我年轻时在越南的生活方式，和现在的生活方式相当不同。我们没有很多机器，我们每天的生活是较轻松的。假如你安排一场生日聚会、一场诗歌朗诵或一个亲族的忌日活动，那场招待活动将历时一整天，而不仅是几个小时。你可以在任何时间到达现场。你不需要一辆车或一台脚踏车，你只要走路就可以到那里。如果你住得很远，当天之前你就可以动身出发，在朋友家中待一整晚。无论你在什么时间到达，你都是受欢迎的，也有食物招待。当有四个人到达时，他们就聚在一张桌子受招待，如果你是第五个到达的人，你就等着其他三个人到达，然后和他们一起享用食物。你们可以一起聊天、吟诗、唱歌，你爱待多久就待多久，也可以随时离开。
在今天的世界，我们没有办法在时间上如此奢侈。我们有很多钱和物质上的舒适，不过我们没有真正的快乐，因为我们没有时间彼此聚在一起享受时光。
许多年前在越南的人们，习惯划着小船，驶进莲池塘，将一些茶叶放入一朵绽放的莲花中。傍晚，那朵莲花将会阖上，整个晚上都飘散出茶香。清晨时分，当叶子上还带有露珠时，你就可以和你的朋友们回去收集那些茶叶，你所需的东西都在船上了：新鲜的水、加热的炉子、茶杯和茶壶。然后，在美丽的晨光中，你就在船上备好茶水，在莲池塘喝着茶，享受整个早晨时光。今天，你可能还拥有一池莲塘，不过，却没有时间凝望莲塘，更不用说以那样的方式享受那样的时光。
这种“茶禅”，是那个时代遗留下来的痕迹，在“茶禅”中，我们习惯花两三个小时喝一杯茶。在梅村，我们很幸运地一个月举办好几次茶道。我们花一个半小时聚在一起享受一杯茶、一块饼干、和其他人作伴的乐趣。在平静、充满关怀之情和不拘礼节的氛围里，我们分享着诗文、歌曲和故事。我们只需要两分钟喝一杯茶，不过在与他人相聚的时光中，我们滋长了彼此的理解和快乐。
在过去那个时代的越南，当有人注意到他家后院的樱桃树即将开花，就会举办一个聚会，仔细地创作个人邀请函，邀请亲朋好友到家里庆祝花季的开始。整个家族的人都帮忙筹备那个活动，烤麦麸饼，并将每件事安排妥当。借由这样的庆祝活动，我们把握每个机会去享受生命，和朋友相聚一起喝茶、唱歌与吟诗。
接着，如果天气转凉了，樱桃树没有准时开花，人们就会聚在一起，在樱桃树下打鼓，去刺激樱桃树开花。今天，这些庆典被认为是不符合经济效益的，因为时间就是金钱。对我们身为正念的修行者来说，时间应该比金钱更为可贵。时间就是生命，为了活在和平、喜悦和自由当中，我们应该运用我们的时间。
正念培养一种简单的生活方式
当你在正念中成长，你就取回你的生活。你将会看到，我们在空洞的消费行为中丧失了多少光阴。当我们消费时，我们也在被消费中，我们已变成了其他人消费的对象。佛陀说：“亲爱的朋友，你被色相和感觉吃光了，你被耗尽了。”
我们使我们自己变成了其他人的商品，我们想要引诱和追求他人，因此我们购买新衣服或新款的香水。我们在健身房健身，使我们自己看起来更具吸引力，将我们自己变成其他人，也就是其他消费者欲望的对象。虽然我们必须照顾我们自己，我们做了很多这样的事情，因为我们相信这样的消费会为我们带来快乐。我们应该观看得更深，为了看清这种空洞的消费，带给我们的不是快乐，而是痛苦。
我们消费的对象总是在改变，我们对消费对象的欲望无时无刻不在改变，我们总是在追逐崭新的东西。我们可能会一时迷恋我们所购买的东西，不过很快地，我们就会把它丢在一旁，再买其他东西。
如今，人们几乎不和他们所买的东西发生连系——他们仅是渴望拥有最新的东西。制造商明白这个事实，因此，现代商品不会制造得持久耐用。假如这些产品要长时间耐用，那么倚赖我们持续购买的商品制造商，将不会有太多的利润。
我们从不感到满足，因为我们陷入“好东西永远不嫌多”的价值观。我们不给自己机会去深观我们消费的方式。无论如何，当我们花时间慢慢地保持正念活着时，我们就会发现——过着简单的生活和较少的消费，是追求快乐真正的条件。
佛陀教我们：应该对生活的基本条件感到满足，明了何时我们已足够。活在佛陀时代的比丘和比丘尼的生活方式，是这个修习的一个活生生的例子。他们仅有三衣一钵，他们明白，物质财富并不能真正带给他们快乐。为了快乐，我们以一种简单的生活方式过活。这种过着简单生活的修习，有很多好处，当你不再需要追逐财富，你只需要少少的金钱就能为生，也不必整天埋头工作时，你会有更多的时间做有意义和愉快的事情。
孔夫子有一句格言将这种生活形容得很好：“知足常乐，不知足恒不足。”
（作者：一行禅师）
联系客服
