《丹道要旨》十字心法.

太上无极功《丹道要旨》分为筑基炼精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚四大步骤。修炼《丹道要旨》所要求的“无极大丹”，这时身心将发生对应的四个阶段的变化。即：却病延年之果；返老还童之果；长生不死之果；纯阳归真之果与道合真　。本文不谈具体炼丹方法，只谈炼丹道中涉及到的心法问题。
      道家的功夫皆知有“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”之说，这些其实是指桩功、静功、动功和睡功静功范畴　。即调心、调身、调息的三调，外静内动，打通修炼者的奇经八脉、十二正经、十五别络和身上的所有穴位，炼元精元气元神，身心升华，结成大丹。道家说：“羽化飞升，得道成仙。”阳神已证六通之境天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通　，文字阐述容易，修持此功甚难。从古至今修炼内丹者如牛毛之多，得道者如麟角之稀。这是什么原因呢主要是修炼者不得其心法，着空着相、走火入魔的缘故。近二十年的气功热浪中极少有体现先天大道者，有点功夫也只是“幻丹”作用，很快就会消失。而先天大道须经明师指教，循序渐进，进入先天境界才能成其大丹。     
      为避免炼丹者走入歧途，现把无极功中修炼丹道的“空、无、松、虚、静、定、悟、慧、圆、真”十字心法，介绍给广大修炼丹道者，以供参考。
      空：空乃空明无垠。修炼者也是普通人。人间有言“酒色财气四大物欲”，修炼者若看不破这尘俗中的物欲，那修真养性就只是空谈而已。这就告诉修持者要解决四个正确对待：一是对待食欲。修炼者要以清淡饮食为主，不食辛辣刺激食物和酒。二是性生活要有节制，筑基阶段忌房事，筑基成功之后也不能房事过度。节欲养精是头等大事，否则是炼不成大丹的。三是财的问题，炼功者要具备四个条件：即法、财、侣、地，可见修炼者无财不行日常生活要用，社会施舍要用　。但唯利是图，见利忘义也是不可取的。钱生不带来，死不带去。借炼气功之名，求敛资财之实，那只是一个商人，非修真养性道德之士的行为。四是气，气为万祸之源。有人为一句话，一件小事，争吵不休。俗话说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”没有一点容人之量是不行的。要做到严于责己，宽于待人，忍天下人不能忍之事，容天下人不能容之物。在对待社会、工作、家庭、亲属子女、同志好友等应顺乎自然合乎情理。修丹道者要正确对待一切，万物皆空，万事皆空，诚心诚意，万缘俱断，洗心涤虑，对境忘情，也就是五蕴皆空，无有挂碍，心里永远处于一个相对平衡状态。修炼者要正确认识世界，正确对待自己。
      无：无乃无极生道。“万物生于有，有生于无”，这是讲世界的本源问题。什么是道老子在《道德经》中讲：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其皦，此两者同出而异名，同谓之玄，玄中又玄，众妙之门。”有关道的问题，智者见智，仁者见仁。各门各派都有不同注释。本功粗浅认为：道是讲世界的本源和规律的学问，是万事万物的组合和主宰。它无形无象，用气功理解，道就是无极用符号表示为“○”　，它没有极限，其大无外，其小无内。超出爱因斯坦相对论的质能转换公式。质能转换公式为Ｅ＝ｍｃＥ为能量，ｍ为质量，ｃ为光速，每秒３０万千米　，无极论的观点是超过相对论，假定无极论的公式为Ｅ＝ｍｃｎ，世界的变化将是无极状态，可以说进入一种不生不灭的世界。用现代科学手段暂时无法达到这一场境。修炼丹道要认准功法的真伪，讲究科学性、传统性。凡是合乎先天大道，非后天有为之执着，顺乎自然，内炼精气神讲先天　，外炼筋骨皮，循序渐进；日积月累，从有为入手，升华到先天无为之境，最后为无所不为之境。修炼者讲法不二门，不要见异思迁。有人学过几十种功法，参加过好多个学习班，最后气功没学成，只落得疾病缠身，精神失常，造成终身遗憾。认准世界是无极大道，“无”字是万功之源，在明师指导下去大胆修炼。
