升阳益气汤（升阳益胃东垣）治脾胃虚弱，怠惰嗜卧，时值秋燥令行，湿热方退，体重节痛，口苦舌干，心不思食，食不知味，大便不调，小便频数，兼见肺病，洒淅恶寒，惨惨不乐，乃阳气不升也。（阳受气于胸中，经曰，阳气者，若天与日，清阳失位，则浊阴上千，脾虚不运，而怠惰嗜卧也，体重节痛，湿盛而阴邪胜也，口苦舌干，阴火上炎也，不嗜食，不知味，胃气虚衰也，大便不调，湿胜也，小便频数，膀胱有热也，洒淅恶寒，阳虚也，惨惨不乐，中阳气不舒也，经曰， 中者，臣使之官，喜乐出焉，在两乳中间。）黄 （二两）、人三、甘草（炙）、半夏（一两脉涩者用）、白芍（炒）、羌活、独活、防风（五钱以其秋旺故以辛温泻之）、陈皮（四钱留白）、白术（土炒）、茯苓（小便利不渴者勿用）、泽泻（不淋勿用）、柴胡（三钱）、黄连（二钱）每三钱，姜枣煎，又补中益气汤加炒曲黄苓，亦名益胃升阳汤，治妇人经候凝结，血块暴下，脾虚水泻。此足太阴阳明药也，六君子助阳益胃，补脾胃之上药也，（三术苓草陈皮半夏）、加黄以补肺而固卫，芍药以敛阴而调荣，羌活、独活、防风、柴胡、以除湿痛（羌活除百节之痛）而升清阳，茯苓泽泻以泻湿热而降浊阴，少佐黄连以退阴火，补中有散，发中有收，使气足阳升，则正旺而邪服矣。（东垣曰，此治肺之脾胃虚也何故，秋旺用三术芍药之类，反补脾，为脾胃虚，则肺俱受病，故因时而补，易为力也，又曰，余病脾胃久衰，一日体重，肢节疼痛，大便泄下，小便闭塞，默思内经云，在下者因而竭之，是先利小便也，又治诸泻小便不利者，先分利之，治湿不利小便，非其治也，当用淡渗之剂，又思圣人之法，虽布在方策，其未尽者，以意求之，今寒湿客邪自外入而甚暴，若用淡渗以利之，病虽即已，是降之又降，复益其阴，而重竭其阳也，治以升阳风药，是为宜耳，羌活独活升麻柴胡各一钱，防风炙甘草各五分，一剂而愈，大法寒湿之胜，风以平之，又曰下者举之，圣人之法，举一可知百矣，东垣又曰，药中但犯泽泻、猪苓、茯苓、木通、灯草、淡味渗泄之类，皆从时令之旺气，以泄脾胃之外邪，而补金水之不足也，或小便已数，肝肾不受邪者而误用之，必大泻真阴竭绝肾水，先损其两目也，又曰，灵枢云，头有疾，取之足，谓阳病取阴也，足有疾，取之上，是阴病取阳也，中有疾，旁取之，中者脾胃也，旁者少阳甲胆也，甲胆风木也，东方春也，胃中谷气者，便是风化也，胃中湿胜而成泄泻，宜助甲胆风胜以克之，又是升阳助清气上行之法也。）
补脾胃泻阴火升阳汤（补脾升阳泻火东垣）治饮食伤胃，劳倦伤脾，火邪乘之而生大热，右关脉缓弱，或弦，或浮数。（右关缓弱脾虚也，弦木克土也，浮数热也，东垣曰，湿热相合，阳气日虚，不能上升，脾胃之气，下流肝肾，是有秋冬而无春夏也，惟泻阴火，伸阳气，用味薄风药升发，则阴不病，阳气生矣。）黄、苍术（泔浸炒）、甘草（炙）、羌活（一两）、升麻（八钱）、柴胡（两半）、黄连（酒炒五钱）、黄芩（炒）、人三（七钱）、石膏（少许长夏微用过时去之）每服三钱，或五钱。此足太阴阳明少阳药也，柴胡、升麻、羌活、助阳益胃以升清气，人三、苍术、黄、甘草、益气除湿以补脾胃，黄芩、黄连、石膏、凉心清胃以泻阴火。（李东垣曰，胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病，劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病，胃为十二经之海，脾胃既虚，十二经之邪不一而出，假令不能食而肌肉削，此本病也，右关脉缓而弱，本脉也，或本脉中兼见弦脉，证中或见四肢满闭，淋溲，便难，转筋，一二证，此肝之脾胃病也，当加风药以泻之，脉中兼见洪大，证中或见肌热烦热，面赤，肉消一二证，此心之脾胃病也，当加泻心火之药，脉中兼见浮涩，证中或见短气，气上喘嗽，痰盛，皮涩一二证，此肺之脾胃病也，当加泻肺及补气之药，脉中兼见沉细，证中或见善欠善恐一二证，此肾之脾胃病也，当加泻肾水之浮，及泻阴火之药，所以言此者，欲人知百病皆从脾胃生也，处方者当从此法加时令药。
归脾汤（引血归脾见血门）
养心汤（补心见血门）
人三养荣汤（补血见血门）
补肺汤（补肺止嗽）治肺虚 嗽。（有声无痰曰 ，盖伤于肺气，有痰无声曰嗽，盖动于脾湿也，有声有痰曰嗽，有因风因火因痰因湿因食因虚之异，此为肺虚不能生肾水，水不制火，虚火上炎而 嗽也，嗽脉浮为客邪，宜发散，脉实为内热，宜清利，脉濡散为肺虚，宜温补，久嗽曾经解外，以致肺胃俱虚，饮食不进，宜温中助胃，兼治嗽药。）人三、黄（蜜炙）、五味子（炒）、紫菀（一钱）、桑白皮（蜜炙）、熟地黄（二钱）入蜜少许和服，此手太阴足少阴药也，肺虚而用三者，脾为肺母，气为水母也，（虚则补其母。）用熟地者，肾为肺子，子虚必盗母气以自养，故用肾药先滋其水，且熟地亦化痰之妙品也，（丹溪曰，补水以制相火，其痰自除。）则气伤，五味酸温，能敛肺气， 由火盛，桑皮甘寒，能泻肺火，紫菀辛能润肺，温能补虚，合之而名曰补肺，盖金旺水生， 嗽自止矣。（此治肺虚嗽，若实火嗽者禁用，刘宗厚曰，因劳而嗽，则非嗽为本也，故此汤与金匮肾气丸为少阴例药，仁斋直指曰，肺出气也，肾纳气也，肺为气主，肾为气本，凡嗽暴重，自觉气从脐下逆上者，此肾虚不能收气归元，当用地黄丸，安肾丸，毋徒从事于肺，此虚则补子之义也，医贯曰，五行惟肺肾二脏，母病而子受邪，何则，肺主气，肺有热，气得熬而上蒸，不能下生于肾，肾受伤矣，肾伤则肺益病，盖母藏子宫，子隐母胎，凡人肺金之气，夜卧则归藏于肾水之中，因肺受心火之邪。欲下避水中，而肾水干枯，火无可容之地，因是复上而为病矣。）
补肺阿胶散（补肺清火钱乙）治肺虚有火，嗽无津液而气哽者。（火盛则津枯，津枯则气哽。）阿胶（蛤粉炒两半）、马兜铃（焙）、甘草（炙）、牛蒡子（炒香一两）、杏仁（去皮尖七钱）、糯米（一两）此手太阴药也，马兜铃清热降火，（兜铃象肺故入肺。）牛蒡子利膈滑痰，（润肺解热，故治火嗽。）杏仁润燥散风，降气止，阿胶清肺滋肾，益血补阴，气顺则不哽，液补则津生（阿胶补血液），火退而嗽宁矣，土为金母，故加甘草粳米以益脾胃，李时珍曰，补肺阿胶散，用马兜铃，非取其补肺，取其清热降气，而肺自安也，其中阿胶糯米，乃补肺之正药，昂按清热降气，泻之即所以补之也，若专一于补，适以助火而益嗽也。）
生脉散（保肺复脉见暑门）
百合固金汤（保肺赵蕺庵）治肺伤咽痛，喘嗽痰血，（肺金受伤故咽痛，则肾水之源绝，肾脉挟咽，虚火上炎，故咽痛，火上熏肺故喘嗽，痰因火生，血因火逼。）生地黄（二钱）、熟地黄（三钱）、麦冬（半钱）、百合、芍药（炒）、当归、贝母、生甘草（一钱）、元三桔梗（八分）此手太阴足少阴药也，（肺肾为子母之脏，故补肺者，多兼滋肾。）金不生水，火炎水干，故以二地助肾滋水退热为君，百合保肺安神，麦冬清热润燥，元三助二地以生水，贝母散肺郁而除痰，归芍养血兼以平肝，（肝火盛则克金。）甘桔清金，成功上部，（载诸药而上浮）皆以甘寒培元清本，不欲以苦寒伤生发之气也，（李士材曰，蕺庵此方殊有卓见，然土为金母，清金之后，亟宜顾母，否则金终不可足也，医贯曰，嗽吐血，未必成擦也，服四物知蘖之类不已，则瘵成矣，胸满膨胀，悒悒不快，未必成胀也，服山查神曲之类不止，则胀成矣，面目浮肿，小便秘涩，未必成水也，服渗利之药不止，则水成矣，气滞膈塞，未必成噎也，服青皮枳壳宽快之药不止，则噎成矣。）
紫菀汤（肺劳气极海藏）治肺伤气极，劳热久嗽，吐痰吐血。（气极六极之一也，肺主气，元气虚则阴火盛，壮火食气，故成气极，火炎肺系，故久嗽不已，甚则逼血上行也。）及肺痿变痈，紫菀（洗净炒）、阿胶（蛤粉炒成珠）、知母、贝母（一钱）、桔梗、人三、茯苓、甘草（五分）、五味子（十二粒）食后服，一方加莲肉。此手太阴药也，劳而久嗽，肺虚可知，即有热证，皆虚火也，海藏以保肺为君，故用紫菀阿胶，（二药润肺补虚消痰止嗽。）以清火为臣。故用知母贝母，（二药辛寒，润燥消痰。）以三苓为佐者，扶土所以生金，以甘桔为使者，载药上行脾肺。（桔梗载诸药上行，而能清肺，甘草辅人三补脾。）五味子滋肾家不足之水，收肺家耗散之金，久嗽者所必收也。
秦艽扶羸汤（肺劳直指）治肺痿骨蒸，或寒或热成劳， 嗽声 不出，体虚自汗，四肢倦怠。（肺痿有火热伤肺而得之者，有肺气虚寒而得之者，骨蒸骨 蒸蒸然热，阴虚也，嗽，阴火乘肺也，或寒或热，阴阳不和也，声，火郁在肺也，自汗倦怠，心脾虚而卫气不充也。柴胡（二钱）、秦艽、人三、当归、鳖甲（炙）、地骨皮（半钱）、紫菀、半夏、甘草（炙一钱）加姜枣煎。此手太阴足少阳药也，柴胡秦艽，散表邪兼清热，（柴胡解肌热，秦芄退骨蒸。）鳖甲地骨，滋阴血而退骨蒸，（地骨皮凉血，退有汗骨蒸。）三草补气，当归和血，紫菀理痰嗽，（润肺除痰。）半夏发音声，（肺属金，声之所从出也，有物实之，则金不鸣，燥湿除痰，则金清而声自开矣，有声嘶而哑者，是肺已损也，难治。）表交治，气血兼调，为扶羸良剂。（透肌解热，柴胡秦芄干葛为要剂，故骨蒸方中多用之，寇宗曰，柴胡本经并无一定治劳，甄权大明并言补虚劳，医家执而用之，贻害无穷，李时珍日，劳有五，若劳在肝胆心，心包有热，或少阳经寒热，则柴胡乃手足厥阴少阳必用之药，劳在脾胃有热，或阳气下陷，则柴胡为退热升清必用之药，惟劳在肺肾者不可用耳，寇氏一劤? 腹A殊非通论，昂按杨氏此方，用柴胡为君，则肺劳亦有用之者矣，大抵柴胡能退热升清，宣畅气血，昔孙琳治劳疟而曰热有在皮肤，在脏腑，在骨髓，在骨髓者，非柴胡不除，则柴胡亦有退骨蒸之力矣，况有滋补之药以辅之乎，直指方又云，柴胡之退热不及黄芩，李时珍曰，黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也，柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。）
黄 鳖甲散（劳热谦甫）治男女虚劳客热，五心烦热，四肢怠惰，嗽咽干，自汗食少，或日哺发热。（五心，心窝，手心，足心也，脾主四肢，五心烦热，是心火陷于脾土之中，宜升发火郁，四肢倦怠，脾虚也，嗽，肺火也，咽干，肾水不足，相火上炎也，自汗，阳虚也，食少，脾胃弱也，日西潮热，肺虚也。）黄（蜜炙）、鳖甲（炙）、天冬（五钱）、秦艽、柴胡、地骨皮、茯苓（三钱）、桑白皮、紫菀、半夏、芍药，生地黄、知母、甘草（炙三钱半）、人三、桔梗、肉桂（一钱半）每一两加姜煎。（此即前方减当归、加黄、茯苓、生地、芍药、天冬、知母、桑皮、桔梗、肉桂。）卫生减桂芍地骨，名人三黄散，治同。此手足太阴足少阳药也，鳖甲、天冬、芍、地、知母、滋肾水而泻肺肝之火，以养阴也。（地黄知母滋肾水，天冬泻肺火，鳖甲芍药泻肝火。）黄、人三、桂、苓、甘草、固卫气而补脾肺之虚，以助阳也，桑皮桔梗以泻肺热，半夏紫菀以理痰嗽。（紫菀润肺止嗽，半夏化痰利咽，故金匮治喉痹咽痛，皆用半夏，盖辛能散亦能润也。）秦艽、地骨、以散内热而除蒸，柴胡以解肌热而升阳，此表气血交治之剂也。
