【典故篇】简介
主编：王涛
栏目主编：毕光荫 / 栏目副主编：周敏璐
审校：张婷、周敏璐 / 责编：杨衢
典故具有言简义丰和耐人寻味的特点，古诗词中用典更是一种常见的文学现象，而目前典故在中学语文教学中的分量也不轻。从应试角度看，典故的学习可以帮助学生更好地把握阅读部分，同时还可以提高学生对于古诗词的兴趣、扩展思维、陶冶情操，丰富作文素材。
那么，何为典故？许慎《说文》中“典”释为“五帝之书，从册在兀上，尊阁之也。”“庄都说，典，大册也。”均释义“典”为重要的典籍书册。“故”其中解释做“故旧，古旧”。“典故”即古旧的典籍书册。《辞海》的解释则更通俗灵活：典制和掌故；诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
在此，我们选取《辞海》释义中的后者，即汉语言文学典故，分著作选录典故出处，并加以诠释，同时列举相关诗文引用，方便将其中的内涵挖掘、传递给学生。
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《孟子》中的典故（6）
【枉尺直寻】
典故出处：
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：'枉尺而直寻。’宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”
——《孟子·滕文公下》
陈代说：“不去谒见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧；如今见一次诸侯，大则可以实行仁政于天下，小则可以称霸中国。而且《志》上说：'弯曲一尺，可以伸直一寻。'好像应该试一试。”
孟子说：“从前齐景公田猎，用旌去召唤掌管山泽田猎的小吏，小吏不去，景公便准备杀他。（可他并不因此而畏惧，曾经得到孔子的称赞。因为）志士坚守气节不怕弃尸山沟；勇士见义勇为不怕抛弃头颅。孔子到底看重这小吏哪一点呢？就是看重他不是自己所应接受的召唤之礼，硬是不去。如果不等待诸侯的召唤便去，那我又是什么人呢？而且所谓弯曲一尺，可以伸直一寻，完全是从利的方面来考虑的。如果唯利是图，那么即使弯曲一寻去伸直一尺，也有小利可图，不也可以做吗？”
枉：弯曲。直：伸。寻：古代量词，为八尺（一说为七尺）。“枉尺直寻”意思是说屈一尺而能伸八尺，比喻小有所屈让，以求大有所获益。陈代引用这种说法，表示要去谒见诸侯。孟子反对他这种趋利的行为，反对“不待其招而往”的做法。后因用为贪图利益的典故。
诗文引用：
唐·柳宗元《法华寺石门精舍三十韵》：“寸进谅何营，寻直非所枉。”
北宋·邵雍《有客吟》：“枉尺直寻何必较，此心都大不求全。”
北宋·郭祥正《题史君梁正叔浩然堂》：“枉尺直寻非我欲，仁民爱物任吾真。”
北宋·苏辙《次韵子瞻题张公诗卷后》：“世俗甘枉尺，所愿求直寻。”
【求艾】
典故出处：
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云“其何能淑，载胥及溺。”此之谓也。
——《孟子·离娄上》
如今这些希望一统天下的人，就好像害了七年的痼疾企图用三年的陈艾来医治一样。平时若不积蓄民心，终身都不会得到。如果不立志于施行仁政，便将终身沉溺于忧患与屈辱，直到陷入死去的境地。《诗经》上说：“那如何能办得好，不过一起落水灭顶罢了。”说的正是这个道理。
赵岐注：“艾可以为灸人病，乾久益善，故以为喻。”后因以“求艾”泛指寻求医问药。
诗文引用：
元·虞集《端午节饮客与赵伯高》：“南村久病思求艾，北客多情问转蓬。”
明·邵宝《雨中荅杨澹成》：“病深难与医求艾，苦极聊为子弄雏。”
清·魏源《秋夕三章 二章》：“三年求艾，一月攘鸡。桑榆未晚，尚其企而。”
【不虞之誉】
典故出处：
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
——《孟子·离娄上》
孟子说：“有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。”
后以“不虞之誉”比喻出乎意料的赞扬。
诗文引用：
清·容闳《西学东渐记》第十九章：“无功受禄，转来不虞之誉；劳苦功高，反有求全之毁。”
鲁迅《三闲集·我和<语丝>的始终》：“老人该受青年的教训，更是进步的好现象，还有什么话可说呢。但是，'不虞之誉’，也和'不虞之毁’一样地无聊。”
郭沫若《芍药与其它·蚯蚓》：“你们要表彰我们，在我们是不虞之誉。”
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