第十八章 论阳宅
若言阳宅，何异阴宫。
阳宅，居址也；阴宫，坟墓也。阴阳二宅论山川之气散聚，理则一同。杨公云：问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无吉坟有吉宅，宅与阴地力无殊。
最要地势宽平，不宜堂局逼窄。
阳宅最要地势宽舒、平正为上，逼窄则小居址也。
若居山谷，最要藏风。
山谷之宅，最忌凹风，风吹则气散。左凹风则长房欠，右凹风则小房亏。
如在平洋，先须得水。
平洋之地，须要水势环关，或当面朝堂，则人财两旺也。
【白话讲解】：
如果要谈论阳宅，其实与阴宅没有什么区别。
人家没有吉利坟墓而有吉宅，阳宅与阴宅地力没有什么差别。
最重要的是地势宽敞平整，不应该堂局逼窄。如果居住在山谷当中，最重要的是藏风。
阳宅即生人居所，阴宫即死人坟墓。阴阳二宅建设，论山川形势理气，气散气聚之理都是一样的。杨筠松说过：“问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有吉宅，宅与阴地力无殊。”可知阳宅和阴宅的筑建之理都是一样的。阴阳二宅，其祖山来龙、过峡起顶的过程都是一样的。龙虎、朝案、夹耳、朱雀、靠山、罗城、水口，整个形势亦完全相同。
阳宅和阴宅不同之处，阳宅佳结之地要较阔，阴宅穴场较窄较小，如果阳宅占一片地，阴地只占一线之地，阳宅地势宽平，堂局阔大，不宜近逼。若太窄隘，难以居住。
凹风指山两头高而中间低陷，成凹字样，其风来最急。在城市的阳宅之中，正向前面的建筑物，如果建筑物的中间造成一个凹槽，则风经过这坳槽，直吹阳宅正向，亦深受凹风的吹袭。
阳宅如果居山谷之中，则最忌凹风，因为风吹则气散，居之不安，凹风更甚。左面凹风吹来青龙方，则长房受害。凹风吹袭右白虎方，则小房受害，应验和阴宅一样。阳宅居于平洋，平洋旷阔，不怕风吹，但要水势环拦缠绕，当面朝堂则人财两旺，因为水为外气，外气是用来止内气的，用水是利用它来止来龙，穴内气得其用，用来做阳宅，自然福荫后人。
土有余当辟则辟。
辟，开除也。砂或尖利有妨碍处，当除则除之，可也。
山不足当培则培。
培，增补也。砂有不足之处，可以截长补短，锄高益低，使适于中，或间客土恐不相纳，殊不知功力得法，严若生成久后，自然相应。《拨砂》云：墙垣堑篱，若生成相应吉凶，今补客土遮风塞水，岂不相纳之有哉！
【白话讲解】：
在平洋上，如果水土有余，应当开辟就开辟。山峰不足，应当培土就培土。
辟：开除的意思。培：增补的意思。
山谷平洋的阳宅，一定要知道剪裁之法，本山和护砂若有多余之土，或突兀或尖长，形状粗恶，而又妨碍处处，就要将它铲除。
砂有不足之处，可截长补短，锄高补低，使其得到中庸之道，若怕外来生土和原本土砂互不相纳，可用巧妙目力、巧妙工力，增高补下，剪裁得法，就好像浑然一体，天然生成一样的了，大家就自然的互相照应，务使低陷、短缩及欠缺之处，得到补足。前后左右上下都合法度，自然可以安居乐业了。
先宅后坟，坟若兴而宅必退。
此言立宅在前，安坟在后，坟夺宅气，故坟兴而宅退。
先坟后宅，宅既盛而坟自衰。
此言安坟在前，立宅在后，宅截坟脉，故宅盛而坟衰。
【白话讲解】：