秦艽鳖甲散（风劳谦甫）治风劳骨蒸，午后壮热， 嗽，肌瘦，颊赤，盗汗，脉来细数。（风阳邪也，在表则表热，在 则热，附骨则骨热，午后甚者，阴虚也，风火相搏，则嗽，蒸久血枯，则肌瘦，虚火上炎，则颊赤，睡而汗出，曰盗汗，阴虚也，脉细为虚，脉数为热。）鳖甲（一两炙）、秦艽、知母、当归（五钱）、柴胡、地骨皮（一两）、乌梅（一个）、青蒿（五叶）、汗多倍黄。此足少阳厥阴药也，风生热而热生风，非柴胡秦艽不能驱风邪使外出，鳖阴类，用甲者，骨以及骨之义，乌梅酸涩，能引诸药入骨而敛热，青蒿苦寒，能从诸药入肌而解蒸，（柴胡青蒿，皆感少阳生发之气，凡苦寒之孳，多伤脾胃，惟青蒿清芬入脾，独宜于血虚有热之人。）知母滋阴，当归和血，地骨散表邪兼清热，又止汗除蒸之上品也。
益气聪明汤（聪耳明目东垣）治内障目昏，耳鸣耳聋。（五脏皆禀气于脾胃，以达于九窍，烦劳伤中，使冲和之气，不能上升，，故目昏而耳聋也，李东垣曰，医不理脾胃及养血安神，治标不治本，是不明理也。黄、人三（五钱）、葛根、蔓荆子（三钱）、白芍、黄蘖（二钱，如有热烦乱，春月渐加，夏倍之，如脾虚去之，热减少用。）升麻（钱半）、灸甘草（一钱）每四钱，临卧服，五更再服。此足太阴阳明少阴厥阴药也，十二经脉清阳之气，皆上于头面而走空窍，因饮食劳役，脾胃受伤，心火太盛，则百脉沸腾，邪害空窍矣，三甘温以补脾胃，甘草甘缓以和脾胃，干葛升麻蔓荆轻扬升发，能入阳明，鼓舞胃气，上行头目，中气既足，清阳上升，则九窍通利，耳聪而目明矣，白芍敛阴和血，黄蘖补肾生水，盖目为肝窍，耳为肾窍，故又用二者，平肝滋肾也。
羊肉汤（亡阳失血韩 和）治伤寒汗下太过，亡阳失血，恶人 卧，时战如疟，及产脱血虚。（韩和曰，若止救逆，效必迟矣，与羊肉汤，为效甚速，病人色虽见阳，是热客上焦，中下二焦，阴气已盛，若调得下焦有阳，则上焦阳气下降丹田，知所归宿矣。）当归、白勺、牡蛎（煅一两）、龙骨（煅五钱）、生姜（二两）、附子（炮二两）、桂枝（七钱半）每服一两，羊肉四两，加葱白煮服。此足少阴药也，当归芍药以补其阴，附子姜桂以复其阳，龙骨牡蛎以收其脱，羊肉大补以生其气血。
发表之剂（发者，升之散之汗之也，表者，对 而言也，三阳为表，三阴为 ，而太阳为表之表，阳明为表之 ，少阳为半表半 也，邪之伤人，先中于表，以渐而入于，始自太阳，以及阳明，少阳，乃入阴经，由太阴少阴以及厥阴，六经乃尽也，治病者当及其在表而汗之散之，使不至于传经入 ，则病易已矣，若表邪未尽而遽下之，则表邪乘虚入，或误补之，则内邪壅闭不出，变成坏证者多矣，经曰，善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。
麻黄汤（寒伤营发表仲景）治伤寒太阳证邪气在表，发热，头痛，身痛，腰痛，骨节痛，项背强，恶寒恶风。（但有一毫头痛恶寒，尚为在表。）无汗而喘，脉浮而紧。（寒邪外束，阳不得越，故郁而为热，经曰，人之伤寒，则为病热，寒初中人，必先在表，即足太阳寒水之经，太阳诸阳主气，乃一身纲维，本经之脉，起目眦，上脑下项，循肩，挟脊，抵腰，行于身后，故所过之处无不痛也，恶寒者，虽无风而恶寒，恶风者，当风而始恶之，故恶寒必兼恶风恶寒有阴阳之分，恶风惟属阳经，故三阴无恶风之证，风为阳邪，寒为阴邪也，原病式曰，身热恶寒，热在表也，热在表而浅，邪畏正，故病热而反恶寒，或言为寒在表，及热在皮肤，寒在骨髓者，误也，凡人之伤风暑湿，皆有汗，惟伤寒独不汗出，寒能涩血，又表实也，气上逆故喘，邪在表故脉浮，伤寒脉紧而伤风脉缓者，寒劲急而风缓散也，喻嘉言曰，冬伤寒，春伤温，夏秋伤暑伤湿，此四时正病也，然夏秋亦有伤寒，冬春亦有伤暑伤湿，乃四时之客病，所谓异气也，冬春正病，有汗为伤风，无汗为伤寒，即夏秋正病，有汗伤暑湿，无汗仍为伤寒。）亦治太阳阳明合病，喘而胸满。（表邪壅盛，阳气不得宣发，故逆而作喘，若心下满，腹病为实，宜下之，此胸中满，胸中去表犹近，非实，虽有阳明，然与太阳合病，尚为在表，宜汗不宜下，经云，阳明病脉浮无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤，又曰，阳明病应发汗，反下之，此为大逆，或问两经合病，当用两经之药，何以偏用麻黄汤耶，盖邪自太阳而来，仍当提出太阳，不欲其陷入阳明，故不用葛根也。）亦治哮证。（哮喘由风寒客于背俞，复感于寒而作此汤散寒利肺，病哮喘者，虽服麻黄而不作汗。）麻黄（去节三两）、桂枝（二两）、杏仁（七十枚去皮尖）、甘草（一两炙用）、先煮麻黄数沸，去沫，内诸药，煎热服，覆取微汗，中病即止，不必尽剂，无汗再服。（凡用麻黄去节，醋汤略泡，晒干备用，庶免太发，冬月生用，伤寒初感，始于太阳，故以发汗为先，汗出则愈，活人云，凡发汗病证仍在者，三日内可二三汗之，令腰以下周偏为度，王海藏云，表证当汗，脉浮急汗之，脉沉缓汗之，证当下，脉浮缓下之，脉沉急下之，三阳汗当急而下当缓，三阴汗当缓而下当急，按汗有大汗解表微汗解肌之殊，下有急下少与微和渗利之别。此足太阳药也，麻黄中空，辛温气薄，肺家专药而走太阳，能开腠散寒。（皮腠肺之所主，寒从此入，仍从此出。）桂枝辛温，能引营分之邪，达之肌表。（桂入营血，能解肌，营卫和，始能作汗。）杏仁苦甘散寒而降气，草甘平发散而和中，经曰，寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛是已。（喻嘉言曰，麻黄发汗，其力最猛，故以桂枝监之，甘草和之，用杏仁润下以止喘逆，正如驭马防其放逸耳，李士材曰，古云冬不用麻黄，夏不用桂枝，盖以冬主闭藏，不应疏泄，夏令炎热，不宜辛温，经所谓必先岁气，毋伐天和是也，又云，夏月不用麻黄，两说相反何耶，或舍时从证，或舍证从时，临时变通，存乎其人耳，李时珍曰，仲景治伤寒，无汗用麻黄，有汗用桂枝，未有究其精微者，津液为汗，汗即血也，在营则为血，在卫则为汗，寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气闭固，津液不行，故无汗发热而恶寒，风伤卫，卫气外泄，不能内护于营，营气虚弱，津液不固，故有汗发热而恶风，然风寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也，证虽属太阳，然面赤怫郁，嗽，有痰，喘有胸满，非肺病乎，盖皮毛外闭，则邪热内攻，故用麻黄甘草，同桂枝引出营分之邪，达之肌表，佐以杏仁泄肺而利气，汗后无大热而喘者，加石膏，活人书，夏至后加石膏知母，是皆泄肺火之药，是麻黄汤虽太阳发汗重剂，实散肺经火郁之药，腠理不密，则津液外泄，而肺气虚，虚则补其母，故用桂枝同甘草外散风邪以救表，内伐肝木以防脾，，佐以芍药泻木而固脾，使以姜枣行脾之津液而和营卫，下后微喘者，加厚朴杏仁以利肺气也，汗后脉沉迟者，加人三以益肺气也，活人书加黄苓为阳旦汤，以泄肺热也，是桂枝汤虽太阳肌轻证，实为理脾救肺之药也，先正云，桂麻汤皆肺药，王履曰，伤寒即病者，谓之伤寒，不即病者，谓之温暑，其原不殊，故一称为伤寒，其类则殊，施治不得相混，仲景之书，专为即病之伤寒设，不兼为不即病之温暑设也，今人或以伤寒法治温暑，不过借用耳，三阴伤寒，寒证十居七八，若温暑但一于热耳，后人误为通治，遂疑诸热剂不敢用，是未悟仲景立麻黄桂枝汤之有所主有其时矣，知非治温暑之剂，则群疑冰释矣，又曰，伤寒即发于冬寒之时，寒邪在表，开其腠理，非辛温不能散之，此麻黄桂枝等剂所以必用也，温病热病，发于喧热之时，郁热自内达外，无寒在表，故非辛凉苦寒苦酸之剂，不能解之，此桂枝麻黄等所以不可用，而后人所处冰解散，大黄汤，千金汤，防风通圣之类，兼治内外者之所以可用也，未即病之伤寒，有恶风恶寒之证者，风寒在表，表气受伤也，后发之温热病，有恶风恶寒之证者，必重感风寒，而表气亦受伤也，若无新中之风寒，则无恶风恶寒之证，故仲景曰，太阳病发热而渴不恶寒者为温病，温病如此，则知热病亦如此，而不渴恶寒者，非温热病矣，或有不因新中风寒亦见恶风恶寒之证者，盖因表虚热达于表而伤表气，所谓卫虚则恶风，营虚则恶寒耳，非伤风恶风，伤寒恶寒也，温病热病，遗有先见表证而后传者，盖郁热自内达外，外不得泄，还复入 ，而成可攻之证，非如伤寒从表而始也，每见世人治温热病，误攻其，亦无大害，误发其表，变不可言，此足明其热之自内达外矣，间有误攻致害者，乃春夏暴寒所中之疫证，邪纯在表，未入于，不可与温病热病同论，夫秋冬伤寒，真伤寒也，春夏伤寒，寒疫也，与温病热病自是两途，岂可同治，况伤寒直中阴经，与太阳虽伤，不及郁热，即传阴经为寒证而当温者，又与温病热病大不同，其可混治乎，不恶寒，则病非外来，渴则热自内达外，经曰，从春分后至秋分前，天有暴寒者，皆为时行寒疫，亦属外感，一阳子曰，伤寒传足不传手，非穷理之言也，草窗刘子指足经所属水土木，水遇寒而涸冰，土遇寒而坼裂，木遇寒而凋枯，故寒善伤之，手经所属金与火，金遇寒而愈坚，火体极热，寒不能袭，故寒不能伤，昧者奇之，将人身营卫经络，上下截断，不相联络，失血气周流，瞬息罔间之旨矣，夫寒邪袭人，必先皮毛灼热，鼻塞息粗，肺主皮毛，是手太阴肺辛金先受病矣，海藏有伤寒自皮毛入之语，先师有桂麻羌芎之设，虽太阳表之表之剂，然汗法舍皮毛何自而解，更衣悖常，结闭溏泄，手阳明大肠庚金病矣，先师有硝黄朴实之用，虽兼正阳三阴之之剂，然下法舍大肠何自而通，刘子谓金遇寒而愈坚，信乎阳气怫郁，舌胎言妄，手少阴心丁火病矣，先师有泻心数法，亢极动血，上下烦蒸，手厥阴心胞火，手少阳三焦火病矣，治有三黄柴苓数条，小便癃秘，手太阳小肠丙火病矣，冶有五苓导赤之例，刘子谓火热寒不能伤，信乎，经又云，人之伤寒，则为病热，既云病热，则无水冰土坼木枯之说，而有金烁火亢之征矣，刘子何人，敢恃管见惑世诬人哉，何东号一阳子，机要云，有厥阴经下利不止，脉沉而迟，手足厥逆，唾涕脓血，此难治，宜麻黄汤，小续命汤汗之，此有表邪缩于内，当表而愈，张子和曰，剕泄以风为根，风非泻汗不出，有病此者，腹中雷鸣，水谷不分，小便滞涩，服涩药温药不效，炙中脐下数壮，燥热转甚，津液枯竭，延余视之，脉浮大而长，身表微热，用桂枝麻黄汤，加姜枣煎，连进三大剂，汗出终日，至且而愈，次以胃风汤和其脏腑，食进而安，经曰，春伤于风，夏必剕泄，故可汗而愈，按风属木，脾属土，木克土，故泄也，附大黄汤，大黄两半，芒硝大腹皮木通甘草各一两，桂心七钱半，桃仁廿一枚，治阳毒伤寒未解，热在内，恍惚如狂，破棺千金汤，苦三一两，酒煮取吐，治天行热毒垂死，冰解散，防风通圣散，见表门。