华夏文明起源于天文观测

我叫何奕，我于2015年开始接触到先生的文章，从此一直跟随先生的思想，让我自己思想上有了一次蜕变，对世界、对华夏有了更深刻的认识，对华夏文化第一次如此渴望去学习，去探索，去继承与发扬。

说道华夏文明起源，我想先给大家说两个汉字。

首先是“无”字，“无”和“無”并不是同一个字，“無”是什么都没有，而“无”是元气不通，是天地混沌的状态。

第二个“元”字，“元”是由“无”变化来的一个字，“无”的一撇断开后就变成了“元”字，

“无”字的上下两横代表天与地，把天地分开了以后就是一切开始的状态，我们华夏人称之为“元”，比如我们常说的“元年”、“元月”，代表开始。

主持人：学习了！对于我来说是新内容。

主讲人:

这就是我们华夏人所认识的世界观，世界是由气所组成的，这也是“开天辟地”的一种说法。

所以现在流行的“公元”是完全错误的，公元是公共元年，首先西方人编造的耶稣诞辰本身就无法考究，完全是教会瞎编的。更重要的是蛮夷的诞辰怎么可能作为公共元年，他们凭着最大的勇气也只敢编造2000年历史，而真正的黄帝纪年到今天是4715年，这就是学宫为什么每天播报黄帝纪年的原因。华夏文明起源于农耕文明，农耕文明的核心技术就是通过天文观测掌握气候的变化。

以立天之道,以定人也。——《阴符经》

观天之道执天之行，尽矣！——《阴符经》

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。——《周易》

白云先生说：以天文定人文，以天伦定人伦，以人文来教化，谓之文化。

主持人：是的，华夏文明就是农耕文明。这些经文，都熟悉。

主讲人：对，我们从远古就掌握着核心技术。

所我们的文明是以天文星象为坐标，来记录我们的历史和神话。大家知道在玉皇大帝之前的主神是紫微大帝，因为数万年的斗转星移，紫微星被北极星的位置所取代，所以我们的神话就相对应的把代表北极星的玉皇大帝取代了代表紫微星的紫微大帝。

这是华夏神话的一部分，远古神话所记载的内容更直接记录了华夏民族对天文、节律不屈不挠的追求与探索。

主持人：这方面的内容我非常想学，但是不知道从哪里入手。现在有机会学习喽。

主讲人：

早期华夏始祖伏羲族创立了伏羲连山历，又称“连山氏”。

伏羲族又把东七山、西七山向天上投射，于是有了东苍龙七宿、西白虎七宿。

伏羲族为东七山、西七山，另配南七山、北七山，于是完成了二十八山地面坐标，证见《山海经·大荒四经》的东西南北各七座“日月出入之山”。仰韶晚期，南七山、北七山也向天上投射，成为南朱雀七宿、北麒麟七宿。东西南北二十八山的地面坐标，就此升级为东西南北二十八宿的天空坐标。

《大荒四经》记载的东西南北各七山，合计二十八山，是一个完整的地面坐标体系，天然、形象、直观，兼有年历、月历、日历、时钟多种功能。

用东西南北七连山创立的历法体系，全称是“七连山太阳历”，简称 “连山历” ，连山历的主要内涵是太阳历。

主持人：《山海经》，我们以前都认为是想象出来的神话哟。

主讲人：

《山海经》现在的解释大多是错误的。

华夏民族有了历法以后，又经过无数的先人不断完善，每一代修正、完善历法的英雄，我们就把他们传为神话，这就是华夏神话的来历。

主持人：哦，我们的神话与天文有关。

主讲人：

下面我以几个大家耳熟能详的神话故事来展开。

女娲补天

 —— 源于女娲修正天文历法的史实。

前面讲苍龙七宿是先人起步阶段的观天象的参照物，十数纪日，十二数纪月，一月30天，一年360天的历法。它比地球绕太阳公转一周是365天5小时48分46秒少五天多、几年之后， 则会发生节气偏差，不利于狩猎游牧和农作生产。古人认为是天破了！

女蜗将一年分为365天，即将旧历一年360天补上五天，更好的适应与改造生存的环境，这里大家应该能猜到为什么是五色石补天。

《淮南子·览冥篇》——往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，……女娲炼五色石以补苍天……

苍天补，四极正…..和春、阳夏、杀秋、约冬。我们的经典神话，大多都在讲天文观测，没有什么怪诞的东西。

主持人：五色石补天=360+5=365天。

主讲人：

《尚书·三锦》——正（月）历代所。尚不币同、女娲十二月、(为正)。

后羿射日

 ——源于后羿除去9个有误差的历法体系的历法修正故事。

“天自为天，岁自为岁”，“天有十日（某时期全国各地出现了很多不同的历法体系）”的乱象——《左传》

“羿射九日”是去掉九个不准确的日期，“协时月正日，同律度量衡”——《尚书》但被谬传为射掉天上九个太阳的不靠谱的神话。

在《太初历》颁布之前，中国古代的诸侯各有自己的地方历法。多轨制历法，成为了被讨伐诸侯的罚行，《尚书·甘誓》中“威侮五行”即指司历之过，罪莫大焉；《胤征》载仲康之所以出兵征讨羲和，亦历法之过也。

