乡党篇第十·一八（253）
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉!时哉!时哉!”子路共之，三嗅而作。
【钱穆译】只见人们有少许颜色不善，便一举身飞了。在空中回翔再四，瞻视详审，才再飞下安集。先生说：“不见山梁上那雌雉吗!它也懂得时宜呀!懂得时宜呀!”子路听了，起敬拱手，那雌雉转睛三惊视，张翅飞去了。
【杨伯峻译】［孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。］孔子的脸色一动，野鸡便飞向天空，盘旋一阵，又都停在一处。孔子道：“这些山梁上雌雉，得其时呀，得其时呀，”子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。
【傅佩荣译】人的脸色稍有变化，山鸡就飞起来，在空中盘旋之后再聚在一起。孔子说：“山谷中桥梁上的这些山鸡啊，懂得时宜，懂得时宜！”子路向它们拱拱手，它们振几下翅膀又飞走了。
色斯举矣，人们脸色一变，它们便飞起身。嗅，为狊，读jù，鸟展双翅。
我们重新组织一下文字，孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。孔子的脸色一动，野鸡便飞向天空，盘旋一阵，又都停在一处。孔子道：“这些山梁上雌雉，懂得时宜呀，懂得时宜呀，”子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。这在说什么呢？表示看不懂。
钱穆先生在《论语新解》中对此章大加赞赏，他说：“此章实千古妙文，而《论语》编者置此于《乡党》篇末，更见深义。孔子一生，车辙马迹环于中国，行止久速，无不得乎时中。而终老死于阙里。其处乡党，言行卧起，饮食衣着，一切以礼自守，可谓谨慎之至，不苟且，不卤莽之至。学者试取庄子《逍遥游》《人间世》与此对读，可见圣人之学养意境，至平实，至深细，较之庄生想像，逖乎远矣。然犹疑若琐屑而拘泥。得此一章，画龙点睛，竟体灵活，真可谓神而化之也。……雌雉章见孔子一生之行止久速，不知礼章则孔子一生学问纲领所在。”还是不懂，是孔子通过赞扬雌雉察颜观色见机行事的机灵劲告诫人们也应该依时机而行动吗？还是孔子感叹山中雌雉都能得时而自己不得其时吗？
查阅了网上大量关于此段的翻译，大多是对前人各种注解版本的解说、论证，看不到新意，看不到论点，不过焦点基本集中在”山梁雌雉!时哉!时哉!”这句上，认为主要思想是讲雌雉得时，而孔子不得时。
在这里，我们不妨学一下朱熹，他说”姑记所闻，以俟知者。”我们因为资料的缺乏，言语的歧义无法得出正确的解释，那就不妨放下，看看后人有没有什么新的挖掘，新的发现。治学也如此，遇到无法解决的难题，我们不能在此花费太多精力，竭力纠缠于此，我们不妨解放一下自己，让自己从新起点开始。
有人说，”半部论语治天下”，这里正好是半部《论语》的收尾，我们是不是有所得，有所悟？不说治天下，不是人人都有那样的高远志向，单说这些儒家经典的思想，是不是通过学习让我们的思想和原来的不一样了？是不是觉得自己以前做得真的不够好？是不是对我们在学习、做人、做事上得到很大的帮助和启发？
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