[摘要]一味认死理，墨守成规绝不是《论语》所提倡的。动静皆有时，在不违背原则的基础上审时度势、灵活应变才是孔子的智慧所在。
文/王素绚
《孟子》中对孔子的评价是“圣之时者也”。“时”是孔子的重要标签之一。
所谓“时”，指的就是在遇事时要懂得时机的重要性，要灵活机智，懂得权变。
所谓“时”，就是遇事时要懂得权变（资料图 图源网络）
《论语·阳货》篇中记载了一个小故事：
孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞。
孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。
然后孔子说，“山梁雌雉，时哉时哉。”
山梁之上的飞禽尚且可以察觉到人面部的变化而随之飞止，更何况灵性智慧所集的人？
孔子深知，没有什么道理或者行事方法是适用于一切事物的。懂得权变，是孔子在《论语》中教我们的大智慧。
没有什么道理是适用于一切事物的（资料图 图源网络）
作为一个大教育家，孔子在教育学生时，也深深懂得权变之道。
孔子的弟子子路和冉有都问过孔子同一个问题：“闻斯行诸？”
孔子对行事果断但却鲁莽的子路说道，“有父兄在，如之何其闻斯行之。”多听听长者的意见，会多一分理性和谨慎。
但是对于做事思虑周全但却犹豫不决的冉有，孔子却果断地鼓励他，让他“闻斯行诸”，听到有道理的事情就应该立马付诸实践。
但是，《论语》中的权变绝对不是让人做墙头草。
儒家有自己的一套行事准则，是不变的“经”。而我们所说的权变是要建立在这套原则之上的权变。
《论语》中子夏说“大德不逾闲，小德出入可也。”说的就是在原则性问题上不能妥协，但是在具体行事方法上却可以灵活调整。
儒家有自己的一套行事准则，是不变的“经”（资料图 图源网络）
《论语》中记载了孔子和阳货之间交往的一个小故事：
“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。”
阳货是鲁国大夫季平子的家臣，他想会见孔子，但孔子并不想去见他。
于是，阳货想了一个办法，就是给孔子送去蒸熟的小猪。因为根据“礼”的要求，孔子在收到礼物以后，应该登门拜谢。
但是孔子不想见这个人，同时又不想违背“礼”的原则，于是就采取了一个灵活的方法：趁他不在家的时候去拜谢他。
孔子的行事方法是“无可无不可”（资料图 图源网络）
孔子有志于弘道，但他的行事方法却是“无可无不可”。
他说，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”即只要符合“仁”的道德标准，在大原则上没有错误，没有什么是非要这样做不可的，也没有什么是非不这样做不可的。
因此，虽然管仲在君臣之间的礼节上有失，在建筑规格上破坏等级规矩，但是他仍然会称赞管仲的“仁”，那正是因为管仲当时所做的“九合诸侯”、“一匡天下”、“尊王攘夷”的事业，是维护天下稳定的“大义”。
也正是同理，孔子为了推行自己“仁政”的政治主张，可以去见当时名声不好的南子、见叛臣公孙弗扰。
一味认死理，墨守成规、按图索骥最后的结果只会是纸上谈兵，这也绝不是《论语》所提倡的。
动静皆有时，在不违背原则的基础上审时度势、灵活应变才是孔子的智慧所在。
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