太素脉法实用教程

第八章 神感之法的培养

就数象而言，存在着万千之变。比如数1等天数之象也是存在万千之变，数1应用到不同的形体上也会发生变化，那么为什么还要研究数象，就是想通过具体数象的某个炁象的研究，建立起对数象的某种基本的认识，尤其是神感之炁象的研究和应用尚属初步，对于初学者来说还需要某种初步的认识和理解。

就是实际应用而言，比如同样是诊断同一病人的肾脏数象，也会因人、因地、因时等条件不同而出现不同的炁象，也就是说神感同一病人的同一脏腑也会因为时空不同、病人状态不同、医者状态不同等等因素产生不同的炁象，但病人的病情状况是客观的现实的，虽由于诸多不同产生了不同的炁象，但神感结果是相同的。为什么还说神感之法成立呢？因为不能仅仅是依据炁象来以象论象，神感之法的关键是借助于神感之象，发挥神感的作用，医者在神感过程中不仅仅是对产生的炁象产生某种无意识感应，就是对炁象的形象产生某种感应或反应，还对炁象的感觉产生某种相应的反应，就是产生诸如无力感、空虚感、沉实感、膨胀感、凝滞感等等，对这些感应一方面可以进行思考分析，一方面可以延伸神感效应，以此追本溯源，查其来龙去脉等，比如沿着某种特殊炁象延伸心神指向，就可以将炁象延伸至某个脏腑等，再神感相应脏腑炁象，神感炁象状态，医者的心神会有所无意识反应，等等，借助这些神感反应就可以判定病情。

这其中最为关键的是神感之时，医者的心神状态和医者的平日道德素养等等至关重要。比如专心、静心、虚心、爱心等等都会影响到神感的准确性，也就是说必须进行一定的专业化培养，才可提高神感的准确性和可操作性。

那么怎样培养神感之法呢？本文试图初步介绍神感培养的基本途径，以为参考。

神感培养方法之一
—— 调息凝神法

【功用】

练气凝神，先后天之气相融相合，使精气神凝聚，修习神感指向的明晰，逐渐达到以一念代万念，心神意合一，形体之形象渐趋模糊，而炁象渐趋明显，此为心神感知炁象之基础。在脉诊实践中将这种对心神指向的感应状态应用于指感和神感，就可出现炁象，当然这中间也有一个体会的实践过程。注意在脉诊实践中不需要盘腿打坐，需要的是静心虚心专一的状态和明晰的心神指向。

【练习方法】

盘腿打坐，左腿在里，右腿在外，双手重叠，左手在上，右手在下，掌心向上，放于小腹部位。微闭双眼，舌抵上腭。挺胸拔背，面带微笑。鼻吸口呼，气若游丝，绵绵若存，款款而下。直入气海（小腹内），使后天之气与肾之先天之炁融合。久之口生津液，甘甜满口，徐徐下咽，以意念引导下行。吸气时小腹微微收拢，呼吸时小腹微微鼓动。

【动作说明】：

1、左阴右阳，左腿在里，右腿在外，左手在上，右手在下，阴气下行阳气上升，阴阳二气交合以利阴阳平衡。

2、此坐法掌心、脚心、百会（头顶）向上，以利天炁与人体之炁交融，气融乃神清；如若其他动物（虎等）爪心向下，以利血生，体质健硕。

3、挺胸并非鼓胸，而是两肩微微向前内扣，上身直立，使胸腔舒展，配以拔背，使脊椎有拉长之势，使胸腔舒展，减轻肺部压力。拔背是下颌微下里收，百会穴有上顶之意，此做法可使颈椎放松。挺胸拔背有利于胸椎颈椎放松，减轻脊柱压力，并放松胸腔。

4、呼吸时不可刻意长吸长呼，神清体静，神志放下，精神内敛，无意于外，意行气自行，以意导气，呼吸微微用力，不使拙力，尽可能自然而然，意吸意呼代替气吸气呼，想当然之意。意吸绵绵悠长，意呼悠长绵绵，此做法有利身心放松，并使后天之气（呼吸之气）到达小腹，与肾之元炁（先天之炁）相融相合。

5、久而久之，身心两忘，气随意动，意随气行，恍恍惚惚之间一切都已忘却，只有意吸意呼气来气去。如此长久，身形俱忘，恍恍惚惚之间全身都在随意吸意呼在做开合运动，这是意感已无明确的身形概念，仅仅是意的轮廓，体息渐成。小腹之气渐强，旋转流动，渐渐成为一旋转的气团。如此练气，长久以往，渐渐地小腹开合运动（内呼吸）日趋明显，无意之中，口鼻呼吸渐停，只有体呼吸（气开气合）自然而然，气团越剧越强，愈发明亮，精气神愈发凝聚，恍惚中进入空明状态，空明之中气团（炁流的旋转浓缩之象看似气团）旋转游动，至此纯任自然，不加一意，后天返先天矣，就是人体之炁与自然之炁圆融合一的境界。