先有宅而后有坟，坟夺宅气，那么阳宅就一定会退败；先有坟而后有宅，宅截坟脉，那么坟墓就自然衰败。
阳宅当辨阴阳、坟宅前后之理，如来龙落脉从后而至，气势旺盛，若有阴阳二结，不碍分作阳宅和阴坟，亦无妨两宅之各自发福。
如果阴坟在阳宅背后，阴坟为正气所结，若有余气可立阳宅，立宅在先，阳宅亦发。如果安坟而得正气(后来安坟)余气亦为阴宅取用，先宅后坟，则宅必败而坟必兴。
若在来龙正气处立阳宅，有余气才作阴坟，阴坟在前，阴宅亦发。若阳宅在后，截得坟脉之气，则宅盛坟衰。
建筑阳宅不可不知阴阳轻重先后得失之分。
明堂平旷，万象森罗。
明堂平正而开广，则万象森罗于前，必主财源大旺之兆。
众水归朝，诸山聚会。
水于众水之朝宗，砂似众星之拱极，此结大富贵之地。
草茂木繁，水深土厚。
泉其土肥，竹木丛茂，可见其气之盛也。经云：坟前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓。遮蔽四时形不露，安居久远禄千钟。阴阳二宅并可堆，墩筑宅截培竹木。荫庇，则人财悠远。
【白话讲解】：
明堂平整开旷，万象森罗其中，众多的水流归朝，众多的山形聚会，草木茂盛，水深而土厚。
旷：阔大的意思。森：众木排列成森林。罗：罗列的意思。盛：指茂盛。繁：指繁多。
明堂平正广阔，十字四应会聚朱雀、玄武、青龙、白虎四秀，万种景象罗列成森林一样，横亘于前，主财源广进，大旺之兆证，又得水如泉水汹涌归向，万佛朝宗。诸砂如众星之拱朝，如聚会上朝，此为结大富贵之地。
有水滋长，则竹木花草丛茂，可见旺气之盛。如果阳宅前面没有遮蔽，宅后适宜种植绿树浓荫，时时不露真相，才可安居乐业，财禄久远，竹木茂盛则人财都旺。
水深土厚，则滋长生物之气势必定旺盛，为发福的阳宅。
以上言明阳宅局势最宝贵的是自然生成的罗城秀景，若有不足或多余之处，可用剪裁辟培之法助之。
墙垣篱堑，俱要回环。
堑，沟坑也。或筑墙垣，或夹篱堑及沟路，俱要弯环，止祸福如砂一同应之。
水圳池塘，总宜朝作揖。
圳，田水也。池塘水涧，俱要朝揖，有情为吉，但反背向外为凶。
与夫铁炉、油榨、水碓、牛车，立必辨方，作当依法。
以上等件，俱系动响之物，皆要取地位之宜，方可作也。大概宜居水口，其皆后虎头及朱雀、玄武上皆不可作之也。
【白话讲解】：
墙垣与篱堑，都应有回环之势。水圳、池塘，总应该有朝揖之形。
圳田、池塘中的水流，都要朝揖有情，方为吉利。如果反背而朝向外面，就成凶恶之状。铁炉、油榨、水碓、牛车等响动之物，一出现就必须辨别方位，作当依法。
这些只适宜在水口上出现，水口背后和虎头、朱雀、玄武上都不能出现。
堑：指沟坑。圳：指田涧。
明堂山水是由天生而成，草木、篱笆、沟坑、护墙是人工培造而成。
修筑墙垣篱堑、掘凿池圳俱以弯环止住回抱或朝向供揖为吉，效应和砂手一样。
水圳池塘朝揖有情为吉，反背向外为凶，铁炉、油榨、水碓、牛车均为响动之物，如要设立，皆要立向取用适当位置，才无碍居址，大概都适宜在水口处造之。后龙、龙虎砂、朱雀、玄武和来水源头出处都不可以造作上述响动之物。
水最关于祸福。
宅墓之水，祸福立应，故明堂以得水为紧诀。得法则福，否则祸。古云：滴水难泄。
山宜合于图经。