正洲：我还和儿子讲过这几个故事呢。这下可以和他说说原本的来历。

主持人：羿射九日=去掉9个不准备的日期=修正历法

主讲人：

夸父追日

——源于夸父日复一日圭表测影，积累数据创建历法的故事。

“夸父追日”源于《山海经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

《列子·汤问》：“夸父不量力，欲 追日影 ，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”

立木为表，以察日影，夸父追的是日影，并不是追日。夸父修订历法的历史记录，讲的是夸父观测日影变化，年复一年日复一日积累圭表测影的数据。

主持人：夸父追日=追逐日影，测量。

主讲人：

对，追日影，测量......哪有什么神神鬼鬼。

嫦娥奔月

 ——源于常羲将月亮周期运动引入历法，创建阴阳合历的历法故事。

《山海经》云：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

翻译：一个叫做常羲的天文观测官根据对日月运行的观察，创建了一年包含十二个朔望月的历法制度。

“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气”——《史记》

司月之官叫做嫦娥，一开始叫做 “ 常羲 ”。后来是为了避讳，改名叫做恒娥，《诗经》：如月之恒。后来避讳汉文帝刘恒，改名叫做嫦娥。

嫦娥的诞生意味着中国的历法进入到了高级别的阴阳合历，常羲生十二月的记载表明《大荒经》历法已开中国传统的阴阳合历之先河。

阴阳合历——同时以太阳和月亮的视运动作为制定历法的依据 : 一方面，根据太阳的视运动确定节气和回归年，另一方面，根据月亮的视运动确定朔望月和日期，季节是农耕生产的时序依据，而月份则便于记日子，这就是时以纪农，月以记事。

主持人：嫦娥，原来是个天文官。

主讲人：

我们的山海经和神话紧密结合，讲的都是历史和天文地理，听先生讲过，《山海经》是世界地图。

比如山海经说有鸟，三目，并不是三只眼睛看你的意思。现在都是乱翻译，三目是时不时看你的意思，多次看的意思。

共工触不周之山 

——源于龙星隐入西北方的群山之后的秋冬之交龙行星象

周礼说- 天不足西北，地不满东南，西北为天门，东南为地户。西北的不足就是不周。

龙星周天，秋冬之交，龙星整体潜入北方而隐没不见，就相当于龙星的周天运行圆周在北方留下了一个缺口，故西北方被称为“ 不周 ”。

“不周 ”不是地理概念，是天文概念，表示秋冬之交的立冬节气。

“ 共工触不周之山” ，说的正是秋冬之交的龙星星象，此时，龙星徙至西北方，开始隐入西北方的群山之后。触，意味着以角相抵，而龙星首宿为角宿，角宿最先没入西北群山，正呈现为龙星以角与山相抵触的景象。龙星潜入西北群山之后，整个冬天都深潜于北方隐而不见。

“ 天倾西北 ”、“ 地不满东南 ” 的宇宙观图景其实正是先民们直观所见的夜空景象。神话里记载的很多地理名词实际上是指天文名称！

主持人：这里面学问太大了！

主讲人：

前面说了华夏神话起源于天文观测，我们的经典，百经之首《易经》同样起源于天文观测，并对节律的制定。《周易》来源于河图洛书，河图洛书又和二十八星宿，黄道十二宫一一对应，这里就不展开说了。

主持人：好的，今天已经够消化的了。真希望学宫天文小组马上开课哟。

主讲人：

今天主要讲神话传说的历史来源，我们的经典，比如山海经，周易等都是天文观测，历法制定等。这就是”华夏文明起源于天文观测“的历史记录与文化内涵。今天的分享就到这里，谢谢大家！

主持人：

真是意犹未尽啊。感谢何奕同道精彩分享！

何奕同道今天分享内容不算长，但是可以看出功底不浅，而且是留了后手的。

参加了上次线下活动的同道们都知道，何奕同道刚刚结婚，目前还在渡蜜月。现在，我们就借这个机会，向何奕同道表示祝贺！

新婚大喜！早生贵子！为什么我们习惯这样说呢？结婚为什么是大喜？因为结婚之后，就要准备生孩子，要创造新的生命啦！生生不息，是华夏文化的一个特征。所以，结婚生子是一件天大的事情。

中国人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。对生的庆祝，对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生，告慰天地带我回家。

为什么中国人对生死如此达观呢？因为我们能理解的事物，就不会恐惧它，而是会安顺的对待它。

为什么中国人自古就能理解生死呢？因为华夏文化是从天文观测开始，是从理解宇宙开始的。古人是如何理解宇宙的呢？很重要的一方面，就是我们的祖先懂得观测天文。我们的神话，基于天文观测，观天地造化之良能的真正的神话。

今天何奕同道用了几个汉字，和几个大家都熟悉的神话故事，让我们明白华夏文明起源的背景。再次感谢何奕同道的精彩分享!相信以后，何奕同道会给我们带来一系列的精彩课程！今天的课程，就到这里。感谢同道们的参与和聆听！