| 诗，史。诗以载史，史托以诗。学诗，必学史。 多少网络初学友人，立意难出私情，下笔空乏无内，羡名作之情而不得前贤之学，笔下每欲千言，腹中实无一法，于是遂有弊病多出: 或流于无病呻吟，费尽笔墨感慨其情，而不知其情之所起源自何处。无故而生情怀，轻易而生情怀，则是为滥情。 或流于歌功颂德，政令必英明，成果必伟大，我方必神武，敌方必猥琐。内容空洞干瘪，不知典雅含蓄客观深刻，唯知以高调口号，颂己咒敌。此为老干体之特征，非国士智者屑于为之。 或流于口语白话，不识古体语言精髓，叙事写景抒情不得其言，不得其语法，便敷衍拼凑，以现代语言充之。 或下笔流于泛泛，景、事随处可见，处处可用，毫无个体细节可见，言春必桃红柳绿，出游必山清水秀，逢友必把酒醉墨，遇美必花容月貌。此谓之大路货、地摊货，随处可见，毫无欣赏价值可言。 以上种种，不一而足。何以至此，只知诗，不知史。 何谓史？文明之历程也。何以辨文明与蛮荒？公论云:文字，冶金，建筑，有此三者，方可言文明也。我中华之地，自三千五百年前殷商之朝，乃有甲骨文、青铜器、殷墟出土，故华夏文明史，当始以此。 诗，亦文字也。自文字生，先以叙事，复以遍及平日生活种种，乃至无事无物不可入文字。人乃群居之生灵，必有社会交集，必有所见、所遇、所感、所思，必有喜怒哀乐。何以排遣，何以记载？于是乃有哭号感叹，乃有得意炫耀，呼号成歌，歌渐成诗。时光荏苒，人之器法愈精，文字亦愈精。诗歌，亦自由简入繁，由粗及精，由浅入深，由无法而有法，此谓之教化。 诗，自周以降，可分先秦古体、汉魏六朝古体、隋唐及宋元明清近体。体裁多变，语风各有不同。今日网络最为流行普及者，多为近体也。试为言之: 先秦之诗源出二脉，一为中原诗经风、雅、颂，多作四言诗。一为荆楚楚辞，盖有屈子大才，惊才绝艳，独创骚体之风，宋玉承之。 及至两汉，四言渐稀，五言日盛。至于楚辞一脉，渐绝于诗而承于赋。欲通汉魏六朝古体诗，不可不知魏晋风度，情浅则语淡，情深语亦不激，节奏缓慢，从容不迫，最重气度。若不识魏晋风度，作古体诗而尽遣激昂口号之语，则行家当讥为暴发户也。此亦诗中优雅贵族与暴发户之别。贵族之贵，非在身家几何，而在学识礼法气度修养也。 南北朝至隋唐，门阀士族渐衰，人既没落腐朽，其旧式诗文亦衰落。故韩退之有文起八代之衰之说。科举渐兴，寒门文人逐渐兴起，诗歌遂有盛唐气象。大唐，包容兼蓄，音乐歌舞诗文美术无一不兴，近体格律，遂大成于唐诗，乃至惠及后世。自唐后，诗体再无变化，格律逐步成型，沿用至今。 煌煌盛唐，其声亦壮。两宋羸弱，其声亦哀。明代为科举盛世，天下文人竞相皓首穷经钻研八股之题，诗词衰落自是难免。及至明亡于清，爱新觉罗氏留头不留发，毁我华夏衣冠，终不能断我华夏诗书传承。然满清大兴文字狱，落笔稍有不慎，便有获罪之忧。康乾号称盛世，文字狱亦最烈。刀斧之侧，文人不敢稍有怨言，遂以严谨稳重，以避无心之祸。清诗风格多样，章法有度，竟成旧体绝响，远迈于明，不逊于宋。然至满清末年，无力抵挡西人入侵，西学东渐，国人丧失自信，旧式教育渐遭全盘否定，更有文革之乱，诗书，已渐成绝响！学堂不复得闻为文作诗之法，诗书礼仪之邦，徒剩虚名，日渐式微，存亡危急。 故，欲学诗，必学史。不知史，无以明诗。诗之史，史之诗，不可分割，不可不察。 附简史: 上古传说炎黄，历经数百年至尧舜禹，禹子启弑君百益而立夏，存五百余年，从此废禅让为世袭。 成汤灭夏立商，几经迁都最终定于朝歌，存六百余年。 周武王灭商立周，先建都于镐京（西安），存四百年，是为西周。烽火戏诸侯，幽王身死，平王迁都洛阳，再续四百年，是为东周，亦为春秋战国。《诗经》即成于东周，然诗作可溯及西周。 秦王政灭天下群雄及周，立秦，称皇帝，华夏自奴隶制渐入封建制。仅历二世，刘项灭秦，楚汉争霸，刘邦立汉，先定都长安，存二百年，亡于王莽，史称西汉。宗室刘秀起于乱世，奄有天下，改都洛阳，存二百年，史称东汉。两汉时期，大赋名作如云，四言诗日渐衰落，五言诗兴盛。 汉末，黄巾起义，群雄并起。曹操挟天子以令诸侯，称霸北方，其子曹丕废汉献帝，立国号魏。孙权立国号吴，盘踞江东。刘备立国号蜀，踞有四川、云南、陕南、两湖之西。史称三国。汉末三国初，七言诗逐渐兴起，犹以曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉”之作，倾情倾色倾声倾度，为其中翘楚。 司马氏篡魏立晋，灭蜀吞吴，史称西晋。因八王之乱，中原孱弱，遂有五胡乱华之祸，江北尽丧胡人之手。晋室南迁，定都建康（南京），史称东晋。