本方除桂枝，加石膏，名麻黄杏仁甘草石膏汤，（仲景）治汗下后不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者。（或问发汗后不可更行桂枝汤，桂枝既不可行，麻黄可行耶，无大热，石膏可行耶，喻嘉言曰，治伤寒先分营卫，桂麻二汤，断无混用之理，此证太阳之邪，虽从汗解，然肺中热邪未尽，所以热虽少止，喘仍不止，故用麻黄发肺邪，杏仁下肺气，甘草缓肺急，石膏清肺热，即以治足太阳之药通治手太阴经也，倘误行桂枝，宁不壅塞肺气而吐痈脓乎。）亦治温疟先热后寒，本方加白术，名麻黄加术汤，（金匮）治湿家身体烦痛，宜发汗，本方去桂枝杏仁，加附子，名麻黄附子汤，（金匮）治脉沉虚胀者为气水，属少阴，发其汗即止，本方除桂枝杏仁，名甘草麻黄汤，（金匮）治水，（一身面目黄肿脉沉小便不利。）重复取汗，本方去桂用麻黄（不去节）、杏仁（不去皮尖）、甘草，（生用）名三拗汤，（局方）治感冒风寒，嗽鼻塞。（麻黄留节，发中有收，杏仁留尖，取其发，连皮，取其涩，甘草生用，补中有发也。）忌汗诸证。（仲景曰，阳盛阴虚，下之则愈，汗之则死，阴盛阳虚，汗之则愈，下之则死，脉浮紧者当身痛，宜汗之，假令尺脉迟者，不可发汗，以营弱血少故也，咽燥喉干者不可发汗，津液不足也，而小便利，若失小便者，不可发汗，发汗则四肢厥冷，肺肾虚冷也，下利虽有表证，不可发汗，汗出必胀满走津液而胃虚也，淋家不可发汗，发汗必便血，亡耗津液，反增客热也，衄家亡家不可发汗，发汗则阴阳俱虚，针经曰，夺血者无汗，夺汗者无血，主海藏曰，仲景言衄家不可发汗，盖为脉微也，若浮紧者，麻黄汤，浮缓者，桂枝汤，活人云，脉微者黄苓芍药汤，犀角地黄汤，疮家虽伤寒身痛，不可发汗，发汗则痉，表虚热聚故生疮，汗之则表益虚，热愈而生风，故变痉，少阴病脉沉细数，病为在，不可发汗，发汗则痉，表虚热聚故生疮，汗之则表益虚，热愈甚而生风，故变痉，少阴病脉沉细数，病为在，不可发汗，少阴病但厥无汗而强发之，必动其血，或从口鼻，或从目出，是名下厥上竭，难治，脉动数微弱者，不可发汗，脉沉迟为在 ，反发其汗，则津液越出，大便难，表虚实，必谵语，汗家重发汗，必恍惚心乱，汗者心之液，心亡血液故乱，腹中上下左右有动气者，不可发汗。）伤寒伤风辨。（伤寒郁而后能发热，伤风即能发热，伤寒无汗，伤风有汗，伤寒无涕，伤风有涕，伤寒手足微厥，伤风手足背皆温，伤寒脉紧，伤风脉缓。）阴阳表辨。（阳证之表，发热恶寒，头痛，脊强，便清，不渴，手足温和，阴证之表，无热恶寒，面惨息冷，手足厥逆，阳证之，唇焦舌燥，烦渴掀衣，扬手掷足，大便秘结，小便赤涩，爪甲红活，身轻易于转侧，脉浮洪数，阴证之 ，不渴，卧，引衣自盖，唇紫舌卷，大便滑泄，小便清白，爪甲青黑，身重难于转侧，脉沉细数，惟腹痛与呕，阴阳 证皆有之，三阳经又有阴阳表之分，太阳以热在皮肤，头痛项强，在经为表，麻黄汤，桂枝汤，九味羌活汤，以口渴尿赤，热入膀胱，在腑为王苓散阳明以热在肌肉。目痛不眠，在经为表，葛根解肌汤，以口渴背寒为热渐入里，白虎加三汤，若自汗狂谵，热已入胃腑，为全入赤涩，爪甲红活，身轻易于转侧，脉浮洪数，阴证之里，不渴， 卧引衣自盖，唇紫舌卷，大便滑泄，小便清白，爪甲青黑，身重难于转侧，脉沈细数，惟腹痛与呕，阴阳证皆有之，三阳经又有阴阳表 之分，太阳以热在皮肤，头痛项强，在经为表，麻黄汤，桂枝汤，九味羌活汤，以口渴尿赤，热入膀胱，在腑为 ，五苓 。）
桂枝汤（风伤卫解肌仲景）阳浮而阴弱，发热头痛，自汗，恶风恶寒，鼻鸣干呕，治太阳中风，阳浮而阴弱，发热头痛，自汗，恶风恶寒，鼻鸣干呕。（关前为阳，卫亦阳，阳以候卫，关后为阴，营亦阴，阴以候营，阳脉浮者，卫中风也，阴脉弱者，营气弱也，伤于风者，头先受之，故头痛，经曰，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，风并于卫，营弱卫强，故发热自汗也，卫虚则恶风，营虚则恶寒，自汗则皮腠疏，故恶风复恶寒也，恶寒虽属表，亦有虚实之分，无汗恶寒为表实，宜发汗，汗出恶寒为表虚，宜解肌，鼻鸣干呕者，风壅气逆，故鼻有音而作区也，喻嘉言曰，风寒并举，义重恶风，恶风未有不恶寒者，所以伤寒亦互恶风，后人谓伤寒恶寒，伤风恶风误矣。）及阳明病脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗。（脉迟汗多属阳明证，以微恶寒尚兼太阳，仍当从外解肌，断其入胃腑之路。）桂枝、药、生姜（三两）、甘草（二两炙）、大枣（十二枚）热服，须臾啜稀热粥，以助药力，温覆取微似汗，不可令如水淋漓，汗出病差，停后服，服一剂尽，病证犹在者，更作服。此足太阳药也，仲景以发汗为重，解肌为轻，中风不可大汗，汗过则反动营血，虽有表邪，只可解肌，故桂枝汤少和之也，经曰，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸收之，桂枝辛甘发散为阳，臣以芍药之酸收，佐以甘草之甘平，不令走泄阴气也，姜辛温能散，（散寒止呕）枣甘温能和，此不专于发散，引以行脾之津液而和营卫者也，麻黄汤专于发散，故不用姜枣，而津液得通矣。（庞安时曰，若无汗，小便数，或手足逆，身冷，不恶寒，反恶热者，慎不可用，又自汗小便数者，不可服，自汗为阳虚，小便数为下焦虚寒，初病表俱虚，病不在表，服此重汗，竭其津液，是虚虚，经曰，脉浮紧，发热，汗不出者，不可与，脉紧为伤寒，与之则表益实而汗愈难出矣，伤寒例曰，桂枝下咽，阳盛则毙，承气人胃，阴盛则亡，周扬俊曰，风既伤卫，则卫气疏，不能内护于营，而汗自出矣，汗者血之液也，苟非用血药，以桂枝和营散邪，以芍药护营固，则不但外邪不出，且入而为患矣，然后知和营则外邪出，邪出则卫自密，更不必用固表之药，而汗自止矣，仲景曰，病尝自汗出者，此为营气和，营气和者，外不谐，以卫气不共营气和谐故耳，以营行脉中，卫行脉外，复发其汗，营卫和则愈，宜桂枝汤，王好古曰，或问桂枝止烦出汗，仲景治伤寒发汗数处皆用桂枝汤，又曰无汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草汤，此又能闭汗也，二义相通否乎，曰，仲景云太阳病发热汗出者，此为营弱卫强，阴虚阳必凑之，故用桂枝发其汗，此乃调其营气，则卫气自和风邪无所容遂自汗而解，非若麻黄能开腠理，发出其汗者，汗多用桂枝者，以调和营卫则邪从汗出，而汗自止，非桂枝能闭汗孔也，李东垣曰，仲景治表虚，制此汤用桂枝为君，桂枝辛热发散，体轻助阳，芍药甘草佐之，若腹中急痛，乃制小建中汤，以芍药为君，芍药酸寒主收补中，桂枝甘草佐之，一治表虚，一治虚，又曰，以桂枝易肉桂，治感寒腹痛之神药，如中热腹痛，去桂加黄苓，许叔微曰，仲景一百一十三方，桂枝独冠其首，今人全不用，何也，何也，昂按仲景治伤寒，用麻黄桂枝，而全不用羌活防风，是古人亦有所未备也，故洁古制羌活汤，黄汤，川芎汤，海藏制神术散，白术汤，皆用羌活防风以代之，黄川芎汤，附补门，神术白术汤见后。）本方加白术、川芎、羌活、防风、饴糖、名疏邪实表汤，（节庵）治同。（陶氏制此以白术为君，以代桂枝汤，喻嘉言曰，坐令外感内伤，混同论治矣，昂按节庵之君白术，亦傲古洁之黄汤，海藏之白术汤而来，又按节庵所著伤寒六书，尽易仲景原方，三合后贤治法，以代桂枝麻黄葛根青龙等剂，在后人诚为便用，故世之嗜节庵者，胜于仲景，以节庵为快捷方式，以仲景为畏途，节庵之书行，而仲景之书晦，如节庵者，可谓洁古海藏辈之功臣，而在长沙实为操莽也，本集采节庵方论颇多，然不能无遗议者，以节庵之功罪，不妨互见于世也。）本方去芍药生姜，名桂枝甘草汤，（仲景）治发汗过多，叉手冒心，心下悸欲得按者，（汗多则亡阳而耗血，故心虚悸而又手自冒也，桂枝益气固表，甘草补中助阳。）本方加附子，名桂枝加附子汤，（仲景）治太阳病发汗，遂漏不止，恶风，小便难，四肢微急。（汗多亡伤，无以卫外，故恶风汗多，则便自少，兼膀胱无阳，不能化气，故便难，汗多则无液以养筋，兼有风入而增其劲，故四肢微急，与桂枝汤以和营卫，加附子以助元阳。）本方去芍药加附子，名桂枝附子汤，（仲景）治伤寒八九日，风湿相搏，身体痛烦，不能转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩，（八九日再经之时，邪多在，而复身体痛烦者，风湿相搏也，烦风也，痛湿也，不呕不吐，无邪也，故知为风湿相搏，脉浮风也，涩湿也，浮而涩，知寒湿但在经，与桂枝汤以解表风，加附子以散寒湿。）本方加芍药生姜各一两，人三三两，名桂枝新加汤，（仲景）治伤寒汗后身痛，脉来沉迟，（沉迟，汗后血虚也，正气虚矣，外邪岂能出乎，与桂枝汤以解未尽之邪，加芍药人三敛阴以益营血。）本方甘草一半，加芍药一倍，名桂枝加芍药汤，（仲景）治太阳误下，腹痛属太阴证。（表证未罢而误下，表邪乘虚而入，当作结胸，则仍属太阳经，今不胸满而腹满，是邪已入太阴经，然但腹满时痛，尚非大实之痛，故但用桂枝以安太阳，倍芍药以和太阴。）本方加大黄，名桂枝加大黄汤，（仲景）治表证误下大实痛者，（别见表门）本方去桂加茯苓白术，名桂枝去桂加茯苓白术汤，（仲景）治服桂枝汤，或下之，仍头项强痛，发热无汗，心满微痛，小便不利。（表证未退，复增满痛，便秘邪已内陷，故去桂枝表药不用，而用芍药甘草以除痛，生姜以散满祛寒，白术茯苓以生津导水，合姜枣以和胃安内，即所以攘外也。）本方加厚朴杏仁，名桂枝加厚朴杏仁汤，（仲景）治太阳病下之微喘，表未解也，（桂枝汤以解表，杏朴以下逆气。）本方去芍药生姜，加茯苓，名茯苓桂枝甘草大枣汤，甘澜水煎，（仲景）治汗后脐下悸，欲作奔豚。（汗后脐下悸者，心虚而肾气发动也，肾积名奔豚，肾气逆欲上凌心故用茯苓伐肾邪，桂枝治奔豚，甘草大枣助脾而平肾，益土以制水，甘澜水者，用瓢扬万偏，水性咸而重扬之，则甘而轻，取其不助肾气也。）