      松：松极生虚。这里是指调身的过程，松是指身体在练功过程中保持自然舒松，在精神放松的前提下，身体的形态高度放松如物理学中的失重感　，炼静功丹道的姿态一般为三个阶段，初级为散盘、中级为单盘、高级为双盘又叫天盘，称作五心朝天　，周身全方位高度放松。松能促进入静，使气血畅行无阻。古人讲：“心安清静，清静无物，无物坐忘、忘身、忘形、物我两忘　气行。”就是松。不着空，不着相，不僵不滞，身体的肌肉屈性和伸性对抗相对变弱调和，血管舒张，经络畅通，可以达到“凝神聚气，调息养神”之目的。
      虚：虚怀若谷。“致虚极，守静笃”，虚是指炼丹道者心里要安静，精神内守，神不外驰。达到清虚其心，守神息虚。这里主要断绝一切欲念，心平气和，意念专一，气沉丹田，避免心浮气躁。在身虚心虚的状态里，也就是“虚无生自然”的先天境界中产生“虚无”之真境。炼功者心虚到海阔天空，一尘不染，心无一垢，虚怀若谷之境地。古丹经云：“此气大定，则不见其从何而伏始，亦不见其从何而代终也。无始无终，亘万古而无一息，与神俱虚俱静，斯谓之形神俱妙之静也。”这里伏气入静都离不开虚。可见炼丹之士，不知致虚，则心不能安，神不能宁，气不能降。
      静：宁静生元。这里讲后天返还先天的过程。修丹之士，要真心诚意，寡欲断念，达到清静无为之真境。《清静经》曰：“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。使能常迁其欲，而心自静。而心自静，澄其心而神自清。”不言而喻，清心寡欲，其气自然平和畅行，百念不起，方能抱元守一。坎离相交，归根复命，是筑基炼精的重要环节取坎中真阳即取阳爻‘     ’，填离中的真阴；取离中之真阴，即取阴爻‘     ’，填坎中真阳，这样，坎离变为乾‘     ’坤‘        ’　，后天八卦变先天八卦，人身由后天返为先天。筑基之后，身心发生变化，无思无虑，无念无欲，六根闭塞，一念不起，心如皓月，一尘不染，性定命注，进入混沌的胎息状态。口鼻呼吸全无，后天识神自隐功夫不到此步，很难相信　，正是采大药炼丹过关的大好时机。非静不能后天返先天。非静不能过关服食运周天　，非静不能成大丹，一切后天意识的丹，只是“幻丹”，因水源不清，皆要退堕。
      定：定中神凝。定是丹道功的主宰，高度的松虚静中产生“定”力。炼内丹功不同于其他一般导引和动功。“顺者凡，逆者仙”，这是元精化元气，由督脉逆转通过三关降入丹田炼元神。要内听、内思、内视、六根不漏耳眼鼻舌身意为六根，后天感官　，久而久之过渡到六根清静，再升华到六通之境。练功的过程中，由于定力不足，会产生幻听、幻视、幻觉，这是魔障的出现，不可当真。如果把魔境当做特异功能，那就大错特错了有些人不懂断魔，错误地指导别人，产生走火入魔，造成悲剧，可笑可悲　。虚静生定。炼丹者修炼丹成时，恶境良境常现。遇恶不惊，遇良不喜，心死神活元神不动，定力极强　。见怪不怪，其怪自败。久之性体老炼，阳神出现。性光灵明，凝神入定，静养七日其丹自成矣。定力能克服一切恶习，产生正确的世界观，人生观，价值观；改恶从善，去掉拜金主义，功利主义，实用主义，成为一个品德高尚的人，有益于人民的人，永远脱离低级趣味的人。炼丹的过程实际是修德的全过程，也是明心见性的过程。一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。坚持不懈，其功自成。何为动力定力才是最关键的动力。
