《老子名言的智慧》在线阅读http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1728776401_12_1.html
庄子给我们讲了一个灌圃老人的故事,这个老人不喜欢用机械,他认为“机”给人们带来便利的同时,也给人带来坏处?也就是说,人一旦有了机心,就会做机巧的事,就会做假,就会丧失心灵的安宁,现代技术的发展,使人对技术变得越来越依赖,人逐渐会变成机器的奴隶,只会按程序办事,变得越来越没有创造力。
子贡是孔子七十二高足之一,此人极其聪明,精通经商,是春秋时代的大富豪;能言善辩,是活跃片外交舞台上的外交家,能与诸侯分庭抗礼,就是这样一位绝顶聪明的人,曾经接受过一位灌圃老人的教训。
而功效很少。
子贡对老人说:“有人发明了一种机械,一天能抽水灌溉百亩园子,用力少而见效大,您难道不想要吗?”
灌圃老人抬头看了看子贡,问道:“什么样子的机械?”
子贡说:“凿木为机,后重前轻。从井中抽水非常轻便迅速,名字叫做“槔”,灌圃老人忿然作色,不屑地笑道:“我听我师傅讲,有了机械,就会有机巧事；有了机巧事,就会有投机取巧的心；人一旦有了机心,就生出杂念；有了杂念,就会心神不定；心神不定的人,道不会接纳。我不是不知机械有用,而是羞而不为也。”
子贡顿感惭愧,低下头,说不出话来。
沉默了片刻,灌圃老人又说:“您是干什么的？”
子贡答曰:“孔丘的学生。”
灌圃老人说道:“您不就是追求博学想成为圣贤,一心想压倒众人,独唱哀歌来成名于天下的人吗?你将为此付出代价的,你的追求将使你遗失精气神,毁坏你的身体,多么危险啊!你自身即将落得不可救药,哪里还谈得上治理天下啊!你赶快走吧,不要耽误我的事。”
子贡出于一番好心肠,本想向灌圃老人推荐一种高效的抽水灌溉机械,好让老人从繁重的体力劳动中解放出来,不料,被老人教训了一顿。
老人不是不知这种机械好用,可他不愿意使用它。原因很简单,机械破坏了人内心的宁静、安祥、纯朴,给人带来了投机取巧的手段,让人失去了率真,迷恋于奸诈虚伪。总之,机械越盛行,人就
越‘屏化”,人离自己的本性越来越远。
人类是万物之灵,不可思议的事物有许多,没有一种能把人超过,面对困境,人类从不惧怕,除了死亡难以挣脱,对未来的一切,好像都有把握。人类是创造的精灵,发明了世界上最好用的机械、高科技的工具和武器,高科技给人带来了丰富的物质财富和方便、舒服。同时,也带来了污浊的空气、污染的水流、有毒的大米、疯牛病、生物的灭绝、气候的反复无常……这一切都叫人类吃尽了苦果。然而,这还只是人类所走“恶运”冲次要的一面。
机械、技术对人心的压榨和吞噬更加可怕。人类沦为自己发明制造的工具的工具,变为行尸走肉,当他也像“机械”一样生活,面无表情,麻木不仁,只按程序,不分是非,不辨善恶,他已是一架
庞大的机器中的一个零部件。
当我们目睹了现代科技确实如灌圃老人所讲的那样使人“神生不宁”,失魂落魄,道德滑坡。也许灌圃老人更明智。如果人类很不幸,有一天让一个疯子掌握了核按钮,人类将惶惶不可终日。到那时,或许人类的最大梦想将是回到灌圃老人的时代?
