【文字起源】
1、造字是人类思想从成象→描图→文章（纹彰）→符号→写字的减法过程，减得越多，字越简单。
2、由统治者决定造字方法，并按其规定的制度及秩序进行推广。字源有传承、有更替、有创新。
《五帝》载：“…天有五行，水火金木土，分时化育以成万物。其神谓之五帝。”
《尚书·甘誓》载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”
如图所示，玉器的文字分别是水、木、火、土、金，为古代的五行。
该玉为颛顼帝后人祭祀其宗水帝·颛顼的玉雕件。水宗神像及“水”字居中，下端的四面分别为木、火、土、金四字（四行）。
【解文字】
一、水字的汉字源流：
1、古籍记载：
①《易·乾卦》：水流湿。
②《说卦》：坎为水。
③《释名》曰：水，准也。准，平也。天下莫平于水。
④《说文》：水，准也。北方之行，中有微阳之气也。凡水之属皆从水，式轨切。
⑤《白虎通》：水位在北方。北方者，阴气，在黄泉之下，任养万物。水之为言濡也。
⑥《左传·昭十七年》：共工氏以水纪，故水师而水名。
⑦《汉律志》：五声，羽为水。
2、目前学界把古之“水”字释为（源承前人）：
水，象形字。汉前之水字，形体像水蜿蜒流动之形，水旁之点，形若水滴，秦隶至今水字承前而来。
3、本人最新发现的古代“水”字及其新释：
释为：
（1）琮（宗）祖为中，为王，为北方，为颛顼帝。——《五帝论》
（2）颛顼族又称共工氏，故以水纪，水师而水名。行水莫若舟，水王、水师不能无舟，故此王朝之“水”字为水中行舟之象形。
（3）水的造字形态为浮在弯曲河道中的独木、连木。
中华文字起源探索——殷前文字（二）
二、木字的汉字源流（殷商至今）：
1、古籍记载：
①《说文》：木，冒也，冒地而生。东方之行，从屮，下象其根。
②《白虎通》：木为言触也。
③《易·说卦传》：巽为木。疏二木可以楺曲直，即巽顺之谓也。
④《礼·朎》：某日立春，盛德在木。疏：春则为生，天之生育，盛德在木位。
2、目前学界把古之“木”字释为（源承前人）：
木，象形字。汉前之木字，形体是一颗树的根、干、枝的象形，木的本意是树木，后来引申出“质朴”、“呆笨”等含义。
3、本人最新发现的古代（殷前）“木”字及其新释：
释为：
（1）古人认为，生在地，有根、有干、有枝叶、能生火的物质叫“木”。因不知其何所来，故又称“木头”。古时把地物分五行，五行分时化育成万物。人祖称五王，其神谓五帝，五帝分属五行，育天下万物。“木”为五行之首，如春至万物生，有木才能火。
（2）此王朝所造之“木”字，为树枝叶的象形。古人认为万物有灵，木比人早，故木祖乃根干。五行属木的人帝（木帝），也只能为木的枝叶，生于木之梢，故把“木”字造为树的枝叶表象。
中华文字起源探索——殷前文字（三）
三、火字的汉字源流（殷商至今）：
1、古籍记载：
①《说文》：火，毁也。南方之行，炎而上，象形。
②《释名》：火化也，消化物也。亦言毁也，物入中皆毁坏也。
③《左传·昭十七年》：炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。
2、目前学界把古之“火”字释为（源承前人）：
火，象形字。火的甲骨文，字形像物体燃烧时光焰迸射之形。金文火字由火苗的象形加两点构成，两点表示火苗有东西向两旁散发，整个字是向四周发光发热的东西的示意图，由此产生火的含义。
3、本人最新发现的古代（殷前）“火”字及其新释：
释为：
火是人与动物的主要区别，古人造火、用火…火委随控制于人，利人利物，火使人类成为万物之长（首）。火炎上，炎上物为焦为苦。炎帝（火帝）五行属火，位南，为夏，专征杀，若火之盛貌，可毁万物。
此“火”字，形如火把、火貌，又如征兵之箭矢，符合古代造字纪物于形的特征和方式。
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