【执古道书院】 华夏历法: 黄帝纪年四千七百一十六年 四月十四（西历2019年5月18日） 地点：「执古道书院」传习群 主题：如何进行正坐与站桩的练习 主持：何 奕 主讲：正静明虚
主持人
大家好，又到了周五学习分享时间。
上周正静明虚同道给我们讲了传统武术。
今天他继续给大家带来《如何进行正坐与站桩的练习》，这应该是很多人关心的问题。
因为身体是革命的本钱。好了，欢迎正静明虚同道入场。
主 讲
群里的各位同道，各位亲朋好友，大家晚上好。
我们去年分享过《读经、正坐与站桩的健康养生作用》，有很多同道和朋友都很感兴趣，已经加入了我们的读经打卡活动，也有很多同道和朋友已经开始了正坐和站桩的练习。
无论是线上还是线下，都有许多的朋友会问我一些关于正坐、站桩中的问题和疑惑。同时，群里还有很多的新朋友，有的对正坐、站桩还不了解，没有概念，所以今天我们再来说说正坐和站桩。
华夏传统的养生术有着许多的修炼方法，主要可以分为动功和静功两大类，动功常见的有太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀等，静功最主要的练习方法就是静坐。
受到一些夷狄的影响，说起静坐我们就容易想起影视作品里那种双脚交叉的盘坐。这种盘坐的坐法，和我们现在坐在凳子上双脚垂地的坐法，都是外来的，所以又称为胡坐。华夏正统的坐法是正坐，“促膝而谈”这个成语传递的场景就是两人正坐相谈，身心投入的状态。关于正坐与胡坐的文化区别，不是我们今天要讨论的内容，有兴趣的朋友可以自行研究。
因为一些经历，正坐和胡坐两种姿势的静坐，我自己都练习过。从我自己的体会，单就修身养气而论，正坐是最简单易练的，更是效果最好的。只要姿势正确，不用任何意念引导，自带涵养心神的作用。同时，对人体脊椎，无论是颈椎、腰椎各种毛病的康复，都有相当好的效果，对痔疮、前列腺炎、不明原因的腰腿疼痛，与及一些男科方面的疾病也有相当的辅助效果。这些效果，已经有很多人亲身验证了。
正坐为什么会有这样的效果呢？其实从正坐的坐姿本身就能了解一二。
人体有两条最重要的经脉，一条是任脉，一条是督脉，都起于小腹内胞宫（也叫丹田），下出会阴，分别循行于人体胸腹阴面和背部阳面，总领人体阴阳之气。很多武侠小说都喜欢写打通任督二脉，就能神功大成，这一说法其实来源道家内丹术的小周天功法。小周天功法讲究搭鹊桥、过三关，鹊桥分上下，下鹊桥就是会阴、谷道部位，过三关的第一关就是尾闾关。
胡坐，无论是垂足坐，还是盘坐，都不可避免的会对会阴、尾闾部位产生压迫，不利于人体气血的运行。有许多疾病发生，比如颈椎、腰椎的病变，痔疮、前列隙炎等等，与长期胡坐是分不开的。特别是我们现代人都喜欢坐沙发或柔软的垫子，这一点会表现的更加明显。
而正坐却没有这个弊端，身体的重量由骶骨传递到两个脚后跟，不会对会阴、尾闾部位产生压迫，使之能够放松，有利于气血运行。所以对习惯了长期胡坐的现代人而言，正坐的效果是很明显的。
再说站桩。前面我们说过，华夏传统养功法分静功和动功两类，所谓一阴一阳谓之道，不管是只练静功或是只练动功，都未免有失偏颇，最好的修炼是动静结合。站桩就是静功向动功过渡的一种功法，有动静结合的妙处，和静功相比能更多的调动身体气血的运行，适合大多数人练习。对手脚冰凉、浑身乏力、精力缺乏、容易疲劳等亚健康状态有明显的改善效果。
站桩也是传统武术的基本功，无论内家外家，无论何门何派，都把桩功训练，视为重中之重。可以说桩功过不了关的，练一辈子也入不了门，出不了功夫。
下面我们介绍正坐和站桩的练习方法。
我们以前曾经分享过，华夏养生功法的练习，无论是静功、桩功还是动功，无论何种流派，都是从“三调”入手。所谓“三调”，就是调身、调息、调心！具体的要求各种功法会略有区别，而养生和武术技击的区别会更大一些，有“武艺”和“道艺”之分。总的来说，养生功法是基础，能养才能练，练传统武术必须从养生开始。现代搏击的训练，虽然很快就能具备一定的技击能力，但五脏精气消耗很大，对身体的损伤也很大，很多运动员年纪大了往往伤病缠身。