《老子·十九章》云:“见素抱朴,少私寡欲。”守拙,即坚守秉直憨厚、不搞阴谋诡计的品德。陶渊明诗云:“守拙田园归。”许多俊杰贤者都以抱朴守拙而自豪。东晋道教理论家葛洪曾自号抱朴子,以示崇尚抱朴守拙之意。
抱朴守拙,言之易,行之难,需力行三戒:
一戒处世圆滑。古人云:“君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。”其意是说,一个人,与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎,委曲求全,倒不如豁达一点才不
会丧失纯真的本性。
历代的正直之人,对圆滑者之人品都深恶痛绝。我们从史书上看到,那些俊杰贤者,在污浊的环境中,能够“万俗皆走圆,一身独学方”。这种堂堂正正的做人品德,今日应当发扬光大。
二戒投机取巧。从更多的事实中我们看到:“巧者不坚,拙者永固。”那些投机取巧的人,常常是“偷鸡不成,反蚀了一把米”,乃至招来灭顶之灾。这正是“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。世人应当记住:投机取巧惹祸灾,抱朴守拙绝祸胎。一个人只有不投机营私,恪守做人的道德准则,才能朴朴实实地做人,才能老老实实地办事,才能返璞归真。
三戒虚伪巧车。有的人常以道貌岸然的假象,来包裹丑陋的真容,以诈取他人之信任。孔子在《论语.学而》中云:“巧言令色,鲜矣仁!”其意是说,花言巧语,伪装和善,这种人很少有仁德。巧
言乱政,巧言败德,其危害可谓大矣。《韩非子·说林(上)》中有一句名言:“巧诈不如拙诚。”
这里所言之拙,是拙诚之意,而非愚笨之质,因而守拙能够文以拙进,道以拙成,才以拙长,事以拙兴一个人如真正做到抱朴守拙,那就有益于使自己成为一个像老子在《道德经》中所讲的大成若缺、大盈若冲、大直若曲、大巧若拙、大辩若讷的聪明人。这也许就是我们平时赞扬智者时常说的“大智若愚”吧!
宋真宗时,鲁宗道在做右正言之宫。一次,皇上召见他。使者到他家,却找不到他。过一会,却从酒市饮罢归来。使者怕他难堪，与他相约说:“皇上若怪先生来迟,当以什么理由来回答？”
宗道说:“以饮酒实情相告。”
使者说:“这样,皇上会降罪。”
鲁宗道严肃说:“饮酒是人的常情,欺君则是为臣的大罪。”
使者回去把鲁宗道之言如实禀报。真宗问宗道说:“你私自跑到酒家去,是何缘故?”
鲁宗道谢罪说:“我家里贫困,没有酒器,而酒家具备。恰好有乡亲远道而来,我请他去吃酒。我已换上便服,市人没有认识我的。”
真宗笑说:“你是朝臣,恐怕要被御史弹劾。”然而从此很看重他,以为真实可大用。
许多人出了问题,第一个念头就是如何找个理由辩解,往往是越描越黑。但鲁宗道却反其道而行之。这不仅体现了一个人的品格,更体现了高超的智慧,那就是平常人们所说的“识大体”——能
分清事情的大小。所谓“巧诈不如拙诚”,鲁宗道先生的所为,其实正说明这个道理。“
在生活中,往往有这种现象:没有什么学问的人为了遮掩自己的愚笨无知,经常会把刚刚听到或看到的向人宣扬。有的仅得了点皮毛,却也如数家珍地挂在嘴上,‘以显示自己的见多识广,往往还张冠李戴,弄巧成拙,引来许多笑话。从前有个贫人,他的邻居是个大富翁,他常常听到富翁对仆人讲:“这些旧东西都拿出去扔掉,旧的不去,新的不来。”贫人听了便以为是句至理名言,认定是邻居富有的原因。于是他见人便说“旧的不去,新的不来”,却没人理睬他,回到家中反反复复地对自己妻子说,并让妻子把旧东西也拿出去扔掉。因他家太穷,家产全是旧东西,扔完后却成了“旧的已去，新的不来”,落了个两手空空。愚笨到如此地步,可见毫无自知之明。
而智者却恰恰相反,即便样样精通,也不会把自己所学轻易示人,还常常向他人学习各类知识,经过自我消化成为自己真正的学问。他们深藏不露,谦虚谨慎,了知“山外有山,人外有人”的道理,
绝不在人前自夸。
聪明反被聪明误。奸诈不是做人的必胜法宝。正如林肯所说:“你能在所有的时候欺瞒某些人,也能在某些时候欺瞒所有的人,但你不能在所有的时候欺瞒所有的人。”
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