本方合麻黄汤，名桂麻各半汤，（仲景）治太阳证如疟状，热多寒少，（寒多为病进，热多为病退，阳胜阴也。）本方二分合麻黄汤一分，名桂枝二麻黄一汤，（仲景）治太阳病已大汗，形如疟，日再发，（再发者为轻。）本方二分合越婢一分，名桂枝二越婢一汤，（仲景）治太阳病发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，（喻嘉言曰，此风多寒少之证，无阳二字，仲景言之不一，后人置为阙疑，不知乃亡津液之通称也，故以发汗为戒，然非汗风寒终不解，故服桂枝之二以治风，越婢之一以治寒，方为合法，方中行曰，此即桂枝麻黄之合剂，乃大青龙以芍药易杏仁之变制耳。）本方倍芍药加饴糖，名小建中汤，（仲景）再加黄，名黄 建中汤，（金匮并见寒门）除饴糖，名桂枝加黄汤，（金匮昂按小建中以饴糖为君，除饴糖即不名建中矣，今人用建中者，绝不用饴糖，何欤。）治黄汗发热，两胫自冷，身痛身重，腰上有汗，腰下无汗，小便不利。（此阳通而阴不通，上下痞隔，故用黄以固阳，桂枝以通阴，阴阳痛，营卫和，则正汗出，小便利，而诸证悉退矣。）小建中加当归，名当归建中汤，（千金）治妇人产后虚羸不足，腹中痛引腰背，小腹拘急，（寒伤血分）若崩伤不止，加地黄阿胶，本方除甘草，加黄三两，名桂枝五物汤，（金匮）治血 ，（身体不仁，如风状。）本方加栝蒌根，名栝蒌桂枝汤，（金匮）治太阳证备，身强几几，脉反沉迟，此为痉，（庞安时曰，括蒌根不主项强几几，其意以肺热不令移于肾也，加于桂枝汤中则可，以彻热荣筋和营卫矣，几字无? 筑 A羽短难飞之状）本方加龙骨牡蛎，名桂枝加龙骨牡蛎汤，（金匮）治男子失精，女子梦交。（桂枝生姜之辛以润之，甘草大枣之甘以补之，芍药之酸以收之，龙骨牡蛎之涩以固之。）本方加葛根麻黄，名葛根汤。（见后）
大青龙汤（风寒两解仲景）治太阳中风，脉浮紧，身疼痛，发热恶寒，不汗出而烦躁，（成氏曰，此中风见寒脉也。浮为风，风伤卫，紧为寒，寒伤营，营卫俱病，故发热恶寒身痛也，烦为阳为风，躁为阴为寒，风寒两伤，营卫俱实，故不出汗而烦躁也，仲景又曰，若脉微弱汗出恶风不可服此，服之，则厥逆筋惕肉俽，此为逆也，按此即少阴过亡阳之证，故仲景更立真武汤以救其误。）又治伤寒脉浮数，身不痛，但重，乍有轻时，无少阴证者。（成氏曰，此伤寒见风脉也，伤寒者身痛，此风胜，故不痛，中风者身重，此兼寒，故有轻时，风寒外甚，故不吐利厥逆，无少阴证也，昂按成注非也，此汤必脉浮紧浮数，烦躁无汗，方可服之，仲景恐少阴烦躁而误服此则逆，故加无少阴证一句，大法太阳烦噪宜汗，阳明烦燥宜下，阴证烦躁宜温。）麻黄（六两）、桂枝、甘草（二两炙）、杏仁（四十枚去皮尖）、石膏（鸡子大块）、生姜（三两）、大枣（十二枚）先煮麻黄去沫，内诸药，煎一服，汗者止后服。此足太阳药也，成氏曰，桂枝主中风，麻黄主伤寒，今风寒两伤，欲以桂枝解肌驱风，而不能已其寒，欲以麻黄发汗散寒，而不能去其风，仲景所以处青龙而两解也，麻黄甘温，桂枝辛热，寒伤营，以甘缓之，风伤卫，以辛散之，故以麻黄为君，桂枝为臣，甘草甘平，杏仁甘苦，佐麻黄以发表，大枣甘温，生姜辛温，佐桂枝以解肌。（姜枣又能行脾之津液而和营卫。）营卫阴阳俱伤，则非轻剂所能独解，必须重轻之剂同散之，乃得阴阳之邪俱已，营卫俱和，石膏辛甘微寒，质重而又专达肌表为使也。（风寒外盛，人身之阳必郁而为热，石膏体重泻热，气轻解肌，故云重轻之剂，足太阳膀胱经表内也，而表有营卫之不同，病有风寒之各异，仲景治分三证，桂枝解肌驱风，麻黄发汗散寒，青龙风寒两解，各分疆界，鼎足三大纲也，按大青龙为发汗之重剂，陶节庵曰，此汤险峻，须风寒俱甚，又加烦躁，乃可与之，喻嘉言曰，解肌兼发汗，义取青龙者，龙兴而云升雨降，郁热顿除，烦躁乃解，匪龙之为灵，何以得此乎，青龙汤为太阳无汗而设，与麻黄证何异，因兼烦躁一证，烦为风，躁为寒，非此法不解也，然不汗出之烦躁，与发汗后之烦躁迥别，下后烦躁，与未下之烦躁亦殊，若少阴烦躁而误服此，则有亡阳之变矣，又曰石膏一物，入甘温队中则为青龙，从清凉同气则为白虎，夫风寒皆伤，宜从辛甘发散矣，而表又俱热，则温热不可用，欲并风寒表 之热而俱解之，故立白虎一法，以辅青龙之不逮也，按烦躁有在表者，此证不汗出而烦躁是也，有在者，不大便而烦躁是也，有阳虚者，汗下后病不去而烦躁是也，有阴盛者，少阴病吐利厥逆烦躁欲死是也，内热曰烦，为有根之火，外热曰躁，为无根之火，故但躁不烦，及先躁后烦者，皆不治。）
小青龙汤（行水发汗仲景）治伤寒表不解，心下有水气，干呕发热而，或噎，或喘，或渴，或利，或小便不利，少腹满，短气不得卧。（发热恶寒，头痛身痛，属太阳表证，仲景书中，凡有证兼表证者，则以表不解三字该之，内有水饮，则水寒相搏，水留胃中，故干呕而噎，水寒射肺，故而喘，水停则气不化，津不生，故渴，水渍肠间，故下利，水畜下焦，故小便不利，而少腹满，短气者，气促不能相续，与喘不同，有实有虚有表有，此为水停心下，亦令短气，水气内渍，所传不一，故有或为之证，金匮云，平人无寒热，短气不足以息者，实也，又云，膈上有留饮，其人短气而渴，丹溪治许白云脾疼腹痛而短气，大吐下之，二十日吐胶痰一桶而安。）麻黄（去节）、桂枝、芍药（酒炒）、细辛、甘草（炙）、干姜（三两）、半夏、五味子（半升）、渴去半夏，加花粉，（半夏温燥，花粉苦寒，去热生津）喘去麻黄，加杏仁，（喘为气逆，麻黄发阳，杏仁降气）形肿亦去麻黄，（喘呼形肿，水气漂本之病，故并去之。）噎去麻黄，加附子，（经曰，水寒相搏则噎，附子温经散寒。）小便秘去麻黄，加茯苓。（便秘忌发汗，宜渗利。）此足太阳药也，表不解，故以麻黄发汗为君，桂枝甘草佐之，解表为佐，喘，肺气逆也，故用芍药酸寒，五味酸温以收之。（经曰，肺欲收，急食酸以收之，发汗以散邪水，收敛以固真水。）水停心下则肾躁，细辛干姜辛温，能润肾而行水，（经曰，肾苦燥，急食辛以润之，细辛又为少阴肾经表药。）半夏辛温，能收逆气，散水饮，为使也，外发汗，内行水，则表之邪散矣。（此证为水寒相搏而伤肺，若寒从外出，而水不内消，必贻异日之患，金匮曰，病溢饮者，当发其汗，大小青龙汤并主之，程郊倩曰，水气之渴与白虎汤中之渴，不特寒热有殊，亦且燥湿各异，金匮云，先渴后呕者，水停心下，小青龙汤主之，不治渴而专治水，水去而渴自止矣，李时珍曰，仲景治伤寒太阳证，表未解，心下有水而，干呕发热，或呕或利，小青龙汤主之，表已解，有时头痛恶寒，心下有水，干呕痛引两侸，或喘或 ，十枣汤主之，盖青龙散表邪，使水从汗出，内经所谓开鬼门也，十枣逐邪，使水从二便出，内经所谓洁净府去陈 法也。）本方加石膏，名小青龙加石膏汤，（金匮）治肺胀 而上气，烦躁而喘，心下有水，脉浮。（此去水饮散，风寒之重剂。）
葛根汤（发汗兼解肌仲景）治太阳病，项背几几，（音殊）无汗恶风。（鸟之短羽者，动则引项几几然状，病人项背难舒之貌也，无汗恶风，中风而表实也，阳明脉上项而合于太阳，恐将传阳明，故加葛根以断之，此证又名刚痉，乃风寒伤筋，故拘急而强直也，金匮治之，亦主此汤，刚痉无汗，柔痉有汗，仲景又曰，太阳发汗不彻，烦躁短气者，亦宜此汤，更发其汗，经曰，何以知汗出不彻，以脉涩故也，按伤寒失于汗下而短气为实，汗下后短气者为虚，表实宜发汗，表虚宜解肌。）亦治太阳阳明合病下利。（伤寒有并病，有合病，本经未解，传入他经，有催并之义，为并病，二经三经同受邪者，为合病，合病者，邪气甚也，太阳阳明合病，其证头痛腰痛，肌热鼻干，目痛，脉浮大而长，头腰，太阳也，肌自鼻，阳明也，浮大，太阳也，脉长，阳明也，阳经合病，必自下利，邪并于阳，则阳实而阴虚，阳外实而不主，则虚，故下利，吴鹤皋曰，庸医便为伤寒漏底不治，与此汤以散经中表邪，则阳不实而阴气平，利不治而自止矣，按葛根能引胃中清阳上行，故凡下利多用之，赵嗣真曰，合病者，二阳经或三阳经同病不传者也，并病者，一经先受病，又过一经，病之传者也，如太阳阳明若并而未尽，是传未过，仲景所谓太阳证不罢，面赤阳气怫郁，在表不得越，烦躁短气是也，犹当汗之，以各半汤，若并之已尽，是谓传过，仲景所谓太阳证罢，潮热，手足汗出，大便硬而谵语是也，法当下之，以承气汤，是知传则入腑，不传则不入腑，并病传变，有如此，仲景治太阳阳明合病，主葛根汤，太阳少阳合病，主黄芩汤，少阳阳明合病，主承气汤，三阴有两感而无合病，此事难知云，足太阳为诸阳之首，故多传变，太阳传阳明，水传土也，谓之微邪，又谓巡经得度传，太阳传少阳，谓之越经传，太阳传太阴，谓之误下传，太阳传少阴，谓之表传，水胜火，火胜水，此南北二方之变，顷刻害人，辨之不早，必成不救，太阳传厥阴，谓之首尾传，三阴不至于首，唯厥阴与督脉上行，与太阳相接，又名巡经得度传，灾变至重，不为不多矣。）葛根（四两）、麻黄、生姜（三两）、桂枝、芍药、甘草（二两炙）、大枣（十二枚）此足太阳药也，成氏曰，轻可去实，葛根麻黄之属是也，此以中风表实，故加二物于桂枝汤中。（仲景以有汗无汗定伤风伤寒之别，喇有汗为伤风，用桂枝加葛根汤，不用麻黄，无汗为伤寒，用此汤，张元素曰，二汤加葛根，所以断太阳入阳明之路，非太阳药也，若太阳初病，便服升葛，是反引邪气入阳明也，周扬俊曰，不去麻黄，复加葛根，大开肌肉之药，不虑大汗无制乎，故以桂枝监之，且以芍药收之，喻嘉言日，仲景于太阳带阳明证，其风伤卫，则桂枝汤中加葛根，寒伤营，则麻黄汤中加葛根，太阳带少阳证，其风伤卫，则桂枝汤中加柴胡，寒伤营，则麻黄汤中加柴胡，合并之病亦然，则阳明以葛根为主药，少阳以柴胡为主药矣，乃少阳经专用小柴胡汤，而阳明经全不用葛根汤何耶，此有二义，太阳而略兼阳明，则以方来之阳明为重，故加葛根，阳明而尚兼太阳，则以未罢之太阳为重，故不加葛根，恐葛根大开肌肉，则津液尽从外泄耳，小儿布痘见点之时亦忌之，今人知忌升麻，而恣用葛根，儿命遭枉者多矣，又曰，金匮论痉病，于风木主事之时，已申不可汗下之戒，夫妄下损阴，则筋失所养而痉，妄汗亡阳，则脉失所养而拘急，及遇无汗之刚痉，又不得不用葛根汤取其微汗，至于下法，全不示戒，且云可与大承气汤，见身内之阴，此外热所耗，容有不得不下之证，但十中不得一二，终非可训之定法，略举其端，听用者之裁酌耳。）本方除麻黄名桂枝加葛根汤，（仲景）治前证汗出恶风者，本方加半夏，名葛根加半夏汤，（仲景）治太阳阳明合病，不下利，但呕。（此又以利不利辨伤寒伤风之不同也，寒为阴，阴性下行，气不和，故利而不呕，风为阳，阳性上行， 气逆而不下，故呕而不利，加半夏以下逆气。）本方加黄苓，名葛根解肌汤，治发热恶寒，头痛项强，伤寒温病。