山之形势，宜合砂图之星辰，《葬经》之道理，故曰：山宜合于图经也。
【白话讲解】：
阴阳二宅，以风水言之，最宝贵的是山水俱全，然水和财力有关，要财运旺盛，水法必要合度，又要避忌。
水为外来生气，形状秀美，峦头关系重大，理气影响次之。
山形是气脉钟会而成的，要合乎图上所载之形，以《葬经》上所叙之情为准则。
阳宅之水，合法度则福，不合法度则祸，立刻应验，故明堂以得水为要，最好是流水积蓄堂前，滴水不泄，是为上格。
所忌者水尾源头。
水尾源头，脉走气散，故忌之。纵两边山相向有情，只轻可而已。
所戒者神前佛后。
俗云：神前佛后，脉气应注，神灵幽阴相触，惟恐居之不安。若脉气太旺，各有结作，又不可拘此而弃也。其神庙或在源头而障风，或镇地户而塞水，斯又为美矣。
坛庙必居水口。
神庙社坛宜居水口。刘氏曰：有大乔木亦能发福，伐木毁庙，凶祸之来，不可振也。
罗星忌见当堂。
圆山土墩，谓之罗星，喜居水口，忌见当堂。逼近有害，隔远无妨，以上数事，宅墓一同。
【白话讲解】：
应该顾忌的地方是水尾、源头，应该戒备的地方是神前、佛后。坛庙的设立一定要处在水口的位置上，罗星的出现忌讳当着明堂。
小山和土墩被称为罗星，一般都喜欢出现在水口之上，最忌讳当着明堂。逼迫明堂的话，就会有伤害，但在水口就不妨碍。以上所说的几件事，阳宅和坟墓都是一样的道理。
水尾：大水流出之处。源头：水发源之处。水为外气所聚，满泻而溢出，影响祸福最大，纵使水情或有小疵，可用人工巧迁。水尾源头乃是脉走气散之处即使龙真穴正。因为水之出口为脉气已尽之处，水之发源处龙脉必定还未止住，为建宅之大忌，不应用以做阴宅和阳宅。即使两边山头相向有情，亦不可以结穴立宅。
如来水口开展，龙身逆转，又逆水成局，深山中真有龙脉落来开展铺阳，则并非所谓水尾源头了，可以建立阳宅。
如果宅地为神灵所栖住的地方，造宅则旺气贯注，神灵阴魂相遇，旗鼓相当。惟恐居之令人不安。如果脉气旺盛各有结作，神佛一结，阳宅又一结，则不必拘泥于神前佛后，而弃佳美之地。神庙若在源头则障风，反替阳宅挡了凹风。若神庙镇压在去水口则阻塞流水外流，位居两处都是对阳宅有利的。
山形合于图经，水法合于法度，就可以建立阳宅了。
罗城是穴场整个山峦形势，也包括水口在内，而罗星是罗城的余气，穴场最宜罗城紧密，有如城门一样，四周包裹如城垣，完全没有漏洞，没有缺口，内气不向外泄，而包裹紧密的罗城余气伸出在水口堆出罗星，来塞水口，使水不轻易流出。罗星联络两边山头支脚，抵住水之中流，使水不直流而出。或者另有小圆墩，一边在水，一半在田，又可在山边或者岸边，都叫做罗星。也有石堆，磊落塞积在水中，凡星石堆都属于廉贞火星型，罗星见石堆，叫落水火星。
神庙佛坛，宜居去水口镇压地户，以关锁内气使不外泄。如果斩伐大木关拦，折毁庙坛，凶祸随来，不可不慎。
圆山或土墩或石堆涌现水口之中，叫罗星，忌见当堂之前，愈压近愈有害，远则无害。罗星若居堂前，恐怕有堕胎及眼疾之患。
《撼龙经》中，杨筠松曾经说过：“罗星要在罗城外，若是罗星不居外，名为抱养瘰（luǒ），又为患眼堕胎山。”
形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。
