上网看新闻，下面的评论总是会有人开炮。某个地方的有个人偷东西了，诈骗了，那个地方也都是会被黑出翔。国内很多省都被黑出翔了，但也别说中国人素质怎样怎样，地域黑不是中国特有的，外国也一样，美国南方和北方，东海岸和西海岸也是各种互黑，只能说林子大了什么鸟都有，什么林子都有那么几个素质不大好的。
但是同样是被黑，被打上的标签却各有不同，这就很大程度上考验这个地方的实力了，实力强大，被黑的理由也就是傲慢，排外之类的，说你有点性格缺陷；实力弱小，被黑的理由就各种奇葩了，没故事也要编故事来证明这地方风水不行，要么人品不行，要么智商不行。
这个现象也不是现代独有的，古代也很多这种例子，我们看看几个脍炙人口的故事就知道了。
1.郑人买履
成语可能不少人没听过，但这个故事在各种寓言故事中出现，大家应该都听过。《韩非子》记载：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。”
翻译过来就是：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
2.买椟还珠
这个故事大家就更熟悉了，《韩非子》记载：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
翻译过来就是：楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝。
3.卜妻为裤
这个故事应该也不陌生，《韩非子》记载：郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“像吾故裤。”妻子因毁新令如故裤。
翻译过来就是：（郑国）郑县的人卜子，让他的妻子做裤子，他妻子问：“现在这个裤子做什么样的啊？”丈夫说：“像我原来那样的。”妻子于是把新裤子弄坏像他的旧裤子一样了。
4.（卜妻）饮鳖
出自《韩非子》：“郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。”翻译过来就是：郑国人卜子的妻子，这天她去集市上买了一只王八回来，路过颍水的时候以为王八渴了，把它浸到水里，王八就跑了。
5.不识车轭
《韩非子》：郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也?”对曰：“此 车轭也。”俄，又复得一，问人曰：“此是何种也?”对曰：“此车轭也。”问者大怒，曰 ：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也?此女欺我也!”遂与之斗。
翻译过来就是：郑县有个得到（一个）车轭的人，但不知道它的名称，问别人道：“这是什么东西啊？”回答说：“这是车轭。”一会儿又得到一个，问别人道：“这是什么东西啊？”回答说：“这是车轭。”问的人大怒道：“前面那个说是车轭，现在这个又说是车轭，这东西哪里这么多？这是你欺骗我啊。”便跟他打架。
6.郑人争年
《韩非子》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。”
翻译过来就是：有两个郑国人，争论谁的年龄大。?其中一个说：“我和尧帝同年而生。”?另一个说：“我和黄帝的哥哥同年而生。”?两个人轮番升级，各不相让，争论不休，只好以谁能一直说到最后，谁就算得胜。
7.屈公畏敌
《韩非子》：郑县人有屈公者，闻敌，恐，因死；恐已，因生。
翻译过来就是：郑国郑县有个叫屈公的人，听到有敌人过来了，就吓得昏死过去了；（大概过了很久敌人没有动静），恐惧的劲头过了，就醒过来了。
8.郑人卖豚
《韩非子》：郑县人卖豚,人问其价,曰:“道远日暮,安暇语汝!”
翻译过来就是：郑县有一个卖猪的人，有人过来问一头猪多少钱，这个卖猪的人闷闷地说：“天快黑了，我家离这还远着呢，我哪有功夫告诉你猪多少钱一头？”
我们回头整理一下这些故事：
韩非子通过这八个故事，给当时的人们刻画了一个性情乖张，因循守旧，愚昧无知，胆小怕事的郑国形象，不得不说韩非子的刻画很成功，后世子孙也沿着这个形象不断黑郑国。我们可以看看：
1.郑人逃暑
这个故事出自宋代著名的《太平御览》：郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮[，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
翻译过来就是：郑国有个人在一棵独立的树下乘凉，太阳在空中移动，树的影子也在地上移动，他也随着树的影子挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树的影子也在地上移动，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。
2.郑人为盖
这个故事出自刘伯温的《郁离子》：郑之鄙人学为盖，三年艺成而大旱，盖无所用，乃弃而学为桔槔。又三年艺成而大雨，桔槔无所用，则又还为盖焉。未几而盗起，民尽改戎服，鲜有用盖者。欲学为兵，则老矣。
翻译过来就是：郑国的一个乡下人学做雨具，三年了但碰上大旱，没有用处，就放弃改学做井边助人提水的工具。学做了三年却大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具.不久盗贼蜂起,人们都穿军装,（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他想学制作兵器，可他老了，不行了。
3.郑人惜鱼
这个故事出自宋濂的《燕书》：郑人有爱惜鱼者，计无从得鱼，或汕或涔，或设饵笱之。列三盆庭中，且实水焉，得鱼即生之。鱼新脱网罟之苦，惫甚，浮白而喁。逾旦，鬣尾始摇。郑人掬而观之，曰：“鳞得无伤乎？”未几，糁麦而食，复掬而观之，曰：“腹将不厌乎？”人曰：“鱼以江为命，今处以一勺水，日玩弄之，而曰‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐者寡矣！”不听。未三日，鱼皆磷败以死，郑人始悔不用或人之言。
翻译过来就是：郑国有个爱惜鱼的人，考虑没有什么途径得到鱼，就用捕鱼的工具或者积水成坑诱鱼，或者编制笱笼投饵捕鱼。排放三只盆子在厅堂之中，装上水。得到了鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面咭咭地喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆（活动）。（那）郑国的人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“肚子应该不饿了吧？”有人说：“鱼把江作为活命的地方，遇上（这样）呆在一勺的水中，每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’，鱼不腐烂的少啊！”（那郑国人）不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而死，郑国人才后悔不听有的人的话。
这三个故事继承并发扬了韩非子对郑国人愚昧无知，固执己见的形象刻画。
以上的种种，郑国也是惨，韩国作为战国七雄里面最水的一个，面对其他六个身强体壮的大汉，韩国还是只能“受”着了。但是好像阿Q，阿Q在赵太爷面前唯唯诺诺，却也敢鄙视王胡小D、欺负小尼姑一样，面对其他战国只能抱大腿的韩国，好歹还能灭掉更弱的郑国，还把国都从阳翟迁徙到了郑，更名为新郑。因为韩国太水，韩非子要讲寓言，总要刻画一些反面形象，那这些对象的挑选就比较讲究了，要是不小心说了大国的坏话，指不定就犯了错，给韩国带来灾祸，只好挑个郑国来欺负了，一来郑国也曾经称霸过，知名度足够；二来，郑国是被韩国灭掉的，韩国人总是会对郑国带点优越感；最后，韩国抹黑一下郑国的形象，也是为了打击郑国遗民的认同感，让他们以郑国为耻，进而以韩国为荣，提高韩国的凝聚力。
另一方面，这也充分证明了舆论的重要性，韩非子刻画的形象，给后人的寓言故事提供了一个傻白甜的角色，人们讲故事开头就是“从前有个郑国人...........”。毛主席说的对“舆论的阵地，你不去占领，敌人就会占领”！
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