麻黄附子细辛汤（少阴表证仲景）治伤寒少阴证，始得之反发热，脉沉者。（少阴证，脉微细，但欲寐是也，太阳膀胱，与少阴肾相为表，肾虚故太阳之邪直入而脉沉，余邪未尽入 而表热，此证谓之表相传，非两感也。）麻黄、细辛（二两）、附子（一枚炮）先煮麻黄去沫，内诸药煎。此足少阴药也，太阳证发热，脉当浮，今反沉，少阴证脉沉，当无热，今发热，故曰反也，热为邪在表，当汗，脉沉属阴，又当温，故以附少温少阴之经，以麻黄散太阳之寒而发汗，以细辛肾经表药，联属其间，是汗剂之重者。（赵嗣真曰，仲景太阳篇云，病发热头痛，脉反沉，身体疼痛，当救其，宜四逆汤，少阴篇云，少阴病，始得之反发热，脉沉者，麻黄附子细辛汤，均是发热脉沉，以其头痛，故属太阳阳证，脉当浮而反不能浮者，以久虚寒，正气衰微，又身体疼痛，故宜救 ，使正气内强，逼邪外出，而干姜附子，亦能出汗而散，假令不虚寒，而脉浮，则正属太阳麻黄证矣，均脉沉发热，以无头痛，故名少阴病，阴病当无热，今热，寒邪在表，未全传，但皮肤郁闭为热，故用麻黄细辛以发表，熟附子以温少阴之经，假使寒邪入，外必无热，当见吐利厥逆等证，而正属少阴四逆汤证矣，由此观之，表邪浮浅，发热之反犹轻，正气衰微，脉沉之反为重，此四逆汤不为不重于麻黄附子细辛汤矣，又可见熟附配麻黄，发中有补，生附配干姜，补中有发，仲景之旨微矣，按伤寒传入三阴，尚有在经表证，如太阴有桂枝加芍药汤，少阴有麻黄附子细辛汤，厥阴有当归四逆汤之类，皆阴经表药也，又按少阴虽有反热而无头痛，厥阴虽有头痛而无身热，且痛不如阳经之甚，若身热头痛全者，则属阳证，医贯曰，有头痛连脑者，此系少阴伤寒，宜麻黄附子细辛汤，不可不知，喻嘉言曰，仲景太阳经但有桂枝加附子法，并无麻黄加附子法，太阳无脉微恶寒之证，不当用附子，若见脉微恶寒吐利烦躁等证，则亡阳已在顷刻，又不当用麻黄矣，又曰，三阴表证，与三阳迥异，三阴必以温经之药为表，而少阴尤为紧关，俾外邪出而真阳不出，方合正法，经又曰，少阴病吐利手足不逆冷反发热者不死，脉不至者，炙少阴七壮，此又以阳气为主，少阴吐利，法当厥逆，以无阳也，发热为阳气犹存，故不死。）本方去细辛加甘草，名麻黄附子甘草汤，（仲景）治少阴病得之二三日，无证者当微发汗。（得之二三日，较初得之为缓，无证，无吐利厥逆证也，用此汤发汗以散之，是汗剂之轻者，周扬俊曰，言无证，则亦有反发热之表在可知也，二方皆治少阴表证，少阴无发汗之法，汗之必至亡阳，惟此二证用之，金匮用本方治少阴水证少气脉沉虚胀。）
升麻葛根汤（阳明升散钱仲阳）治阳明伤寒，中风头痛，身痛发热恶寒，无汗口渴，目痛鼻干，不得卧，及阳明发斑，欲出不出，寒喧不时，人多疾疫。（三阳皆有头痛，故头痛属表，六经皆有身痛，在阳经则烦痛拘急，风寒在表，故发热恶寒，寒外束，故无汗，热入，故口渴，阳明脉络鼻侠目，故目痛鼻干，阳明属胃，胃不和，故卧不安，阳邪入胃，实表虚，故发斑，轻如蚊点为疹，重若锦纹为斑。）升麻（三钱）、葛根、芍药（二钱）、甘草（一钱炙）加姜煎，如头痛，加川芎白芷。（川芎为通阴阳血气之使，白芷专治阳明头痛。）身痛背强，加羌活防风，（此兼太阳，故加二药。）热不退，春加柴胡、黄苓、防风。（少阳司令，柴芩少阳经药。）夏加黄芩、石膏。（清降火热。）头面肿加防风、荆芥、连翘、白芷、川芎、牛蒡、石膏。（升散解毒。）咽喉加桔梗。（清肺利膈咽。）斑出不透加紫草茸。（音戎，紫草凉血润肠，用茸者，取其初得阳气，触类升发。）脉弱加人三，胃虚食少加白术，腹痛倍芍药和之。此足阳明药也，阳明多气多血，寒邪伤人，则血气为之壅滞，辛能达表，轻可去实，故以升葛辛轻之品，发散阳明表邪，阳邪盛则阴气虚，故用芍药敛阴和血，又用甘草调其卫气也。（云岐子曰，葛根为君，升麻为佐，甘草芍药以安其中。）升麻甘草升阳解毒，故又治时疫。（时疫感之，必先入胃，故用阳明胃药。）斑疹已出者勿服，恐重虚其表也。（麻痘已见红点，则不可服，阳明为表之，升麻阳明正药，凡斑疹欲出未出之际，宜服此汤以透其毒，不可妄服寒剂以攻其热，又不可发汗攻下，虚其表之气，如内热甚，如黄连、犀角、青黛、大青、知母、石膏、黄苓、黄蘖、玄三之类，若斑热稍退，潮热谵语，不大便，可用大柴胡加芒硝，调胃承气下之。）伤寒未入阳明者勿服，恐反引表邪入阳明也。
柴葛解肌汤（太阳阳明节庵制此以代葛根汤）治太阳阳合病，头目眼眶痛，鼻干不眠，恶寒无汗，脉微洪。（太阳脉起目内眦，上额交巅，阳明脉上至额颅，络于目，风寒上千，故头痛目痛眶痛也，恶寒无汗属太阳，鼻干不眠属阳明，脉洪将为热也，节庵曰，此阳明在经之邪，若正腑病，另有治法。）柴胡、葛根、羌活、白芷、黄芩、芍药、桔梗、甘草、加姜枣石膏一钱煎服，无汗恶寒甚者，去黄芩，冬月加麻黄，春月少加，夏月加苏叶。此足太阳阳明药也，寒邪在经，羌活散太阳之邪，（用此以代麻黄。）芷葛散阳明之邪柴胡散少阳之邪，（此邪未少阳而节庵加用之。）寒将为热，故以黄芩石膏桔梗清之。（三药并泄肺热。）以芍药甘草和之也。
柴胡升麻汤（少阳阳明局方。）治少阳阳明合病，伤风壮热恶风，头痛体痛，鼻塞咽干，痰盛嗽，唾涕稠粘，及阳气郁遏，元气下陷，时行瘟疫。（刘宗厚曰，伤风一证，仲景与伤寒同论，虽有麻黄桂枝之分，至于传变之后，亦未尝悉分之也，诸家皆与感冒四气并中风条混治，惟陈无择别立伤风一方，在四淫之首，且依伤寒以太阳为始，分注六经，可谓详密，但风本外邪，诸方例用解表发表，然受病之源，亦有不同，若表虚受风，专用发表之药，必至汗多亡阳之证，若内挟痰热而受风，亦宜内外交治，不可专于解表也，或曰，此云表虚，与伤寒中风表虚同欤，予曰不同也，彼以太阳中风，而于有汗无汗分虚实，实者加麻黄，虚者加葛根，俱解表也，此云表虚者，当固守卫气而散风者也。）柴胡、前胡、黄芩（六钱）、升麻（五钱）、葛根、桑白皮（四钱）、荆芥（七钱）、赤芍、石膏（一两）加姜三片，豉二十粒，煎。此足少阳阳明药也，阳明而兼少阳，则表俱不可攻，宜和解，（在经宜和。）柴胡平少阳之热，升葛散阳明之邪，（三药皆能升提清阳。）前胡消痰下气而解风寒，桑皮泻肺利湿而止痰嗽，荆芥疏风热而清头目，赤芍调营血而散肝邪，黄芩清火于上中二焦，石膏泻热于肺胃之部，（风壅为热，故以石膏辛寒为君。）加姜豉者，取其辛散而升发也。
九味羌活汤（解表通剂即羌活冲和汤张元素）治伤寒伤风，憎寒壮热，头痛身痛，项痛脊强，呕吐口渴，太阳无汗，及感冒四时不正之气，温病热病。（有物有声曰呕，气逆则呕，有物无声曰吐，胃寒则吐，胃热亦吐，邪热在表则不渴，传则渴，四时不正之气，谓时当热而反大凉，时当寒而反大温，非时而有其气也，冬时伤寒不即病者，至春而变为温病，至夏而发为热病，余证解见前。）羌活、防风、苍术（半钱）、细辛（五分）、川芎、白芷、生地黄、黄苓、甘草（一钱）加生姜葱白煎，如风证自汗者，去苍术，（发汗）加白术黄。（发表而即实表，譬驱盗者随关门也。）胸满去地黄加枳壳桔梗，喘加杏仁，夏加石膏知母，汗下兼行加大黄，此足太阳例药，以代桂枝麻黄青龙各半等汤也，药之辛者属金，于人为义，故能匡正黜邪，羌防苍细芎芷，皆辛药也，羌活入足太阳，为拨乱反正之主药。（除关节痛，痛甚无汗者倍之。）苍术入足太阴，辟恶而去湿（能治湿下气，及安太阳，使邪气不致传足太阴脾。）白芷入足阳明，治头痛在额，芎入足厥阴，治头痛在脑，细辛入足少阴，治本经头痛，皆能驱风散寒，行气活血，而又加黄芩入手太阴，以泄气中之热，生地入手太阴，以泄血中之热。（黄芩苦寒，生地寒滞，二味苟用于发热之后，则当，若未发热，犹当议减也。）防风为风药卒徒，随所引而无不至，治一身尽痛为使。（无汗宜倍用。）甘草甘平，用以协和诸药也药备六经，治通四时，用者当随证加减，不可执一。（张元素曰，有汗不得用麻黄，无汗不得用桂枝，若未瘥，则其变不可言，故立此方，使不犯三阳禁忌，为解表神方，冬可治寒，夏可治热，春可治温，秋可治湿，是诸路之应兵，代麻黄等诚为稳当，但阴虚气弱之人在所禁耳。）
十神汤（感冒时气局方）治时气瘟疫，风寒两感，头痛，发热，恶寒，无汗，嗽，鼻寒声重。（感冒四时不正之气，谓之时气，天灾流行，沿门阖境传染相似，谓之瘟疫，头痛，发热，恶寒，无汗，邪在表也，咳嗽，鼻寒，声重，风寒两感，故表实而气为之不利也，按伤风寒而咳嗽者，其感为轻。）麻黄、葛根、升麻、川芎、白芷、紫苏、甘草、陈皮、香附、赤芍药等分，加姜葱白煎。此阳经外感之通剂也，吴鹤皋曰，古人治风寒，必分六经见证用药，然亦有发热头痛，恶寒鼻寒，而六经之证不甚显者。（昂按前证亦阳经之可辨者）亦总以疏表利气之药主之，是方也，川芎、麻黄、升麻、干葛、白芷、紫苏、陈皮、香附、皆辛香利气之品，故可以解感冒气塞之证，（诸药以散表邪，陈皮以导气。）而又加芍药和阴气于发汗之中，加甘草和阳气于? Q之队也。（吴绶曰，此汤用升麻葛根，能解利阳明瘟疫时气，非正伤寒之药，若太阳伤寒发热用之，则引邪入阳明，传变发斑矣，慎之。）
神术散（伤寒无汗海藏）治内伤冷饮，外感寒邪而无汗者。（内伤冷饮，则寒湿停于中，经曰，其寒饮食入胃则肺寒，肺寒则内外合邪，是伤寒亦有由内而得者，不特外感风寒而已也寒能涩血故无汗。）亦治刚痉。（太阳纯伤风，伤寒则不发痉，惟先伤风，后伤寒，先伤风，后伤湿，及太阳过汗，湿家过汗，产后血虚破伤风，皆发痉，其证头摇口噤，手足搐搦，项背反张，无汗为刚痉，有汗为柔痉，亦有刚柔不分者，不可纯作风治，宜清热化痰，疏风养血，亦有用大承气者，凡阳痉不厥逆，其厥逆者，皆阴痉也，宜附子汤，附子防风散，桂心白术汤。）苍术（制）、防风（二两）、甘草（一两炙）加生姜葱白煎，如太阳证发热，恶寒，脉浮紧者，加羌活，浮紧带洪者，是兼阳明，加黄苓，浮紧带弦数者，是兼少阳，加柴胡，妇人加当归。此加太阳药也，防风辛温升浮，附风胜湿，为太阳主药，苍术甘温辛烈，散寒发汗，辟恶升阳。（能升明中阳气。）加甘草者，发中有缓也？（按神术白术二汤，乃海藏所制，以代桂枝麻黄二汤者也，喻嘉言曰，此海藏得意之方，盖不欲无识者轻以麻黄桂枝之热伤人也，昌明仲景，不得不表扬海藏之功。）本方除苍术加白术二两，姜三片，不用葱，名白术汤，（海藏）治前证有汗者。（二术主治略同，第有止汗发汗之异。）亦治柔痉。（有汗为柔痉，风而兼湿，故多汗。）太无神术散，苍术（泔浸）、厚朴（姜汁炒各一钱）、陈皮（去白二钱）、甘草（炙）、藿香、石菖蒲（各钱半）治感山岚瘴气，憎寒壮热，一身尽痛，头面肿大，瘴疟时毒。（湿热时毒，感于口鼻，传入阳明，邪正交争，阴胜则憎寒，阳胜则壮热，流于百节，则一身尽痛，上行头面，则为肿大，名大头瘟，苍术辛烈升阳，辟恶，燥湿，解郁，厚朴苦温除湿，散满，化食，厚肠，陈皮理气，通利三焦，甘草和中，匡正脾土，此即平胃散，而重用陈皮为君者也，盖人之一身，以胃气为主，胃气强盛，则客邪不能入，故治外邪必以强胃为先也，加藿香菖蒲，取其辛香通窍，亦能辟邪而益胃也，吴鹤皋曰，太无此在其中，不愧为丹溪之师矣。局方神术散，苍术（二两）川芎、白芷、羌活、? 说B细辛、炙甘草、（各一两）每服四钱，加姜葱煎，治伤风头痛无汗，鼻塞声重，及风寒嗽，时行泄泻。（头痛鼻寒咳嗽，是伤风也，伤风应有汗，若无汗，是挟寒也，剕泄下利者，清阳不升，木邪克土，风兼湿也，苍? 祖 |芷，各走一经，祛风发汗而胜湿，散三阳之邪而能升清者也，加甘草者，缓其中也。）许学士神术散，苍术（一斤）、脂麻（五钱研酱）、枣五十枚，取肉捣丸，治水饮结成囊。（水饮结成窠囊，非苍术辛烈雄壮能破之，加脂麻者，润其燥也，用枣肉者，补土以制水也。）九制苍术散，茅山苍术，九蒸九晒为末，治痰饮腹痛。
