学用《道德经》的过程，是一个不断发现自我、认识自我、改变自我、成为自己的身心灵不断成长和提升的过程。我是一位教师，在三尺讲台上，服务学生是我的责任。如何在教学关系中理顺这些关系，找到教学的生长点一直是摆在我面前的课题。细细想来，《道德经》已经融合在我的工作生活中，成为了我生命中的一部分，让我改变，让我成长。
一、重新定位教师的角色，学会在关系中成长。
唐代著名学者韩愈在《师说》中写道：“师者，所以传道授业解惑也。”阐明了为师的职责是“传道”、“授业”、“解惑”。社会的竞争、升学的压力、评价机制的偏颇，迫使我们的现代教育退化或更多侧重于“授业”这项功能，老师成了知识的传授者，而忽视了“传道”和“解惑”（解人生之惑）之功能。曾经我对道德和信仰的理解也有很多的局限和偏见，对人生观、世界观、价值观也有很多的短视和迷茫。学习《道德经》，为我们眼前展现了一个更美好的世界，为我们的人生赋予了更美的追求，给我们人生意义提出了更高的价值。
老子说“绝学无忧”！有人说，西方几百年让自然科学领域有了飞速的发展，那么我们几千年的文明史就是沉淀了众多先贤们厚重的关于生命科学的探求史。《道德经》是我们生命的使用说明书，它高屋建瓴、历久弥新，正是我们寻找的关于生命教育的源头活水，最佳教材。于是，在我的班主任工作中就多了一项，经典的诵读。九年三届的孩子从最初的不接受到慢慢接受到喜欢有感悟，也算是在孩子心中种下了传统文化的种子。
仔细品读《师说》，还有一段话值得深思：“人非生而知之者，孰能无惑？生乎吾前，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”这句话阐明的是什么样的人可以为我师。在我们的教育中，常忽视“受众”（学生）的角色成长和能力培养，忽视学生对教师的影响。所谓教学相长，现在我的理解是师生籍着教学这个平台与学生共同成长。所以现在我能更多的放低自己的身段和孩子交流，聆听他们来自内心的声音，寻找来自他们行为背后的真正原因，多寻找来自自己存在的问题，去唤醒学生们内心的渴求，和学生和谐相处，引领他们成长。
二、以数学教育为载体，渗透《道德经》的理念，传播传统文化思想
当我们的着眼点发生变化的时候，我们的眼界和角度也都在发生变化，过去我的数学教学更多侧重于在数学教育的科学知识、能力培养方面，忽视数学的人文价值和学生性格、核心素养方面的培养。学用《道德经》，让我看到了数学的人文价值教育的重要性和必要性，去发现数学中的《道德经》。
例如，讲黄金分割数时，一切美的化身时，讲当黄金分割（0.618）遇见老子哲学。讲第一章：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名”。妙：十七八少女为妙，初生的青青草为妙。它有美好，神奇，奥妙之意。徼：有边界，终结，范畴之意。引申之意：在有无之中观察事物在一定范畴之中的玄妙之境，也可引申为对万事万物的“度”的把握。讲方程时和“平衡之道”结合，讲函数时讲在关系中成长；讲周期性时讲生命的生生不息……
三、以班级文化建设为落脚点，践行《道德经》理念
现在很多学校正在搞教育改革，以翻转课堂和课堂导学单等模式在各学校推广，我们学校是常熟市最早的试点学校，因此有很多的老师、家长不理解，反对小组合作方式。起先我也觉得小组合作难于下手，很多时候流于形式。但是当我想到小组合作和践行《道德经》理念结合起来的话，那么我们的小组合作就有了理论依据，我们诵读《道德经》也就有了践行的平台，这两个看似不相关的方式顿时变成了完美的结合体，有了独特的生命力。我对班级文化建设的思路也有了比较完整的构想，于是“诵读中华经典，践行道德文化——知行合一合作社团”就成立了。我们确立了班级的愿景目标、班级文化的理论依据、优秀品质（个人修养）、团队建设（组长负责制）等内容，并赋予每一项内容具体的实施方案，让学生有例可依；并坚信我们走在不断探索和实现我和学生们共同的教育幸福的大路上。
感恩老师，感恩《道德经》，让我的教学有了方向。就像老师在后记中说的：“读老子《道德经》，就好比直接请古圣先贤做老师；读老子《道德经》，在于能够结合工作、生活，常常琢磨，自我领悟、自我开发美好的天性，自得其乐；读老子《道德经》，能构建一个古今中外最优秀文化的耳濡目染的生活环境，把老子经典化为自己的血肉和灵动，从高起点展开创新的人生，不断开发自己的潜能，造化我们的新生命”！
注：原文摘自《赵妙果老师讲解道德经.学用者感悟集锦》
作者：丽华
编辑整理：道德经学用编辑部
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