道德经第22章解读
张武忠初稿2017.8.18
【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉，诚全而归之。
【译文】
老子说“吾何以知众甫之状哉，以此”，那么天地自然和众位先贤往圣之状是什么样的？他们又是如何用道来应对的？
你看那日月星辰沿着圆周曲线运行，得以循环往复。你看那大地春夏秋冬四季轮换，得以生生不息。大道像一个有弹性的圆形容器，虽承受外来的压力而变形，但能随着环境变易而变易，故可曲成万物而不遗。万物由此具备了避害的本能，人类也秉承了趋吉避凶的天性，适时避让忍辱含垢反而能自我保全，故称“曲则全”。
你看那草木枝芽躲开硬土坚石而出，得以长成参天大树。你看那江河弯弯曲曲，终究东流归大海。你看那山路蜿蜿蜒蜒，才能更轻松地登上山顶。万事万物不可能始终笔直前行，而是呈螺旋状迂回向前。容器受压然后伸直，蛇虫弓身以求前行，人生在世不会一帆风顺，适时枉屈绕行反而能迅捷直达，故称“枉则直”。
你看那川谷因为低洼，得以蓄积溪水河流。你看那大海因为低洼，得以汇聚千川万河。大地有凹陷，泥土流沙将其填满。一个人有功而谦，反而会更加盈满，故称“洼则盈”。
新中国成立
日中则昃月盈则亏，阳消阴息物极必反，春生夏长秋收冬藏，旧的不去新的不来，一个人不断摒弃腐朽和不善，才能复归天命获得新生，故称“敝则新”。
人生在世，越是少取，得到天地的所赐便能越多。贪得无厌反而失去更多愈加迷惑，故称“少则得，多则惑”。
天地气象万千，人世风雨冷暖，虽变幻莫测但万变不离其宗，其背后的造化原理和流程是一样的，都受道的支配。所以圣人掌握了自然造化的原理和规律，只须执着地抱住大道须臾不离，就能对万物繁杂的变化了然于胸，并为天下人树立一个榜样，故称“是以圣人抱一为天下式”。
不固执己见则能明了事理，是为“不自见则明”。不自以为是则能更加彰显，是为“不自是故彰”。不自我夸耀则能事遂功成，是为“不自伐故有功”。不自我矜持贪天之功，反而能作为众生之长，是为“不自矜故长”。
我们把它称之为“公式”，可以作为解决问题的法则，其核心在于不争。正因为圣人不与天争功，不与万物和天下人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有东西可争，故称“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
委曲就是不争，不争则能全得，古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么？谁能诚心诚意完完全全归服于这一天道的教化，天道就会成全谁，全天下最后都能归于你，故称“诚全而归之”。
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