葱豉汤（太阳发汗肘后）治伤寒初觉头痛身热，脉洪，便当服此。葱白（一握）、豉（一升）煎服取汗出，如无汗，加葛根三两。（崔氏同）此足太阳药也，葱通阳而发汗。（葱空中为肺菜，散手太阴阳明之邪。）豉升散而发汗，邪初在表，宜先服此以解散之，免用麻黄汤者之多所顾忌，用代麻黄者之多所纷更也。本方去淡豉，加生姜，名连须葱白汤。（活人）治同。
人三败毒散（感冒时行活人）治伤寒头痛，憎寒壮热，项强睛暗，鼻塞声重，风痰 嗽，及时气疫疠，岚瘴鬼疟，或声如蛙鸣，赤眼口疮，湿毒流注，脚肿腮肿，喉毒痢，诸疮斑疹。（风寒在表，则恶寒发热，头痛项强，风寒在肺，则鼻寒声重，痰多咳嗽，声如蛙鸣，俗名虾蟆瘟，邪气实也，风寒湿热之气，上千则目赤口疮，下流则足肿，伤于阳明则腮肿，结于少阴则喉。壅于阳胃则毒痢，注于皮肤则疮疹。）人三、羌活、独活、柴胡、前胡、川芎、枳壳、桔梗、茯苓（一两）、甘草（五钱）每服一两，加姜三片，薄荷少许，煎，口干舌燥，加黄芩，脚气加大黄苍术，肤加蝉蜕。此足太阳少阳手太阴药也，羌活入太阳而理游风，独活入少阴而理伏风，兼能去湿除痛，柴胡散热升清，协川芎和血平肝，以治头痛目昏，前胡枳壳降气行痰，协桔梗茯苓以泄肺热而除湿消肿，甘草和而发表，人三辅正以匡邪，疏导经络，表散邪滞，，故曰败毒。（喻嘉言曰，风湿热三气门中，惟此方为第一，三气合邪，岂易当哉，其气互传，则为疫矣，方中所用皆辛平，更有人三大力者荷正以祛邪，病者日服二三剂，使疫邪不复留，讵不快哉，奈何俗医减去人三，曾与他方有别耶，又曰，伤寒宜用人三，其辨不可不明，盖人受外感之邪，必先汗以驱之，惟元气旺者，外邪始乘药劫以出，若素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不，出重者反随元气缩入，发热无休矣，所以虚弱之体，必用人三三五七分，入表药中，少助元气，以为驱邪之主，使邪气得药一涌而出，全非补养衰弱之意也，即和解药中，有人三之大力者居间，外邪遇正，自不争而退舍，否则邪气之纵悍，安肯听命和解耶，不知者谓伤寒无补法，邪得补而弭炽，即痘疹疟痢，以及中风，中痰，中寒，中暑，痈疽，产后，初时劥定愕? A而虚人之遇重病，可生之机，悉置不理矣，古方表汗用五积散，三苏饮，败毒散，和解用小柴胡，白虎汤，竹叶石膏汤等方，皆用人三领内邪外出，乃得速愈，奈何不察耶，外感体虚之人，汗之热不退，下之和之热亦不退，大热呻吟，津液灼尽，身如枯柴，医者技穷，正为元气已漓，故药不应手耳，倘元气未漓，先用人三三五七分，领药深入驱邪，何至汗和不应耶，东垣治内伤外感，用补中益气，加表药一二味热服而散外邪有功，于古伤寒专科，从仲景至今明贤方书，无不用三，何为今日医家，弃除不用，全失相传宗旨，使体虚之人，百无一活，曾不悟其害之也，盖不当用而杀人者，是与术归桂姜附等药同行温补之误，不谓与羌独柴前芎半枳桔芩膏等药同行汗和之法所致也，安得视等砒鸩耳，嘉靖己未，江淮大疫，用败毒散，倍人三，去前胡独活，服者尽效，万历己卯大疫，用本方复效，崇祯辛巳壬午，大饥大疫，道馑相望，汗和药中，惟加入三者多活，更有发斑一证最毒，惟加三于消斑药中，全活甚众，凡饥馑兵荒之年，饮食起居不节，致患时气者，宜用此法。）本方除人三，外败毒散，治同，有风热，加荆芥防风，名荆防败毒散，亦治肠风下血清鲜。（血鲜者肠风，随感而见也，血瘀者为脏毒，积久而发也。）本方去人三，加连翘金银花，名连翘败毒散，治疮毒，除人三加黄芩，名败毒加黄芩汤，治瘟病不恶风寒而渴，除人三加大黄芒硝，名硝黄败毒散，消热毒壅积，败毒散合消风散名消风败毒散。（见风门）治风毒瘾疹，及风水皮水在表宜从汗解者，本方加陈廪米，名仓廪散，治噤口痢。（乃热毒冲心，食入则吐，单陈廪米煎汤，治痢后大渴，饮水不止。）
川芎茶调散（升散风热局方）治诸风上攻，正偏头痛，恶风有汗，憎寒壮热，鼻寒痰盛，头晕目眩。（偏正头痛者，风中于脑，作止无时也，中风故有汗恶风，风邪在表，故憎寒壮热，风寒伤于皮毛，腠理密致，不得泄越，气并于鼻故塞，火升故痰盛，痰热上攻故头晕目眩。）薄荷（八钱）、川芎、荆芥（四钱）、羌活、白芷、甘草（炙一钱）、防风（钱半）、细辛（一钱）每三钱。食后茶调服，一方加菊花（一钱）强蚕（三分）名菊花茶调散，治头目风热。（菊花清热明目，僵蚕消风化痰。）此足三阳药也，羌活治太阳头痛，白芷治阳明头痛，川芎治少阳头痛，细辛治少阴头痛，防风为风药卒徒，皆能解表散寒，以风热在上，宜于升散也，头痛必用风药者，以巅顶之上，惟风可到也，薄荷荆芥并能消散风热，清利头目，故以为君。（辛香轻清，能入肝经气分，而搜风热，肝风散则头目清明。）同诸药上行，以升清阳而散郁火。（清阳不升，则浊阴上干，故头痛。）加甘草者，以缓中也，用茶调者，茶能上清头目也。（汤液曰，茶苦寒下行，如何是清头目，陈嘉谟曰，火下降则上自清矣，凡头痛用羌防芎芷辛温等药，由风木虚土寡于畏壅塞而成痛，故用此助肝以升散之也，若服辛散药反甚者，则宜用酸涩，收而降之乃愈。）
再造散（阳虚无汗节庵）治阳虚不能作汗。（陶节庵曰，治头痛项强，发热恶寒无汗，服发汗药一三剂，汗不出者为阳虚，不能作汗，名曰无阳证，庸医不识，不论时令，遂以麻黄重药，劫取其汗，误人死者多矣。）人三、黄、桂枝、甘草、附子（炮）、细辛、羌活、防风、川芎、煨姜枣二枚，加炒芍药一撮煎，夏加黄芩石膏。此足太阳药也，经曰，阳之汗以天之雨名之，太阳病汗之无汗，是邪盛而真阳虚也，故以三甘草姜桂附子大补其阳，而以羌防芎细发其表邪，加芍药者，于阳中敛阴，散中有收也。（昂按，汗即血也，血和而后能汗，故加芎芍，亦以调营，节庵曰，人第知三能止汗，而不知其能发汗，以在表药队中，则助表药而能解散也，东垣丹溪治虚人感冒，多用补中益气加表药，即同此意也。）
大羌活汤（两感伤寒洁古）治两感伤寒。（内经曰，伤寒一日巨阳受之，太阳经脉循腰脊，经头项，故头项痛，腰脊强，二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼，而鼻干不得卧，三日少阳受之，少阳主胆，其脉循侸络于耳，故胸侸痛而耳聋，四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干，五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴，六日厥阴受之，厥阴脉循阴器，络于肝，故烦满而囊缩，两感者，一日则太阳与少阴俱病，有头痛项强者，而又口干烦渴也，二日则阳明与太阴俱病，有身热谵语，而又腹满不饮食也，三日则少阳与厥阴俱病，有侸痛耳聋，而又囊缩厥逆也，此阴阳表俱，欲汗之则证，欲下之则有表证，故内经仲景皆云必死，吴鹤皋曰，易老制此方，意谓传经者皆为阳邪，一于升阳散热滋阴养脏，则感之浅者，尚或可平也。）羌活、独活、防风、细辛、防己、黄芩、黄连、苍术、白术、甘草（炙三钱）、知母、川芎、生地黄（一两）每服五钱热饮。此阴阳两解之药也，气薄则发泄，故用羌独养防芎细祛风发表，升散传经之邪，寒能胜热，故用芩连知母生防己，清热利湿，滋培受伤之阴，用白术甘草以固中州，而和表之气，升不至峻，寒不生凝，间能回九死于一生也。（仲景书两感无治法，又云两感病俱作，治有先后，如表证，急当先救表， 证急者，当先救 ，李 曰，表俱急者，大羌活汤，阳证体痛而不下利者为表，急先以葛根麻黄解表，后以调胃承气攻 ，阴证身痛而下利不止者为 急，先用四逆救，后以桂枝救表，阴阳未分者，陶氏冲和汤深之，古法一日太阳少阴，五苓散主之，头痛加羌活防风，口渴加黄蘖知母，二日阳明太阴，大柴胡汤，三日少阳厥阴，危甚，大承气加川芎柴胡救之，刘宗厚曰，伤有兼风兼湿不同，表俱实虚之异，大 俱虚为多，脉从阳者可治，从阴者难治。）
桂枝羌活汤（太阳虚疾机要）治疟疾发在处暑以前，头项痛，脉浮，有汗，恶风。桂枝、羌活、防风、甘草（等分）每服五钱，迎其发而服之，或吐，加半夏曲无汗，桂枝易麻黄，名麻黄防风汤。（按二汤机要，以之治疟，实发表通用之剂。）此足太阳药也，疟分六经，故仿仲景伤寒例，以防风羌活散太阳之邪，而以桂枝麻黄分主有汗无汗也。（朱丹溪曰，凡治疟无汗要有汗，散邪为主，带补，有汗要无汗，抉正为主，带散，河间曰，疟发寒热大作，此太阳阳明合病，汗出不止，知为热也，阳盛阴虚之证，不治必传入阴经，桂枝芍药汤主之，桂枝三钱，芍药黄知母石膏各一两，如寒热转大者，桂枝黄芩汤和之，小柴胡加桂枝知母石膏，外邪已罢，内邪未已，用柴大承气等下之。）
涌吐之剂（邪在表宜汗，在上焦宜吐，在中下宜下，此汗吐下三法也，若邪在上焦而反下之，则逆其性矣，经曰，其高者因而越之，又曰，在上者涌之，是也，先贤用此法者最多，今人惟知汗下，而吐法绝置不用，遇当吐者而不行涌越，使邪气壅结而不散，轻病致重，重病致死者多矣，朱丹溪曰，吐中就有发散之义，张子和曰，诸汗法古方多有之，惟以吐发汗者，世罕知也，故予尝曰吐法兼汗，以此夫。）