今天我的分享也是从养生的角度来进行的，接下来要说的“三调”都是养生功法的基本要求，也是通用原则，不管是正坐和站桩都是一样适用的。
首先说“调身”
所谓调身，其实就是调整身体的姿势。调整身体的总原则是“正”，太极拳里讲“中正安舒”，核心是“中正”，中正讲的是形，安舒讲的是神，只有形体中正了，心神才能安舒。因为“形正则气顺，气顺则心静，心静则意灵”，所以“形正”是根本。只有形正了，才会出效果、才会出功夫，形不正是出不了效果的，反而易造成劳损。
下面结合无极桩的练习方法来讲一讲如何调身。我们都知道，无极生太极，太极生阴阳。无极是混沌一团，是不分阴阳的，到了太极才会分出阴阳。站无极桩时，身体中正不偏，全身也没有任何动作，处于阴阳不分的状态，所以叫无极桩。
下面介绍具体要求：
先说头部，头为一身之首，头不正，则全身难正。具体要求有两点，首先要求中正，不左右歪斜，也不前探后仰；第二要求“虚灵顶劲”又叫“顶头悬”。做的时候，要想像在百会穴的位置有一根线在往上吊着头部，让头部有一个虚虚的向上顶的意思。眼可平视前方，也可微闭；闭口，齿轻叩，舌尖微顶上腭，这叫搭鹊桥，连接任督二脉。
两肩：自然放松，切不可耸肩。
胸腹：内家拳要含胸拨背，松胸实腹，切不可挺胸收腹。
双手：双臂、双手在身体两侧自然下垂，不要太过于紧贴身体，要稍稍有点点距离，让腋下稍有一点点“空”的感觉，也就是不要夹着双臂。双掌掌心向后，虎口对着胯部，如果不习惯，也不强求。
腰胯：腰胯的核心是“松腰落胯”，在太极、形意等内家拳中又叫“塌腰”，被称为内家拳的“不传之秘”。可以说，不会塌腰，内家拳就没有入门。
那到底什么叫塌腰，其实也不神秘，那就是腰弯要平！我们都知道，人体的脊柱有四个生理弯曲，腰椎在平常状态下是有一个向前弯曲的弧度的，而“塌腰”就是要将这个弧度填平。所以，塌腰又有人叫“命门后突”，但说后突其实也有失偏颇，容易练成弯腰驼背。
具体的如何操作呢？首先我们要明白，人是一个整体，内家拳的核心追求就是整劲，所以，塌腰也要从整体入手，而不是单独的把腰椎练灵活，让它能向后凸出。具体来说是通过“含胸拨背”和“松腰落胯”，把人体脊椎的腰弯拉平。我们上面说过虚灵顶劲、含胸拨背，其实是要以命门为中点有一个向上的力，而通过松腰落胯、尾闾前卷，就产生了以命门为中点的一个向下的力，在这两个相反方向的力的对拉作用下，只要腰椎部位放松、不紧张，自然而然就把腰弯拉平了，这是塌腰真正的练法。
今天讲的这些，在过去都属于秘传，没有真正拜师入门的徒弟，是得不到传授的，所以请大家一定要重视。既然说开了，干脆就这个问题再多说一点吧。内家拳讲究龙虎二劲，一身备五弓。所谓龙劲，就是人体的脊柱，虎劲就是人体的胯部。一身备五弓，是两臂、双腿有四张弓，再加上最重要的身弓。前面说的“虚灵顶劲、含胸拨背、松腰落胯、尾闾前卷”其目的都是为了找到身体这张弓。塌腰是身弓形成后所反映出来的一个结果，而不是目的。现在有很多练传统武术的人也听说过塌腰，但不知道深层的原理，在练习的时候，为了塌腰而塌腰，把塌腰当成目的来练习，其实是大错特错，所以练不出功夫也是当然的了。
好了，我们言归正传，继续说无极桩的站姿。
腿部：要求两脚与肩同宽，太宽了，膝盖承受的压力大，太窄了，不易站稳。最好是平行站立，有的人有点外八字，也没关系，以最自己最舒适的角度站好就行。双膝不要挺直，稍稍有一点点弯曲，随着功夫的加深，双膝可以弯曲的多一些，但一定不能超过自己的脚尖，否则膝盖受力过大，会造成一定的劳损，有些人练太极拳练的膝盖受伤，都是没有注意这些细节的原因。
好了，这就是无极桩全部的身体要求。
下面介绍正坐的身体姿势要求。
正坐时，上身的要求基本上与无极桩是一样的，唯一的区别是双手，可以平置于双腿之上，也可以交叉抱着小腹，男子以左手贴着腹部，女子以右手贴着腹部。总体上要以舒适自然为主，不要紧张。而且因为本就是坐着的姿势，胯部本身就已经落下了，所以只要松腰，就很容易做到腰弯填平，然后保持虚灵顶劲、松胸实腹，上身自然正直就可以了。
