王铎喜不自禁，回孟津后便日夜双钩临其60余字。后有商丘一友请王铎为其珍藏的朱熹《千字文》题跋，王铎得以见《千字文》全貌，惊愕不已：“予本不善大书，昼夜临摹，两日余不惟大书可观，即行草细书天不逾于畴昔矣。”“俟少有暇刻借而双钩装成巨册，以为王氏家珍”，由此可见王铎对名帖的钟爱程度。
王铎在61岁时，也就是他临终的那一年，还有许多临帖作品。
二、创新理念
王铎在创新上的成就绝对是可圈可点。
“创新”，首先是要在理念上创新。王铎的创新是有他的理念支撑的。
王鑨（王铎三弟）在《拟山园选集》序中说：“诸巨公借声唱和，共救四体八病之失,大振噍杀纤琐之弊。”此句话的意思非常明显，就是王铎诸巨公冲破前人的一些清规戒律和条条框框，重新闯出一条新的道路。
在明代中晚期，随着市民经济的进一步发展，出现了我国封建社会第三次思想解放高潮。在哲学思想方面，王守仁继承宋代陆九渊心学，高标“良知”“知行合一”，发展和代替了程朱理学。紧随其后的李贽在此基础之上发扬了离经叛道的怀疑和否定精神，反对“以孔子之是非为是非”，并且提出了“童心”的人性理想。他认为，天下至美的文艺作品均出自童心。“夫童心者，真心也”“绝假纯真，最初一念之本心也”，这些观点对文艺思想的发展影响深远，这种背景对王铎不可能不产生影响。
然而，创新是极其难的。就一个字来说，一个点画的变化就会连带其他的点画发生改变。一件作品，那么多的笔画，力求字字不雷同，笔笔有变化，谈何容易？就像王铎在《草书颂》中说的：“简安飞扬，规动万随。”意思是说，要打破原来的章法模式，动一而牵全身。打破了原来的平衡，就要采取新的模式，达到新的平衡。所以，创新是最难和最具挑战性的。
三、专心致志
大凡成就一项事业，没有持之以恒的决心和毅力，那才是天方夜谭。王铎一生为官，除了政务之外，就是书法伴随一生。从开始认字的那一天起，半个多世纪矢志不移地陶醉在书法的长河中。
王铎在《题杨荆岫藏陶弘景出山图》中说：“惜也，不绝迹朝市不能兀瑜瑕。”意思就是，不远离喧嚣繁杂的市井，就不能成为纯粹的人。我们做任何事情，都要沉下来，要耐得住寂寞，扎扎实实做学问。那种虚荣浮躁、哗众取宠、鼓噪于市井的人是不能够成就大事业的。
黄俊俭，《书法导报》副总编辑、中国书法家协会会员、河南省美术家协会会员、中央财经大学当代书法研究中心研究员。著有《书法访谈录》《军旅书家访谈录》，曾在南宁、苏州、扬州、厦门，以及马来西亚举办个人书法展。
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