瓜蒂散（吐实邪仲景）治卒中痰迷，涎潮壅盛，颠狂烦乱，人事昏沈，五 痰壅，及火气上冲，喉不得息，食填太阴，欲吐不出。（痰壅上膈，火气上冲，食停上，并当用吐法。）伤寒如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞鞭，气上冲喉不得息者，胸有寒也，当吐之。（汗出恶风，头痛项强，为桂枝证，俱为邪在表，今无头痛项强，而脉微浮，胸痞鞭，则不在表而未入，为邪在胸中，胸中与表相应，故宜吐。）亦治诸黄急黄。（卒然发黄，心满气喘，命在须臾，曰急黄，或服此散，或搐鼻，或加丁香。）甜瓜蒂（炒黄）、赤小豆、共为末，熟水或酸水调下，量人虚实服之，吐时须令闭目，紧束肚皮，吐不止者，葱白汤解之，良久不出者，含砂糖一块即吐，诸亡血虚家，老人，产妇，血虚脉微者，俱不可服，（非尺脉绝者，不宜便服此，恐损胃气，若止胸中窒寒闷乱，以物探之，得吐即止，如探不出，方以此汤吐之。）如头额两太阳痛者，令病人噙水一口，以此散一字吹入鼻中，出黄水，即愈。此足太阳阳明药也，胸中痰食与虚烦者不同，越以瓜蒂之苦，涌以赤小豆之酸，吐去上焦有形之物，则水得舒畅，天地交而万物通矣，当吐而胃弱者，改用三芦。（十剂曰，燥可去湿，桑白皮赤小豆之属是也，赤豆瓜蒂，并能行水湿痰涎，头痛胸满，寒热剎紧不大者，并宜此散吐之，或问何谓木郁，曰厥阴少阳属木，于令为春，乃人身生发之气也，食者阴物也，脾胃者坤土也，饮食填塞太阴，则土盛而反侮木，生气不得上升而木郁矣，吐去上焦有形之物，则木得条达，而遂其升生之性矣。）本方除赤豆，名独圣散，治太阳中。（音谒，暑也。）身重痛而脉微弱。（夏月伤冷水，水渍皮肤中，郁渴其外出之阳，反中入内，故身热重痛，以瓜蒂搐去胸中之水，则皮中之水自行。）本方除赤豆，加防风藜芦，名三圣散，（子和）本方除赤豆，加郁金韭江韭汁，鹅翎探吐，亦名三圣散，治中风风，痰厥头痛，本方除赤豆，加全蝎五分，吐风痰，本方加淡鼓，治伤寒烦闷。（瓜蒂栀鼓皆吐剂，要知瓜蒂吐痰食宿寒，栀鼓吐虚烦客热，如未经汗下，邪郁胸膈而痞满者，谓之实，宜瓜蒂散，此重剂也，已经汗吐下，邪乘虚客胸中而懊倄者，为虚烦，宜栀鼓汤，此轻剂也，丹溪用瓜蒂栀子苦三藜芦等剂累吐，许白云先生不透，后以附子尖和浆水与之，始得大吐也。）
三芦散（吐虚痰）治虚弱人痰涎壅盛人三芦研为末，水调下一二钱，或加竹沥和服。（竹沥滑痰。）此手太阴足太阳药也，经曰，在上者因而越之，痰涎上壅，法当涌之，病人虚羸，故以三芦代藜芦，瓜蒂宣犹带补，不致耗伤元气也。（朱丹溪曰，人三补阳中之阴，芦反泻太阴之阳，亦犹麻黄根节不同。）
栀子鼓汤（吐虚烦仲景）治伤寒汗吐下后，虚烦不眠，剧者反复颠倒，心下懊倄，及大下后身热不退，心下结痛，或痰在膈中。（汗吐下后，正气不足，邪气乘虚结于胸中，故烦热懊倄闷也，昼动为阳夜卧主阴，阳热未散，阴气未复，故不得眠，身热去而心结痛者，热尽入，，则为结胸，热不去而结痛者，客热散漫为虚烦，热仍在表，故当越之。）栀子（十四枚）、淡豉（四合）服令微吐。（仲景曰，病人粪微溏者，不可与服。）此足太阳阳明药也，烦为热胜，栀子苦寒，色赤人心，故以为君，淡豉苦能发热，腐能胜焦（肾气为热，心气为焦，豉蒸署而成成故为腐）助栀子以吐虚烦，故以为臣，酸苦涌泄为阴也，此吐无形之虚烦，若膈有实邪，当用瓜蒂散。（王海藏曰，烦气也，躁血也，烦出于肺，躁出于肾，故用栀子治肺烦，香鼓治肾躁，亦用作吐药，以邪在上焦，吐之则邪散，经所谓在上者因而越之也或问烦躁皆心为之，何谓烦出于肺，躁出于肾，曰热则烦，热甚则躁，烦为阳，躁为阴，大皆心火为病，火旺则金燥而水亏，惟火独在，故肺肾合而为烦躁，按大便软者为吐证，大便秘者为下证，若大便微溏者，不可服，以虚寒在下，虽烦非蕴热也，若宿食而烦躁者，栀子大黄汤主之。）本方加甘草，名栀子甘草豉汤，（仲景）治前证兼少气者，（甘以补之。）本方加生姜，名栀子生姜豉汤，（仲景）治前证兼呕者，（辛以散之。）本方除淡豉加干姜，名栀子干姜汤，（仲景）治伤寒误下，身热不去，微烦者，（栀子以解热烦，干姜以温误下。）本方除淡豉，加厚朴枳实，名栀子厚朴汤，（仲景）治伤寒下后，心烦腹满，（栀子涌虚烦，枳朴泄腹满，亦表两解之法。）本方加大黄枳实，名栀子大黄汤，（仲景）治酒疸发黄，心中懊倄，或热痛，亦治伤寒食复，（轻则消导，重乃吐下。）本方加枳实，名枳实栀子鼓汤，（仲景）治伤寒劳复。（伤寒新瘥，血气未平，余热未尽，作劳动病者为劳复，伤食者为食复。）本方加薤白，名豉薤汤，（张文仲）治伤寒下利如烂肉汁，赤滞下，伏气腹痛诸热证，（滞下痢也，栀鼓苦寒，能升能散，薤白辛温，能开胸，及大肠气滞。）本方加犀角大青，名犀角大青汤，治斑毒热甚头痛。
稀涎散（中风吐痰）治中风暴仆，痰涎壅盛，气闭不通，先开其关，令微吐稀涎，续进他药。（不可令大吐，醒后不可大投药饵，缓缓调治，过恐伤人。）亦治喉，不能进食。皂角（四挺去皮弦炙）、白矾（一两）为末，温水调下五分，或加藜芦，（藜芦能吐痰，善通顶，令人嚏。）此足太阴厥阴药也，吴鹤皋曰，清阳在上，浊阴在下，天冠地履，无暴仆也，若浊邪逆上，则清阳失位而倒置矣，故令人暴仆，所以痰涎壅塞者，风盛气涌使然也，经曰，病发于不足，标而本之，先治其标，后治其本，治不与傜硪? A而先吐其痰涎，白矾酸苦，能涌泄，咸能软顽痰，故以为君，皂角辛能通窍，咸能去垢，专制风木，故以为使，固夺门之兵也，师曰，凡吐中风之痰，使咽喉疏通，能进汤药便止，若尽攻其痰，则无液以养筋，令人挛急偏枯，此其禁也。（按痰不可尽攻，不独中风也，朱丹溪曰，胃气亦赖痰收养，不可尽攻，攻尽则虚而愈剧。）张子和加藜芦常山甘草，名常山散，吐疟痰，（甘草合常山必吐。）本方加雄黄藜芦，名如圣散，为末，搐鼻，治缠喉急，牙关紧闭。
干霍乱吐方（霍乱三因）治干霍乱欲吐不得吐，欲泻不得泻，腹中大痛者，（霍乱挥霍拨乱也，外有所感，内有所伤，阴阳乖隔，邪正交争，故上吐下泻，而中绞痛也，邪在上焦则吐，在下焦则泻，在中焦则吐泻交作，此湿霍乱，证轻易治，若不能吐利，邪不得出，壅遏正气，关格阴阳，其死甚速，俗名搅肠痧，切勿与谷食，即米汤下喉亦死。）烧盐、热童便、三饮而三吐之。此足太阴阳明药也，吐泻不得，邪结中焦，咸能软坚，可破顽痰宿食，炒之则苦，故能涌吐，童便本人身下降之气，引火下行，乃归旧路，味又咸寒，故降火甚速。（此由脾土郁极而不得发，以致火热内扰，阴阳不交之患。）盐涌于上，溺泄于下，则中通矣，方极简易，而有回生之功，不可忽视。（准绳曰，盐调童便，非独用以降阴之不通也，阴既不通，血亦不行，兼用行血药也。）本方单用烧盐熟水调饮，以指探吐，名烧盐探吐法，治伤食痛连胸膈，痞闷不通，手足逆冷，尺脉全无。（食填太阴，抑遏肝胆之气，不得上升，两实相搏，故痛连胸膈，阳气不舒，故手足逆冷，下焦隔绝，故尺脉不至，咸润下而软坚，能破积聚，又能宣涌，使不化之食，从上而出，则塞者通矣，亦木郁达之也，昂按此即中食之证，有忽然厥逆，口不能言，肢不能举者，名曰食厥，若作中风中气治之，死可立待，宜先以盐吐之，再行消食导气之药，经曰，上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死，或曰食填太阴，胸中痞乱，两尺脉当用事，今反尺脉不见，其理安在，曰独阳不生，独阴不长，天之用在于地下，则万物生长，地之用在于天上，则万物收藏，此乃天地交而万物通也，故阳火之根，本于地下，阴水之源，本于天上，五脏主有形之物，物者阴也，阴者水也，食塞于上，是绝五脏之源，源绝则水不下流，两尺之绝，此其理也。）千金用此法法三饮三吐，通治霍乱蛊毒，宿食腹痛，冷气鬼气。（且曰此法大胜用药，凡有此疾，宜先用之。）
攻 之剂（邪在表宜汗，邪在宜下，人之一身，元气周流，不能容纤芥之邪，稍有滞碍，则壅塞经络，隔遏阴阳而后为病矣，或寒或热，或气或血，或痰或食，为证不一，轻则消而导之，重必攻而下之，使垢瘀尽去，而正气可复，譬之寇盗不剿，境内终不得安平也，然攻下之剂，须适事为宜，如邪胜而剂轻，则邪不服，邪轻而剂重，则伤元气，不可不审也，其攻而不峻者，别见消导门。）
大承气汤（胃腑大实满仲景）治伤寒阳明腑证，阳邪入，胃实不大便，发热谵语，自汗出，不恶寒，痞满燥实坚全见，杂病三焦大热，脉沉实者。（阳明外证，身热汗出，不恶寒反恶热是也，此为在经，仍当汗散，若热邪已入胃腑，痞满燥实坚全见者，为当下，实则谵语乱言无次也，虚则郑声一语频言也，阳明多血多气，法多自汗，过汗亡液，无水以制火，胃有燥粪，结而不下，故妄见妄言也，燥粪在大肠不在于胃，伤寒传胃不传大肠，然治病必求其本，且胃与大肠同为阳明燥金也，经曰，何缘得阳明病，曰太阳病若下若汗若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，胃实大便难也，又曰，太阳初病发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，阳明证能食为中风，风阳邪，能消谷，不能食，为中寒，寒阴邪不能消谷，以此为辨，胸闷不食为痞，胸腹膨胀为满，大便枯少为燥，腹满痛不大便为实，按之鞭硬为坚。）亦治阳明刚痉。（此太阳兼阳明证，其病胸满口噤，卧不着席，挛足齿而无汗，谓之刚痉，宜下之者，以阳明主润宗筋，风寒湿热，伤阳明胃，津液不行，筋失所养，故以此汤下湿热，行津液，喻嘉言曰，伤寒腹满可下，胸满不可下，谓热邪尚在表也，此证入之热，极深极重，阳热既极，阴血立至消亡，宜微下之，尚不能胜，必大下之，以承领其一线之阴，阴气不尽，为阳所劫，因而得生者多矣，既有下多亡阴之大戒，复有急下救阴之活法，学者深造，端在斯矣，胃为水谷之海，四旁有病，皆传入胃，已入胃腑，则不复传他经，如太阳传入胃，则不更传阳明，阳明传入胃，则不传少阳，少阳传入胃，则不传三阴，经曰阳明居中土也，万物所归，无所复传。）大黄（四两酒洗，王海藏曰，邪气居高，非酒不到，大黄若用生者，则遗高分之邪热，病愈后，变生目赤喉，头肿，膈上热疾也。）芒硝（三合）、厚朴（半斤）、枳实（五枚）先煎朴实将熟，内大黄，煮二三沸，倾碗内，和芒硝服，得利则止。（陶节庵曰，去实热，用大黄，无枳实不通，温经，用附子，无干姜不热，发表，用麻黄，无葱白不发，吐痰，用瓜蒂，无淡豉，不涌，竹沥无姜汁，不能行经络，蜜导无皂角，不能通秘结。）此正阳阳明药也，（东垣曰，太阳阳明药）热淫于内，治以咸寒，气坚者以咸软之，热盛者以寒消之，故用芒硝之咸寒，以润燥软坚，大黄之苦寒，以泻热去瘀，下燥结，泄胃强，枳实厚朴之苦降，泻痞满实满，经所谓土郁夺之也。（阳明属土，大黄治大实，芒硝治大燥大坚，二味治有形血药，厚朴治大满，枳实治痞，二味治无形气药。）然非大实大满，不可轻投，恐有寒中结胸痞气之变。