曾国藩曾在《曾国藩家书》的第二十章写给弟弟们的一封信中，提到了读书无须择地，无须择时，只须真心和诚意。
在《曾国藩家书》中的这封信中，曾国藩在回信中写了四弟来信很长，读完后觉得四弟既然要奋发图强，励志读书。又写了四弟既然要奋发读书，那为何要去外地教书呢？四弟在信中写道：“家里的私塾离家太近，容易让人分心，耽搁学业，如果去了外地，就不会耽搁了。”
这是不是有点像现在人一种片面认为，觉得去读书的地方越远，代表着较高的学业成就，而去读的人，又因分心，能读时则读，能不读时则不读。所谓，去的远了，不分心读书倒是有点真，要不分心则有点假，假在一个人在外面的待的时间长了，因距离上产生的孤独感，会思念家中亲人，会思念故土风味，由此也会分心一段时间，若要真为读书而不分心，我们则要鼓励他们好好读下去。虽然距离产生了心理上的孤独，但思念或许会缓解压力，写一封信则是我们最终的不二选择。
书写的方式在如今这个时代少之又少了，往往以邮件代替，虽是同样的文字，但或许少了一份真诚，从邮件读不到真诚，从信中可以，一封信写下来，需要注入许多当时提笔的情感思想，这些思想情感注入进去时，收到来信的人阅读时，更会产生真情实感。
01.读书无须择地：
如果发奋自立，不但在家里的私塾可以读书，就是在空旷的荒野里，在人多热闹的地方，都可以读书，就算在背柴放牧的时候，也可以读书。（选自《曾国藩家书》）。
如果一个人发奋自立，如果这个自立是读书学习的时候，读书是就不要有空间上的阻碍感，也就是没有环境的限制。
如果环境可以限制一个人读书的话，要么这个人还没有发奋自立，亦可谓心态还不够坚定，所以说，环境、空间上的限制让你停止读书的话，那读书就失去了意义，只有书，却读不了的那种难受，即一种空虚感。
曾国藩在回信中就说了，读书可以是在空旷荒野里，可以在人很多热闹的地方，就算是背柴放牧干苦力活时也可以读书，在任何地方都可以读书，所以找一个冕而唐之的理由是不可取的，也是不太明智的的。要么不去发奋自立，既然发奋自立，且被人熟知，那做不到就意味着在别人心中失去了一席之地，这块地在别人心中很重要，因为你的举动种下了种子，他也希望能够看到这颗种子既然已经种下去了，看到这颗种子发芽成长，且活的很好的时候，对他们而言也是一种欣慰和受到一种侧面的鼓励。
既然发奋自立要读书，那就不要找任何皇而堂之的理由为自己的懈怠做挡箭牌，一定要时时刻刻读。
02.读书无须择时：
读书可以选择时间吗？让我们扪心自问，选择时间去读书和读书需要时间，你选择那个。
相比前者，后者更具备行动力，后者已经明确告诉我们读书需要时间，不仅读书需要时间，我们做的每一件事都需要时间，哪怕只是进行一次呼吸都需要时间；而前者选择时间去读书，就暗示了一种心态，这种心态是，当我们有时间的时候，可以读书，当我们没有时间的可以选择不读书。选择时间读书，也许为每个人永远实现不了的梦想，但每个人却为这个假梦想坚持，且说且不做，且于人说，于己且不做。
读书是需要时间，还需要很长的时间，因为读书不是你花一天就可以读完的，也不是你花一辈子时间就可以读完的，读书是持续增长的状态，持续自我进化的方法。读书使人明智并不是说读了书就可以变得有智慧和明事理，而是说了读书可以有智慧的去看清是是非非，理清自己心中的是非判断，理清是非就需要一个人智慧，这份智慧也许你有，也许你就是从读书过程中获得的，而此后，你将会感谢这份获得。
如果读书不是发自真心的，就是清净的地方，神仙的居所，也不适合读书，何必要在乎读书的地点呢？何必要在乎读书的时间呢？
不要在乎时间，更不要在乎地点，我们在乎的那颗已经触动的心，不要让心停止下来。
所以，前面问题有个更好的回答，那就是读书不要选择时间，既不能选择时间读书，也不能有读书需要时间这种想法，只要懂得读书不要在乎时间就可以了，因为读书之路何其漫长，只须我们用心去做就好。
结语：
不管读书还是获取知识都要一份诚意，所谓诚意，就是根据知道的去做，诚实不欺。知道一句就按照这句说的去做，这是身体力行的事情。
何为根据知道的去做，何为诚实不欺，若在读书方面可以理解为根据自己力所能及去做，不要越过这条线，越过虽然能做，但非常吃力，往往结果不是我们心中想要的那个结果；诚实不欺则为我们既然发奋自立了，就不要拿这句话作为幌子，自己却没有作为，既要有所言，还要有所作为，才是我们对自己的负责，对自己的诚实不欺。
读书时，不要纠结环境，不要选择时间，只需要真心去读。做到这三件事，我们才能对“自己诚实不欺”，首先对自己诚实不欺，后儿对他人诚实不欺，一个不骗自己的人，他又怎么舍得去欺骗别人，假如，当真去欺骗别人时，那么，这个人还没有做到诚实不欺，即还不能接受自己骗自己。
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参考资料：《曾国藩家书》
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