感悟仓央嘉措情歌（上）
作者 | 邬海波
编辑 | 晓枫婉月
你一发呆，灵魂的花朵就开放得更加美丽了。
傍晚时分，凝视青山隐隐延伸向不可知的远方，紫霞丝丝线线交织成美丽的图案；归巢的鸟儿，背负着满天紫气盈盈的梦幻；高大苍凉的古树，亦静穆着紫气盈盈的凝视与玄想；遥远的地方，海天茫茫，落日泼洒着紫色火球，将天地间万千的诗意点燃了。临窗相思的人儿，此时，可曾将少女的情怀从镜中捞起；小溪潺潺的流水，你也可曾将那虚幻的紫色图像，用漏洞百出的竹蓝过滤得空空洞洞灵灵明明了吗？
隐隐约约的，在广漠空虚的世界，苍凉悠远的旋律奏响了，如水缠绵的声音，顿时爆裂着莲花盛开般的光芒，六世达赖仓央嘉措不息的情歌，便清晰地吹拂进了欲望火焰始终不灭的心灵：
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
活佛六世达赖仓央嘉措，展示的是天下第一有情男子的气质形象。灵山遥遥招引着超越世俗的朝圣者艰苦卓绝地行进，可是，另一方面，活生生人性的情爱，却是能够给人最真实的感动。佛是什么，菩萨又是什么，寻佛成佛的路途上，是否也得经历红尘世界繁华与衰败的洗礼，佛菩萨真是高高在上不食人间烟火的塑像么？肉质凡胎的众生，任你是怎样的活佛，也还是带有人性的弱点的，除非你是将自我彻底压抑了，而名闻利养之类的，恰恰是那些口吐莲花的大师们，在冠冕堂皇布道的过程中反复强调着，并苦苦求索着的。佛陀释迦牟尼之所以伟大，是因为他经历了从繁华之极到淡定之极的过程，并非是他一出生就能够了悟生命轮回的十二因缘了。释迦牟尼从凡人到成佛的过程，恰恰印证了一个生命是需要多生多劫的不断受罪与吃苦，来获得灵魂的不断升华的。
仓央嘉措性灵的渴求，往往跟高高在上的神灵，或者跟人为的意想的若干天条相违背的，于是，他就成了一个失败的活佛，与此同时，他却成了一个伟大的诗人，也成了一个世间稀有难得的情人。从神坛暗夜里偷偷走出宫门的仓央嘉措，踏着柔软多情的雪花，到了那个紫气盈盈的酒店会见那个紫色盈盈着如花笑脸的美少女，仿佛东山的明月皎洁的美丽少女；生命意识生生世世的渴求，也许就是为了一个又一个让人心醉神迷瞬间的到来。
佛是有情觉悟了的众生，世间清纯的没有机心的美丽女子呢？那单纯洁净如喜玛拉雅山冰晶的心灵啊，神女峰的容颜飘逸着一成不变的情怀，于是，仓央嘉措融入灵魂深处的对于爱情的追寻，那些个夜晚悄悄的相拥相爱，入神，入灵，入魂。在此过程中，又一个生命的轮回便展开了，佛的出入于世间的情怀，亦实实在在的给了人间最彻底的警示。爱，生生世世苦苦追寻某人的爱情，生生世世苦苦地爱恋着某人的执着，也“只为寻你的一丝气息”、“只为触摸你的指纹”、“只为贴着了你的温暖”、“只为路中能与你相遇”、“只为佑你平安喜乐”，一个“只”字，其实道尽了人世间情爱执着最终的虚幻不实。仓央嘉措短暂的情感展现，最终的生命的归宿，至今还是个秘，不管怎样，他带有悲剧色彩的一生，总是能够给我们这个五毒炽盛的人间以某些正面启示了吧。
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
仓央嘉措深情地咏叹着，心头的影事，大约就是现实世界物象的折射吧，这折射到心灵的事相魔幻重重，让人没法把捉，可是，无论怎样的虚幻重重，最终也化作了佳人绝代美丽的玉容。清纯的，明媚的，飘逸的，这美丽的少女，仿佛冉冉升起于东山的月亮，轻轻悄悄的，就升到了山的最高处。灵性的观照，也就在这一瞬间，将通天之路打开了，好一个“轻轻走出最高峰”，当那意想中的美少女出现的时候，就仿佛是百思不得其解的关头，让人有了一个豁然开朗的意境了，也就是最终的轻轻的仰头静静地观照那空灵如水的月亮，而心生超凡脱俗的念头。
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
六世达赖的“历历情人挂眼前”，观照时的凝神于一处，将至心的爱意倾注于一个又一个具体的形象上，清晰得一个又一个执着的相，也是成就灵魂升华的参照物。其实啊，你将某种意识专注于某一点了，也可以获得“究天人之际，通古今之变”（司马迁《报任安书》）的感应，如果能将此心意识转移到学道上，也就可以将学道本身之外的名闻利养宠辱得失统统放下，成佛成道也就很容易了。
（未完待续）
邬海波，贵州省作协会员，1987年毕业于贵州大学中文系。2004年开始业余写作，已在《山花》、《福建文学》、《延安文学》、《散文世界》、《西北文学》、《内蒙古日报》、《新快报》、《广州日报》、《西安日报》、《文汇读书周报》、《中华合作时报》、《文化艺术报》、等报刊发表作品两百多篇，文化随笔《写在时光夹缝中的文字》获得第二届“延安文学奖”，散文《手指与明月》获得首届“西北文学奖”。
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