（此大小陷胸汤之所由作也，承顺也，十剂曰，通可去滞，泄可去闭，使滞者利而闭者通，正气得舒，故日承气，仲景曰，欲行大承气，先与小承气，若腹中转矢气者，有燥屎也，可以大承气攻之，若不转矢气者，此但初鞭后溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也，转矢气，出屁也，又曰，阳明病脉迟，汗多出，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤，阳明病，脉浮无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤，此断其入阳明之路，仍从外解，则不内攻也，又曰，阳明病应发汗，医反下之，此为大逆，皆仲景慎于攻下之意也，喻嘉言曰，阳明以胃实为正，则皆下证也，阳明之邪，其来路则由太阳，凡阳明证见八九，而太阳证有一二未罢，仍从太阳而不从阳明，可汗而不可下也，其去路则趋少阳，凡阳明证虽见八九，而少阳证略见一二，即从少阳而不从阳明，汗下两不可用也，惟风寒之邪，已离太阳，未接少阳，恰在阳明界内，亟为攻下，则不再传他经，津液元气，两无亏损矣，庸医无识，必待七日传经已尽，方敢议下，不知太阳有十余日不解者，若不辨经，而但计日，其误下仍在太阳，至阳明二三日内即显下证，反以计日当面错过，及阳明已入少阳，又以计日妄行攻下，轻者反重，重者死矣，仲景法日数虽多，但有表证而脉浮者，犹宜发汗，日数虽少，若有证而脉沉者，即宜下之，昂按阳明必已入腑，方敢议下，非云界内便属可下，嘉言之言，尚有未当，古人有治恶寒战栗，用大承气下燥屎而愈者，此阳邪入 ，热结于，表虚无阳，故恶寒战栗，此阳盛格阴，乃热病，非寒证，误投热药则死矣，朱丹溪曰，初下痢腹痛，不可用三术，然气虚胃虚者可用，初得之亦可用，大承气调胃承气下之，看其气病血病，然后加减用药，尝治叶先生患滞下后甚逼迫，正合承气证，但气日虚，形虽实而面黄白，此必平昔过食伤胃，宁忍二三日辛苦，遂与三术陈芍药十余帖，至三日后，胃气稍完，与承气二帖而安，苟不先补完胃气之伤，而遽行承气，宁免后患乎，此先补后下例之变者也。）本方加甘草等分，名三一承气汤，治大承气证，腹满实痛，调胃证，谵语下利，小承气证，内热不便，一切伤寒杂病，畜热内甚，燥实坚胀。（谓合三承气为一方也，成无己曰，若大承气证，反用小承气，则邪不服，若小承气证，反用大承气，则过伤元气，而腹满不能食，仲景所以分而治之，后人以三药合而为一，云通治三药之证及伤寒杂病内外一切所伤，与仲景方甚相违戾，失轩岐缓急之旨，使病人暗受其弊，将谁咎哉。）本方加柴胡、黄芩、甘草。入钱锈水三匙，坠热开结，名六一顺气汤。（节庵谓合三承气，三一承气，大柴胡，大陷胸六方而为一方也。）治潮热自汗，发渴，谵语，狂妄，斑黄，腹满，便实，正阳明腑病，本方加人三甘草当归桔梗姜枣煎，名黄龙汤，治热邪传，胃有燥屎，心下硬痛，身热口渴，谵语，下利纯清水。（有燥屎何以又下清水，陶节庵曰，此非内寒而利，乃日饮汤药而下渗也，名热结利，庸医妄谓漏底伤寒，以热药止之，杀人多矣，年老气血虚者去芒硝。）本方去芒硝，加麻仁杏仁芍药蜜丸，名麻仁丸，（仲景）治趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，大便则难，其脾为约。（趺阳，胃脉也，经曰，饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，是脾主为胃行其津液者也，今胃火乘脾约束，精液但输膀胱，致小便数而大便难，故名脾约，与此汤润燥通肠，此太阳传入阳明之证，故仲景曰，太阳阳明，脾约是也，按成氏释此证谓脾弱胃强，然本文但云脾约，未尝云脾弱也，喻嘉言曰，脾弱即当补矣，何为反用大黄朴实乎，此脾土过燥，使肠胃津液枯槁，致中消便难，使脾果弱，非溏则泻，焉能反约少胃中之谷食乎，阳明证中凡宜攻下者，惟恐邪未入胃，大便弗鞭，又恐初鞭后溏，未可妄攻，故先与小承气试其转矢气，方可攻之，皆是虑夫脾气之弱也，若脾约证在太阳，即当下矣，何待阳明耶，朱丹溪曰，此由久病大汗大下之后，阴血枯槁，内火燔灼，热伤元气，又伤于脾而成，肺金受火，气无所摄，肺为脾子，肺耗则液亏，金耗则木寡于畏土，欲不伤其可得乎，肺失传送，脾失转输，故大便闭而小便数也，理宜滋养阴血，使火不炽而金化行，木有制而脾土运，津液乃能入胃肠，润而通矣，此方施之热盛而气实者则安，若热盛而气血不实者，勿胶柱而鼓瑟也。）当下诸证。（发汗不解，腹满痛者急下也，下利，三部脉皆平，按之心下鞭者急下之，脉滑而数者，有宿食也，宜下之，脉经曰，滑为食病，仲景曰，滑则谷气实，又曰，寸脉浮大，按之反涩，尺中亦微而涩，知有宿食，宜下之，伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表证，大便难，身微热者，此为实也，急下之，内经曰，诸脉皆属于目，经曰，热病目不明热不已者，此肾水将绝，不能照物也，阳明病发热汗多者，急下之，汗多则亡津液而内燥，宜急下以存津液，少阴病得之二三日，口燥咽干者急下之，邪入未深，便作口燥，此肾水将干，宜急下以救欲绝之水，少阴证六七日，腹胀不大便者，急下之，此少阴邪热入胃腑也，土胜则水干，宜急下以救肾水，少阴病自利清水，色纯青，心中必痛，口中燥者，急下之，青为肝色，肝邪乘肾故下利，阳邪上攻故口燥，此亦少阴传入阳明腑证也，厥阴证舌卷囊缩，宜急下之，此证仲景无治法，按舌卷囊缩，有寒极而缩者，宜附子四逆加吴茱萸汤，并灸关元气海葱熨等法，又有阳明之热，陷入厥阴经，阳明主润宗筋，宗筋为热所攻弗荣，而急引舌与睾丸，故舌卷囊缩，此为热极，当泻阳以救阴，以上皆大承气证也，张兼善曰，胃为水谷之海，四旁有病，皆能传入胃，土燥则肾水干，故阳明与少阴皆有急下之条，证虽不同，其入腑之理则一，故皆用大承气，有病循衣摸労錋两手撮空者，此胃热也，钱仲阳小儿直诀云，此肝热也，亦承气汤主之，娄全善曰，尝治循衣摸勔? H，皆用大补气血之剂，惟一人兼振俽，脉代，遂于补剂中加桂二分，亦振止脉和而愈，按谵语亦有因气虚阳脱而然者，皆当用三附补剂。）忌下诸证。（太阳病外证未解，不可下，脉浮大，不可下，浮大为在表，恶寒不可下，恶寒为邪在表，呕多虽有阳明证，不可下，呕为邪在上焦，阳明病不能食，攻其热必哕，胃中虚冷故也，阳明病应发汗反下之，此为大逆，太阳阳明合病，喘而胸满，不可下，宜麻黄汤，肺气清则胃邪自散，少阴病阳虚，尺脉弱涩者，不可下，脉数不可下，数为血虚为热，下之则热邪入，血虚为亡阴，恶水者不可下，下之则 冷，不嗜食，完谷出，头痛目黄者，不可下，虚家不可下，阳微不可下，下之痞鞭，诸四逆厥者，不可下。）
小承气汤（胃腑实满，仲景一名三物厚朴汤）治伤寒阳明证，谵语，便僐，潮热而喘，及杂病，上焦痞满不通，大黄（四两）、厚朴（二两姜炒）、枳实（三枚麸炒）。此少阳阳明药也，邪在上焦则满，在中焦则胀，胃实则潮热，（犹潮水之潮，其来有时，阳明燥金主于申酉，故日晡潮热，伤寒潮热为胃实，无虚证。）阳邪乘心则狂。（故谵语。）胃热干肺则喘，故以枳朴去上焦之痞满，以大黄去胃中之实热，此痞满燥实坚未全者，故除芒硝，欲其无伤下焦真阴也。（大承气通治三焦，小承气不犯下焦，调胃承气不犯上焦，按阳明证有正阳阳明，有太阳阳明，有少阳阳明，自阳明经传入胃腑，不恶寒，腹满便僐者，宜大承气下之，若汗多发热微恶寒者，为外未解，其热不潮，未可与承气汤，若腹大满不通者，可与小承气，微和胃气，勿令大泄下，谓阳明有在经者，未全入腑，尤宜审慎，阳明少阳病，多由太阳传入，成无已曰，自太阳少阳传入者，众所共知，自三阴传入者鲜，或能识三阴有急下之证多矣，岂非仲景之微旨欤，经曰，伤寒脉浮缓，手足温者，系在太阴，当发黄，若小便利者，不能发黄，至七八日，大便僐者，阳明病也，程郊倩，曰此证谓之太阴阳明，阳明为病，本之胃实，不特三阳受邪，能转属阳明，三阴亦能转属阳明，推之少阴三大承气，厥阴一小承气，何非转属阳明之病哉。）金匮用本方治支饮胸满，更名厚朴大黄汤，本方加羌活名三化汤，（机要）治中风邪气作实二便不通。（三化者，使三焦通利，复其传化之常也，加羌活者，证本于风也，然中风多虚，气上逆，无用承气之理，非坚实之体，不可轻投。）
调胃承气汤（胃实缓攻仲景）治伤寒阳明证，不恶寒，反恶热，口渴，便 ，谵语，腹满，中焦燥实，及伤寒吐后腹胀满者。（邪在表，则身热汗出而恶寒，邪已入，则表证罢，故不恶寒身热汗出而反恶热也，汗多亡津，热又入 ，故口渴便，无水以制火，内有燥屎，故妄见妄言而谵语，吐后不解，腹胀满者，热入胃也，然满而不痛，不宜急下，少与调胃和之。）阳明病不吐不下而心烦者。（吐后烦为内烦，下后烦为虚烦，不吐不下心烦者，胃有郁热也。）亦治渴证中消善食而溲。大黄（酒浸）、芒硝（一两）、甘草（炙五钱）少少温服。此足太阳阳明药也，（东垣曰，正阳阳明药）大黄苦寒，除热荡实，芒硝咸寒，润燥软坚，二物下行甚速，故用甘草甘平以缓之，不致伤胃，故曰，调胃承气，去枳朴者，不欲其犯上焦气分也。（准绳曰，阳明一证，分为太阳正阳少阳三等，按本草大黄酒浸入太阳经，酒洗入阳明经，浸久于洗，故能引于至高之分，仲景以调胃承气，收入太阳门，而大黄注曰，酒浸，汤后曰少少温服，曰当和胃气，又本汤治不吐不下心烦者，及发汗不解，蒸蒸发热者，吐后腹胀满者，是太阳阳明去表未远，其病在上，不当攻下，故宜缓剂调和之也，至正阳阳明，则曰急下之，而大承气汤大黄下注曰酒洗，洗轻于浸，是微升其走下之性，以治其中也，至少阳阳明，则去正阳而逼太阴，其分为下，故小承气汤大黄不用酒制，少阳不宜下，故去芒硝，又曰少与，曰微溏之勿令大泄下，此仲景之妙法也。）本方加当归姜枣煎，名当归承气汤，（河间）治热火郁，或皮肤枯燥，或咽燥鼻干，或便溺秘结，或瘀血发狂，（加当归入血分以润燥调营，亦与桃仁承气同意，加姜枣引入胃也。）本方除芒硝，名大黄甘草汤，金匮用治食已即吐，外台用治吐水，（准绳曰，仲景云，欲吐者不可下，又以大黄甘草治食已即吐何也，曰，欲吐者，其病在上，因而越之可也，而逆之使下，则必抑塞愦乱而益甚，若已吐不止，有升无降，则当逆而折之，引令下行，无速于大黄者矣，故不禁，丹溪泥之，而曰凡呕吐切不可下，固矣夫。）本方用大黄二两半，芒硝甘草各二两，又名破棺丹，治多汗，大渴，便闭，谵语，阳结之证，及诸疮肿热。
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