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一、末世乱起
4、河陇之乱（上）
朗达玛死后，吐蕃政权崩溃，二王忙于在卫藏地区进行争夺，分居与西藏各地的豪门大族不甘于寂寞，纷纷各自扯起大旗，他们或者名义上支持二王一系，或者干脆就自己另立门户。
一时间吐蕃境内，城头变换大王旗，据《贤者喜宴》记载，在吐蕃本土便形成了十个贵族割据集团。吐蕃本土尚且纷乱如此，那些在边疆领兵的节度使、大论们又如何耐得住寂寞？
野心家在任何时期都不缺乏，如果社会一直安享太平，朝廷能够掌控大局，这些野心家自然会俯首帖耳，做病猫状。但等到生逢乱世，他们便会雄起于江湖，或功成霸业，或作乱一方。
朗达玛死后不久，公元842年（唐武宗会昌二年），身为吐蕃洛门川（今甘肃武山东南）讨击使的论恐热，便跳出来表示不服。
论恐热，本姓末（与苏毗王室同姓，可能他也是苏毗王室后裔），名农力，属于吐蕃贝氏家族。
吐蕃国法不呼本姓，但王族则曰论，官宦则曰尚。后来，其自命为吐蕃大相，所以有的史料也称其为尚恐热。
讨击使这一官职，本为唐朝官职品阶。在吐蕃后期，随着和唐朝交流的加深，吐蕃在边疆地区复制了唐朝很多的管理制度和官吏名称。例如，在西域也采用了唐朝的羁縻州管理方式，在边疆的吐蕃最高行政长官，也称为节度使。唐朝边疆的讨击使一般皆为临时性官吏，边疆有事便领命出兵。事毕，回朝交旨便不负此职。不清楚吐蕃的官吏设置是否也依照唐朝的方式，但讨击使的官职品级，低于节度使和边疆大论是肯定的。
当论恐热挑起大旗反对云丹时，他显然还不是一个独霸一方的人物，但这并不能阻挡他升腾不已的野心。很多史书都认为论恐热是支持沃松王系的重臣，其实从他之后的所作所为来看，说他是个寻机而动的野心家更为合适，恐怕他忠于的只有他自己。
公元842年底，论恐热鼓动了党项、温末、吐谷浑三个部族，组织起一万多人的部队，又联络了吐蕃青海节度使，打出那囊氏无道，擅立国王的旗号，出兵讨伐云丹。
在誓师大会上，论恐热慷慨陈词，言到：“天道助顺，功无不成。”
身在拉萨的那囊氏贵族得知论恐热兴兵作乱的消息后，派遣宰相尚思罗领兵北上平叛。两军在渭州薄寒山（今甘肃陇西）遭遇，论恐热确实有两下子，一战便将尚思罗的部队击溃。败退后的尚思罗逃奔松州（今四川松潘），论恐热缴获了大量尚思罗丢弃的辎重，顿时军心大振。
逃到松州的尚思罗不甘心失败，召集苏毗、吐谷浑和羊同（象雄）等部八万人前来相助。尚思罗的军队在洮水南岸布防，烧毁河上的桥梁以阻挡论恐热的兵峰。
这时论恐热的部队已经扩充到三万余人，但在人数上仍旧处于略势。而且他面对的是攻坚战，这是最比拼部队实力的战争方式。
在史书中皆云，“论恐热性悍忍，多诈谋”。这次，他听说尚思罗召集苏毗部落军队前来反而大喜。他命人在洮水沿岸散布消息，说自己本是苏毗王族之后，现已奉召成为吐蕃大相，这次是替天行道，奉天命而召讨朝中佞臣。
估计他在苏毗故地确实有号召力，苏毗军队人心浮动，论恐热趁机率兵渡河攻击。苏毗军队纷纷倒戈投入论恐热麾下，尚思罗收拢不住自己手下的士兵，眼见败局已定，只能继续向南逃窜。论恐热纵兵追杀，并允诺军队可以随意劫掠。
也是尚思罗倒霉，他在山间逃窜，偏偏被苏毗乱军堵住，稀里糊涂的成了俘虏。杀掉尚思罗之后，论恐热声威大盛，麾下已有十几万军队。