山谷之穴，龙脉细巧而结局必小，不宜施功穿凿，恐伤生气，主人财不吉。故惜土如惜玉者，贵之至，惜之甚也。
垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。
平地之宅乃高垅降势，落下平洋，龙气旺盛，而结局必大，又得龙之所会，水之所聚，垣局宽舒，大则扦州建县，次则市镇乡村。千家，谓人烟辏集之多也。千年，谓气力重厚而能乘载悠久可居也。凡气旺之处，纵些小工，凿而无祸，盖阳气沉潜故也。
【白话讲解】：
口局小的地方不应该有所伤残，应该像爱惜寸玉一样爱惜每一寸土地。垣局宽阔的地方，不妨再加以充广，千户人家可以在这里住上千年。
阳宅局势，最重要的是要阔大，来龙真，但龙脉细巧，结山谷之穴，形局必小，可以建立阳宅，局小则脉气必微，不宜施工剪裁进补，以免开凿之时，伤及龙脉生气，主人财不吉，有损伤之患。因此惜土当如惜玉一样，小心为上，切不可伤残龙脉。
山谷之宅形小，脉细气微。平地之宅乃是高坡势落而下，平洋龙结穴，龙气旺盛，结局必大。
龙会水聚，垣局宽舒，大则可以建立郡县，小则设立市镇乡村、阳宅。
来龙气盛，垣局阔大。力量必大，千家，指人烟辏集之多。千年，谓气力重厚，盛载悠久。此为气盛之处，即使略施人工，开凿山脉，也不招祸，因为生气沉厚之极。
一山一水有情，小人所止。
一山一水之情，此小结局而已、非君子之居，虽好亦不长远也。
大势大形入局，君子悠居。
此结上文，局势宽大之所，必有大富大贵之家，居之而悠久也。
泰山之麓水，交流孔林最茂。
山足，日麓，交流水之交会也。东鲁泰山，灵秀所钟，其水交会，故孔圣人宅墓在焉。夫惟山川秀丽，故荫注绵延，而子姓繁衍也。
龙虎山中风不动，仙圃长春。
龙虎山在江西广信府贵溪县，其山川完密，局不露风，超异乎众，故张真人世居焉，惟其山川周密，所以发福悠长，世袭其传也。
【白话讲解】：
如果一山一水都有情，那么一般的众生可以在这里居处。如果大势大形都入局，就是君子所居住的地方。泰山山麓，诸水交流，所以孔林就非常的茂密。
山脚称为麓；交流，水流交会的意思。
龙虎山中风吹不动，所以仙圃长春。
龙虎山的山川周密，超出寻常，所以发福悠长。
若是小结局，山水虽然有情相聚，只为小德之人之居址而已，大德君子居之亦不长远。
垣局阔大，山水大聚，四周紧凑，众水会流合于堂前，堂局气象恢宏，为富贵绵远大地，为有功、有大福德之君子长久居住的地方。
泰山：中国的东岳，位于山东省。支：支龙。麓：山脚。孔林：孔子墓地。龙虎山：位于江西贵溪县。仙圃：指张仙人之道场。交流：交会。长春：子孙承袭不替。
东岳泰山，乃是灵秀所会，水亦交会，因此孔圣人宅墓在此孕育后人，受山川灵气，荫注绵绵，子孙繁衍，孔子后代，代代均有名人出现。
此是大势大形入局，泰山支龙结局，山脚四水交会而流，因此孔墓得气最盛，传世悠久，这是一个最好的验证。这一个例子虽然用阴宅来作比喻，阴阳二宅其实都依此类推。
龙虎山山川严密，局不露风，超越平常人家。相传张天师世居之地，都是因为山川周密，发福悠久，世袭其官位，即是仙圃长春之意。
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