乃至宋齐梁陈，是为南北朝胡汉政权对峙。魏晋南北朝时期，朝廷选材取士，以士族庶族出身取人，士族清贵，庶族遭轻。时人好谈玄论道，文人雅士多出于士族，竹林七贤及陶渊明亦不例外。其时文多为赋，诗多五言。士族即贵族，讲究从容气度。魏晋时战乱瘟疫多发，生离死别司空见惯，魏晋之人见多生死之哀，遂多及时行乐之思。学魏晋南北朝古体诗，不可不知此。近体格律，源于南朝梁永明年间。 南北朝末期，隋先定北方，复渡江灭陈。亦仅二世而亡。后人云，隋亡于征伐东北高句丽、征伐西域及开挖大运河。国力倾丧，民不聊生，群雄逐鹿。李渊李世民父子，起于太原，而于数年间扫平天下，建立盛唐，定都长安。中有武则天改国号周，迁都洛阳，后复易唐宗，归于李氏。唐存三百余年，衰落于安史之乱，亡于节度使朱温。有唐一代，诗歌最为兴盛，名家传承不绝，佳作绝唱浩如烟海，格律诗于唐代大成，逐步规范固定（质疑唐代名家之作常出律者，宜先了解格律发展历程再作结论，事物罕有一蹴而就者）。大唐诗歌，风姿绝代，前无古人后无来者，体裁多变气象万千，五七言古体、律绝、歌行……几乎无所不包，各有经典。诗仙太白、诗圣子美、诗魔乐天……群星闪耀千古不朽，为诗坛盛世。 唐，亡于藩镇割据。诸藩互相吞并，先后裂土建国，是为五代十国。其间有南唐二主一相（李璟，李煜，冯延已），最是才华绝伦，犹擅于词，史所罕见。 五代末，宋太祖赵匡胤陈桥兵变，代周立宋。宋军先后迫降南方后蜀、南唐、吴越等，统一南方，定都汴京（开封），史称北宋。其弟宋太宗赵光义先灭北汉于太原，复突击辽国，大败于高梁河之战（北京之西）。从此北宋无力北伐，檀渊之盟后，与西北西夏、辽国并立共存。北宋承平百余年，鲜有战乱。朝廷吸取唐代藩镇祸乱之训，重文轻武，大开科举之门。宋代文人阶层迅速兴起，有万般皆下品、惟有读书高之说，宋帝真宗赵恒亦作诗劝读云:书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。众多文人诗酒唱和应酬，更令曲子词兴盛无两，遂令词由“诗余”，得以与诗并列，唐诗宋词，同耀千秋。 北宋末，女真人崛起东北，急速灭辽，又毁盟攻宋，于靖康年间兵临汴京，虏徽宗、钦总及宗室而归，仅余康王赵构幸免逃脱，渡江复国，史称南宋。赖武穆王等诸将之力，稳定局势。南宋百多年，时受北兵之胁，更无力恢复北方国土。文人遂多慷慨悲壮之作，如辛稼轩、陆放翁等人，名作多慨国事。南宋末，蒙古人崛起，灭金、西夏，更西征灭国无数，后于崖山灭宋。南宋虽灭，国家养士三百年，多有赴难殉国者，如文天祥过零丁洋之作，身死而名不朽。 蒙人建元，存九十七年，明太祖朱元璋起于草莽，灭陈友谅于湖广，亡张士诚于江浙，复逐残元于北漠，建国号明，定都南京。至永乐年，以“天子守国门、君王死社稷”之志，迁都北京。国祚存二百六十七年。大明学说，以程朱理学为正宗。中叶后，王阳明心学之说盛极一时。诗词之道，前不如唐宋，后逊于清，然亦有可取者，《永乐大典》煌煌巨著，收录群书，无所不包，永昭百世，堪为华夏百科全书。诗词之作，例如于少保石灰咏，杨慎临江仙等，亦堪称不朽经典。 满清于万历末期，由努尔哈赤于先建国称后金，后皇太极改国号清，更趁李自成破北京、崇祯自缢之机入关先灭李、再灭南明，更剃发易服，断绝华夏衣冠。传十二帝，于宣统年间退位立宪。清初，渔洋山人王世祯以《秋柳》之作声名鹊起，更以神韵说，被尊为清代诗坛领袖。清诗风格多样，体裁丰富，然因文字狱故，少有时事之论，而多重慎密工稳。康熙年间，张玉书、陈廷敬、李光地等七十六人奉旨编撰《佩文韵府》，为查典依韵之重器。乾隆年间，纪昀（纪晓岚）等三百六十余人，奉旨编撰《钦定四库全书》，分经史子集四库，虽传闻多有删减篡改，亦堪称瑰宝。清代存至1912年宣统年间，迫于辛亥革命之势，皇帝退位，清代存二百七十六年而终。 中国古代，民间学子读书多于私立私塾、书院及州县京城各类官学。其传统教材，重文而轻理，多以儒家经义为正统。诗，亦为传统教学之道。自民国后，西学东渐，西式学校兴起，儒家经典及诗书只余私家传承。而至文革后，千年传承已濒临断绝。 余仅一苏中布衣，自惭才学浅薄，虽读书数年，难得华夏诗书之精要。惟愿不辞鄙陋，为诗道传承竭尽绵薄之力，不令断绝我辈之手。华夏文明，博大精深，浩如烟海，惟愿终身尽力传承，不索取一文一物。但求有同道中人，共勉共行。 此聊作开卷之言，当尽力续之，且作己石，待有缘人以攻玉。 小楼听雨夜作 2016.10.16. |
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