但这两只吐蕃军队交锋的结果，却是渭、松二州“所过残灭，尸相枕藉”。吐蕃在此处的统治，遭受了沉重的打击。
按说论恐热携大胜之势，应该挥兵南下，直捣拉萨才对。松州东南面对的是莽莽苍苍的川北高山草原，对于以骑兵为主的吐蕃军队来说，这简直就是一大块空地。
更何况川北草原本就靠近苏毗故地，论恐热南下应该能够得到苏毗故族的支持。但他却率军西去直指鄯州（今青海西宁），可能论恐热考虑他挥军南下，鄯州军队会抄了他的后路。为此，他决定首先击败鄯州军队，彻底掌控河陇之地后，再南下一举解决拉萨的云丹政权。
论恐热谋划的非常完美，但他却在鄯州踢到了一块铁板——鄯州节度使尚婢婢。
尚婢婢，羊同（象雄）故族，姓没庐，名赞心牙。我们曾提到过这个吐蕃望族，没庐氏世代在吐蕃朝中为相，论恐热起兵作乱之时，没庐氏依旧是云丹王权的支持者。
尚婢婢其人，史书中都说他性情恬淡，喜欢读书，不喜欢在朝为官。直到年过四十了，还在家中赋闲。应该说，他这么一直闲云野鹤的下去，做个富贵的散淡人也挺好。眼看着这个资深文青的身份就要做到死了，但命运却和他开了一个血淋淋的玩笑。
赤祖德赞执政时期，他被赞普强令为官，并被任命为鄯州节度使。我们不太清楚，为何赤祖德赞要任命，他这样一个文化人去鄯州为官。可能赤祖德赞考虑，反正唐蕃会盟之后，两国要安保太平。那些个领兵的武将，有事儿没事儿就在边境袭扰生事，派个读书人去了，边境还能消停点。
不过也确实如此，尚婢婢到了鄯州任上，前些年确实太平无事，这也让他在鄯州城内混了不少年头。
没想到，正在盛年的赤祖德赞没咋地就被人谋杀了，朗达玛上位也没几年也被弄死了，吐蕃几乎是一瞬间便天下大乱，鄯州也不复是尚婢婢希望的安乐窝了。
公元843年夏天，论恐热率军携大胜尚思罗之威杀奔鄯州。《新唐书·吐蕃传》说论恐热有二十万大军，加上辎重牛马杂畜，绵延千里不绝。
此时论恐热可谓志得意满，想想不过年前，自己还是个小小的洛门川招讨使，而现在自命大相，手下雄兵二十万，这兵锋，这气势，小小的鄯州还不是手拿把攥的？
有句老话叫做“莫装X，装X被雷劈”,估计是论恐热有点装大了，要不就是出门没看黄历。他真被雷劈了！
他的军队行至镇西军（河州西一百八十里）时，忽然狂风大作，乌云顿起，转瞬间便是电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。行军中的吐蕃士兵估计是还高举着矛枪、大旗，结果滚雷过后，几十名士兵和数十匹战马被雷击而死。
我们一说起古代名将经常这么形容，“上知天文，下晓地理，中通人和，运筹帷之中，决胜千里之外”。不过说实话这基本都是胡扯，在通讯极端不发达的古代，军队统帅打仗的时候，就跟现在猜谜差不多。一切可能性都隐藏在未知的黑暗之中，只有猜到对手的出招，才能有针对的布置兵力，而等到军队布置完毕，全靠前线将领随机应变，统帅就剩下等待和祈祷先人保佑了。所以什么运筹帷幄决胜千里，都是说书人唠的嗑。
但是作为一个领兵将领，知道点天文、地理知识，还是必要的，就像是论恐热得意洋洋的出兵鄯州，显然他对天气变化没什么准备。而且古代人都比较迷信，突然遭到雷击，别说普通士卒，就是论恐热也有点蒙圈了。
