气学中医的八个原则

——节选自《大千老师讲气学中医39讲》

道理有三个层次：一是形道，物的层次；二是气学，气的层次；还有一个是神道，神的层次。神、气、形三者构成了整个的世界存在。气学中医从气这个中间层次出发来解释万事万象，包括整个身体的奥秘，所以说气学中医是一个总体的认识方法或者世界观。《周易》里有句话：“远取诸物，近取诸身”，今天和大家谈基本的气学中医的立意和认识观点。下面就介绍下气学中医的几个基本概念：

　　　第一：万事万物都是由气组成的。所谓物指有形的存在，比如大到山河大地，小到细胞组织、一草一木，任何看得到的、摸得着的或者说能够感知到的叫做物；另一个叫事，就是整个事情的发展经历，不管是气还是物都是由气组成的。举个简单的例子：人是由一团气组成的，这是有生命的；花草树木也是由气组成的，这是植物；还有包括土石泥沙、河流山川也是由气组成的，这当然是非生物了。在事上比如一件事情的发生、发展到结束，这也是由气组成的，还有包括一个王朝或者一段个人经历同样是气。大家可以集思广益，大可以无穷大，小可以无穷小，其大无外其小无内嘛，万事万象都由气组成的，这是气学中医的第一条原则，必须用这个观点来认识世上的一切万事万物。

　　　第二：所有的气都有生老病死。不管是生物还是非生物，有机物还是无机物，所有的事和物都有它的生命历程，从生到死。这个不用多说，大家都可以很好地理解。佛教上讲“成住坏空”也是这个道理，只要存在就会灭亡，这也是气学中医的一个概念。

　　　第三：任何气都是可分的。比如人身之气可以分为头气、胸腹之气、四肢之气；头上的气又可以分为眼气、鼻气、嘴气、口气。物质的层面可分，气学中医的层面也可分，比如一个历史事件的开始之气、中间之气、结束之气，这些都非常好理解，但是大家都必须牢固地树立这种观念。

　　　第四：所有的气都是融合的。可分是气的外在表现，融合是其内在本质。这里大家一定要注意，所有的万事万物都是内在联系的嘛。气学中医上讲所有的气都是融合的，只不过呈现的外观、形态、性状有所区别罢了。比如人身是一个整体，头和胸腹是融合的，胸腹和四肢是融合的，眼气鼻气是融合的。就像一条河流一样，我们人为分成上游、中游、下游，但河流其实是一个完整的整体，大家以后要经常用融合这种观念来理解气的有机结合。再举个简单的例子，比如水，烧开了变水蒸气，凝结成冰，这三种形态是融合的，本身都是水，都具有水的某些性质，但处在某个状态和进程当中会表现出不同的形态。如果没有仔细研究过可能会惑于它们的形态而误以为是三样不同的东西，只有经过不断地训练、锻炼，我们用气学中医的融合的观点来理解，才能避免了单独割裂的弊病。

　　　第五：所有气都是吐故纳新的。气有新陈代谢，在任何一个时期，任何一点上都在吐故纳新。所有的生物都有呼吸，呼吸本身就是吐故纳新，新陈代谢比如吃东西、排泄，这在生物上表现得很明白，而在非生物上大家可能有些迷惑，但实际上所有的事物都在吐故纳新，没有吐故纳新就没有了发展的进程，也就没有了生老病死，这是一脉相承的，这是一点。

　　　第六：所有气内部都是运动的。既然吐故纳新那就要运动，运动的实质就是升降开合，这里面没有沉浮也没有其他。所有气可升可降，在升降的过程中体现开和合，这以后是所有建模的基础，我们就是这样来理解人身。《内经》上讲“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市”，这说的就是升降开合的具体表现。

　　　第七：所有气都是有感受的。这一点对于生物好说，植物可能就不好说了，当然现代医学在不断地发展进步，大家也看到了很多植物也是有感受的。推而广之，所有生物和非生物，所有的事和物也都是有感受的。

　　　第八：气之间都是有感应的。大到山河大地，小到细胞组织，事件与事件之间，物与物之间，不管是大是小是隐是显，所有气之间都是有感应的。

　　　以上八点就是气学中医对于气的基本观点和立足点。大家可以有不同意见，现在我只是把气学中医中医的观点陈述一下，然后我们看一下在实践中如何具体运用。《庄子》中有一个经典的典故，大致就是鱼游在水里而不知水，那么我们人就是游在道里而不知道，游在气里而不知气，习以为常反而不见。现在借此机会，用以上八个观点带大家重新认识我们身边周围处处存在着的这个气的道理。大家可以有不同意见，也可以觉得我所说的无一是处，我们身处在这个百家争鸣的讲堂，希望大家多一些包容。