      悟：悟觉生慧。即大彻大悟也。在高度的静定中产生的效应，大脑的潜能空前开发，正确地认识世界，正确地对待世界，正确地认识人生，正确地对待人生，具备改造客观世界的能力，也具备改造主观世界的能力，把握世界的总潮流、总趋势，把握人生的大方向、大宏图……无论何时何地，都能保持常人不具有的魄力和毅力。大彻大悟的人，道家称之为得道真人，他们能做到富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。丹道功中常讲“命要修，性要悟”。命功完成之后，也就是却病延年后，炼神还虚、炼虚合道完全是悟性为指导，否则就不会成为大觉金仙的。
      慧：慧能通灵。元神在修炼过程中应通慧通灵，否则冥顽不灵是违背性功宗旨的。大丹炼成，丹光生慧，阴消阳长，九九归真，体变纯阳。古丹经中多次指出，“神满不思睡，气满不思食，精满不思淫”。又指出“窥破世昧，斩断尘缘，阴尽阳纯，方能顿足生慧”。“定”到一定极限，慧的功能自然产生，大脑潜能开发，出现超常人的大智大慧，是科学家可提高科研效果，是政治家可以做出正确的政治决策，是学生会提高学习效果，是工人可提高革新和工作效率，是运动员可提高运动成绩，是罪犯可改变心理状态改恶从善心理　。慧产生的效应，无论从生理、生化、心理上都有重大变化。
      高级的炼丹之士都懂得大丹生慧、慧光通灵这个道理。他们在采大药过程中掌握火候，不嫩不老，恰到好处，从六根闭塞，到六根震动，五蕴皆空，六通顿足，慧门一开，须有前知。但古人劝其门徒“不可妄用其慧，应韬光晦隐，慧而不用，慧乃愈生。妄用其慧，定招损毁。”特异功能在中国古籍中多有记载。近年来有人肯定，有人否定。本功认为特异功能是存在的，但它不是永恒的丹成者例外　。妄用其慧，很快就会消失，就退堕了。有些人为名利，稍有点慧光，锋芒毕露，妄用妄传，仪器测试他时，什么功能也不存在了加上身心紧张　。“韬光晦隐，大智若愚”是保存慧的方法，希望修士谨慎为之。
      圆：圆觉成道。圆指功德圆满之境，是炼丹者正果阶段。十月胎圆之旨，大丹成就，阳神出壳之后，还需要继续修持，行三年乳哺之功。老子曰：“乳哺者，调养训练之谓也。阳神初出，圣体尚嫩，欲其慧光，凝结不散，必须调养，乃能坚固老成，法力广大无边，乃能神通变化……养成真空妙相之圣体也。”古往今来的丹士都注重“功满三千，德周八百”的实践锻磨，也就是功和行的统一。历史记载吕祖斩蛇，许旌阳锁蛇，葛洪老祖行医，孙思邈真人著《千金方》，陶弘景当皇帝的顾问称山中宰相　，济世利民是修道的品德。“圆”指命功已满，过渡到性功阶段，修炼者始终保持神清气爽，性体纯阳老炼，以太虚为宅，大地山河，尽是我之床枕，举步千里，遍游万国，出有入无，通天彻地，入金无碍，分形散影，来去自如，匡扶正义。古人云：“恶念未除，丹道难炼，恶习恶念，化根剖底，防微杜渐，终成大道。”这就告诉炼丹者正人先正己，尽职工作，诚恳待人，对人忍让，不恶语伤人，要虚心待人，从谏如流，多做善事，心地善良，容天下不能容之人，忍天下不能忍之气，洗心涤虑，海阔天空，方能功满德圆。
      真：真人得道，九九归一，乃纯阳归真之意。古代浩瀚的丹功典籍，把世间的人分为五种：即众人、贤人、至人、圣人、真人。真人是超人，是尽善尽美之人。最早提出“真人”这个名词的是庄子，他称老子是“博大真人”。真人的原意是指道德高深莫测的完人，后世专指炼丹道有成就的丹士。真人无论从心理素质和生理素质，都臻至尽善尽美，他们的智慧可称为大彻大悟，大智大慧，未卜先知，有预测功能和诸多方面智慧的集大成；同时也是不生不灭，永劫不坏，寒暑不侵，百病不染的金刚不坏之躯。丹经上说的“形神俱妙”就是这个层次。九九成真，九九归一，纯阳归真都是这个含义。