他也开始觉得此次出兵不详，人的思维通常都是有定式的，当你觉得一个事儿不正常，你越琢磨就越觉得不正常。于是，什么前天吃饭噎着了，晚上没睡着觉，这类事都被翻了出来，证明就是出兵不详。论恐热越想越觉得问题严重，他赶忙命令军队扎下营寨，看看有什么办法解除上天的怒气。
就在论恐热琢磨出兵祥不详的时候，在鄯州的尚婢婢急得像热锅上的蚂蚁。鄯州士兵多年安稳无事，早就文弛武僖。尚婢婢本人也没什么大的政治志向，对于军事向来睁一眼闭一眼。这次论恐热携大胜之势而来，兵锋如黑云压城，如果以现在鄯州的军队正面交锋，无异于以卵击石。虽然得知消息后，他也开始让手下部将整顿军马，但远水难解近渴，显然是缓不济急的。对于尚婢婢来说最需要的就是时间，但如何才能拖住论恐热呢？
要说多读点书就是有好处，他开始施展他最擅长的部分，这就是忽悠。正当论恐热坐在大帐中一脑门子官司，突然有人来报，尚婢婢的使臣到了大营门口。论恐热将使臣招进大帐，使臣呈上了尚婢婢的亲笔书信，信中先是赞扬了论恐热出兵匡扶朝政的义举，表示自己后手下部将都愿意跟从论恐热的足迹，在他的领导下创造更大的辉煌。
信的最后，还特别提到“婢婢资性愚僻，唯嗜读书，先赞普授以藩维，诚为非据，夙夜惭惕，惟求退居。相公若赐以骸骨，听归田里，乃惬平生之素愿也。”
这段话是说我本来就不灵，就想读几本书，做个文化人，可是先帝不答应，非让我当鄯州的节度使，我早就不想干了，现在您来了，我就就解脱了，您也不用担心我给您添乱，您让我回家种地，我老高兴了。
论恐热看到尚婢婢的信，这心情，爽的全身的毛孔都张开了。他把尚婢婢的信向众将传阅，并说道：“婢婢唯把书卷，安知用兵！待吾得国，当位以宰相，坐之于家，亦无所用也。”
这话说白了就是，尚婢婢不过是个书呆子，哪知道用兵打仗的道理？等我得到了国家，我让他干个宰相，就在家坐着，啥事也不用管。从这段话就可以看出，论恐热根本不是什么沃松的支持者，他的最终目标是取而代之，坐上赞普的宝座。
既然尚婢婢都已经服了，那就不用考虑出兵祥不详的问题了。论恐热马上命令拔营进军，不但论恐热满心欢喜，手下的将领和士兵也知道了这一消息，乐着就往前跑，还跑得挺快，慢了抢不到东西。
当大部队走到河州南部一个山谷中的时候，突然伏兵四起，箭矢像雨点般的落下，两侧山上还有不停的抛下巨石和火把。毫无防备的论恐热军队被打了个措手不及，混乱中士兵自相践踏死伤无数。看到山顶上鄯州的大旗，论恐热才如梦方醒，原来尚婢婢是在忽悠他。但这已经晚了，鄯州军队借着地势，四处出击，将论恐热的军队像羊群一样赶来赶去。
原来，尚婢婢在给论恐热写信，忽悠他之后，也没闲着，马上开始布置伏击地点。他深知部队久不交战，训练不足，正面交锋肯定不是对手，但是打个伏击的能力还是有的。士兵心理他很清楚，在正面拼死肉搏的时候，需要士兵对于将帅拥有绝对的信心。现在士兵对于他这个统帅一无所知，所以绝对不能和论恐热在正面交手。但如果伏击成功，打个一两次胜仗，让士兵知道自己的这个统帅和对方不是一伙的，自然会对统帅建立起信心，到那时才能和论恐热当面锣对面鼓的交锋。
正是凭借深谙人心之道，这一优势的尚婢婢，才先是使出了怠敌之策，而后又用了以逸待劳之计。遭此重创论恐热恨尚婢婢入骨，但形势比人强，部队都被打散了，论恐热也只能咬牙切齿的撤兵而去。
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