6、如此修习，炁感炁象神感就会逐渐明晰。

【注意问题】

1、调息关键在于身体放松，有意调息，无意成，什么意思？就是按照操作要领去做，但不可强求，不可憋气，强行憋气反而呼吸不畅，注意有意引导，相信就是这样，就是想当然，心中认为呼吸到达小腹，就是到达小腹，形体呼吸配合，逐渐伸长缓慢，不可刻意，都以自然为度，逐渐地通过呼吸作用使得身心得到相应的自然的调整，就是适应了，逐渐就放松下来，无意之间意识和呼吸自然而然地配合到了一起，到此时意行气行，心中只有气之出入，身形忘却也，此乃无意之间所成。身体开合之感逐渐随之于呼吸出入之间。

2、静心不是无念，乃是以一念代替万念，心境专一就是静。人生无念，空空如也，根本不可能，所谓空，乃是境界代替了思维。

3、调息凝神时时处处皆可，只是静坐的效果要好得多。一心清净，一念静心，在生活之中随时随地都可以心调息，姿势随遇而安，不必苛求，心到意行，意动气行，行立坐卧无处不可，睡觉之前调息入睡，也是一种练法。

4、静心一意，就是专心，专心一意，就是忘我，忘我之境，就是炁象。

5、神感知道的，并非实象，是虚象，是炁或光形成的；不一定像形体之象那样清晰，有时想到了就是炁象，但看到更好，看并非眼看，而是心看。实际上虚体是人的另一面，我们可以感知到它——炁感，圆融的炁感。每个人都是虚实两体，调息凝神就是发挥虚体的作用，也是凝练虚体。

6、随着阅历增加，随时思维都已经形成自然习惯了，带想不想脑子中就有很多事，静心太难了，把心沉下来不是件容易的事。原因经历的太多了，什么事都不是清晰的了，明白的多，但清晰的少，纯心的更少，发自内心的多是感触，自然产生的越来越少，想弄明白得多，自然明白的少，脑子中成片的事，单一的事少，练调息凝神就是修习单一、清净、专心、沉心，所以做起来难些，不过坚持就有成效。如果想明白了会大大有助于修习效果，是想明白了到底练它有没有这个必要，能不能横下心来练，是不是发自于内心的去练，而不是仅仅是为了追求某种效果而修习，而是一种发自内心的喜好。就是说不是为了心中的某种想法而练，不是为了达到某种效果而练，而是一种发自内心的心愿，是一种自觉地自然地行为，就容易进入状态和神感境界了。

7、对炁和阴炁阳炁及其阴阳的基本理念（第七章已经叙述）深刻理解，具有广大宽容的仁善胸怀，精诚敬业的人生态度，执着专注的心理境界，看破有形与无形的界限，勇于放下内心的以往执着而回归于真实的另一面（虚体的感悟）的认识观和价值观等，都会大大有助于修习者进入境界和状态。可以说这些内容都构成了炁象感知和神感修习的入门心法。

神感培养方法之二
—— 炁旋凝神法

【功用】 凝聚精气神，圆融先后天之气（炁），神凝炁聚，圆润充实，内炁（先天之炁）逐渐饱满充盈，与自然之炁交融程度逐渐增强，体内的先天元炁得到直接补充，神的感应力逐渐增强，对炁旋（左旋和右旋）有了初步的认识和感觉。

【练习方法】

继调息凝神法后，将大自然的精气与先天自身元炁融合，后天之气带动先天元炁，在（气海）小腹内顺时针旋转三十六次，再逆时针旋转三十六次，具体转数可以加减，但尽可能保持左旋右转次数相同，以便平衡阴阳。

神感培养方法之三
—— 炁游凝神法

【功用】
通经疏络，凝神聚炁，练习神感指向。

【练习方法】

继炁旋凝神法之后，将气海中凝聚之炁下行至会阴穴，沿督脉上行，经过命门、大椎、玉枕、百会进入泥丸宫，从印堂下行至人中。舌抵上腭，靠舌之桥接通任督二脉，以心神领炁下行，经承浆、神阙。下行至气海。如此循环三十六次，具体转数可以加减。

沿督脉上行时吸气，延任脉下行时呼气。意炁神循行时，外除耳目，内绝思虑，凝聚心神领气循环。