双腿席地而坐，小腿着地，如同跪姿，两膝可以并拢，也可以稍稍分开，以能容纳一拳为度。脚背着地，双脚大拇指靠拢，双脚自然分开，身体臀部坐在双脚脚后跟上。
以上就是正坐与站桩对“调身”的具体要求。
接下来说“调息”
调息，就是调整呼吸，在去年我们就讲过，呼吸最重要的就是一个“匀”字。很多人都问过我一些顺式、逆式，还有深呼吸的问题，其实都想多了。从养生来说，自然呼吸就好了，不要太过刻意，只要心静下来，能将呼吸调整均匀就可以了，练习的时间长了，呼吸自然而然会变得深长。
第三，说“调心”
调心的关键是一个“静”字，要收摄心神，不要东想西想。只有心能静下来，才能精神内守、安心养神。但现代人都很浮躁，由于内心的欲望、生活的压力、外界的诱惑和纷繁的信息，“静”成了最难的事情，往往越想静，越静不下来。
所以，很多的人在这一点上，不断的去寻找各种入静的方法，比如什么“数息法”、“观想法”、“意守法”等等。但真正下手去练习，却会发现不管那种方法，效果都不是很好。因为无论哪种方法，都属于外力压制的手段，都属于“术”的层面，只能暂时的压制内心的各种念头，但是一遇到事情，就又要冒出来。所以，强行压制这条路是走不通的。
其实，功夫还是要向内求，想要从根本上解决，要从“道”的层面着手。最好的方法就是学习正统的华夏经典，学习古圣先贤留下的宝贵智慧。通过学习正统的华夏经典，扫除蒙蔽我们心灵的迷雾，让我们能够通达事理，明白自己人生的方向和意义，内心才能够安定、通透而不迷惑，才能够不为外界的种种所诱惑和干扰。
这是“入静”真正的基础，没有这个基础，学习再多地入静的方法，都是起不到效果的。
关于收功
有很多的朋友都问过收功的问题，我们之前没有讲过，所以今天就讲一讲。
收功的作用，是让身体的气机和心神从练功的状态恢复到日常状态，同时也是调理身体的一个过程。具体的方法也有多种，我个人推荐以下的收功方法。
站桩收功：1、如果是闭眼的，先张开眼睛。2、站直身体，活动一下颈部。3、作深呼吸，吸气时双臂从两侧平直向上抬起，掌心向上，吸气完成时举至头顶，掌心相对。呼气时，双掌向下，从头顶经眉心、咽、膻中一直按到小腹部位。可连做三次。4、双手搓热，做干洗脸、干梳头数次，双手搓热摩擦后腰两肾部位数次。5、抖动双腿数次，如双腿、膝盖有不适，可用双手上下轻轻拍打一会。6、最后散步数分钟即可。
正坐收功：1、张开眼睛，活动一下颈部。2、双手搓热，做干洗脸、干梳头数次，双手搓热摩擦后腰两肾部位数次。3、身体跪立，双手可撑在身前，活动一下腰胯。4、调整一下坐姿，双腿前置，用手按摩双腿、双膝、双足一会。5、最后起身散步数分钟即可。
正坐和站桩的练习方法，到这里就分享完了，可能有的朋友还是会感到有些不好理解，这是没办法的事，想要靠语言、文字把练功的方法完全说清楚，是很难的。就像一个没有任何传统武术基础的人，指望着买一本拳谱就能练成武林高手一样，基本上是不可能的。不管是养生功法的练习，还是传统武术的练习，需要的是身体明白，而不是脑袋明白。道理理解的再透彻，身体做不到位，都是没有用的。所以在入门的阶段，都要有师父在旁边调整才行，传统的说法叫捏架子。只有我们的身体能把动作要领都做到位，然后自己再花时间去练习、巩固，功夫才算是学到身上了。
（我们争取在不久后开展线下教学活动，有时间的朋友都可以过来一起练习。）
我今天的分享到这里就结束了，大家可以在我们的公众号上把去年分享的那篇《读经、正坐与站桩的健康养生作用》找出来，结合着看看。
愿我们大家都能通过学习、诵读华夏经典，让自己获取古圣先贤的智慧，涵养正气、调理气息；通过正坐和站桩，调理身体。让自己能有良好的体魄，投入到华夏复兴的伟大浪潮中，去贡献自己的力量。
各位同道、各位亲朋好友，晚安！
主持人
非常感谢正静明虚同道带来的正坐、站桩养身，今天的分享应该是非常难得的
其中已经涉及到秘传的内容了。
大家有什么问题吗？乘正静明虚还在。
主 讲
这是正常站立时的腰部状态，可以看到腰部的生理弯曲。
主 讲
这是塌腰时的状态，以命门为中点，上下撑拨，从而把腰弯拉平。发这两张图片，帮助大家对“塌腰”的理解。
联系客服
