61．“下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。”
太阳病，下之后，复发汗，下、汗失法，出现白天烦躁不得眠，夜间安静；不呕，是没有少阳证，根据“呕而发热者，小柴胡汤主之”，所以不呕为没有少阳证；不渴，是没有阳明证；无表证，是没有头疼、身疼、恶寒的太阳证；三阳证都没有，那么脉沉微，就是阴证，是阴盛阳虚。身无大热者，是无阳热证。因为身大热主阳热，身无大热即是阳虚身热，干姜附子汤主之。本证不用甘草，是因为阴气不虚。按阴阳消长之理，此证是阳消阴长的变化，是“下之后，复发汗”伤损阳气出现的阳虚阴盛的状态。所谓阳虚阴盛，这个阳虚是阳气虚，阴盛是阴邪盛。阴邪盛，为阴寒之邪闭阻了里部的阳气，使阳气不得出外。昼日烦躁不得眠，为人体之阳气在昼日得到天之阳气相助而与阴邪相争，阳气与阴邪相争，必损正气，阴气受损则烦，阳气受损则躁，故出现昼日烦躁不得眠，这是正气与邪气争持不下的表现。夜而安静，是夜间天之阴寒之气不能助人体阳气与体内之阴邪相争，故夜而安静。本方之义，在于温阳气以消阴邪。方以干姜一两、生附子一枚顿服，是四逆汤的二倍量，而且服汤液一升也比四逆汤证服六合明显为多，可见干姜附子汤证是阴邪强阳气弱、胃气尚可，与四逆汤证阴阳俱虚、胃气虚弱者不同。
此条脉沉微，沉为阳气虚，微为阴气虚，阴阳两虚而阴邪入里之阴邪盛者，法当下利。此条脉象沉微，为什么没有下利呢？这个问题必须脉证合参才能明白。如第124条“太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。……瘀热在里故也”。124条是太阳病六七日随着表部经尽而邪热入里，这是瘀热在里脉微而沉，这个脉微而沉，不是阴阳两虚，因为阴阳两虚者不会其人发狂、小便自利。124条不是阴阳两虚，是根据“其人发狂，少腹硬满，小便自利”的证候得出来的判断，小便自利者必为阴气不虚，故鉴别病证是否阴阳两虚，不能单凭脉象。61条脉沉微，也不是阴阳两虚。虽然“下之后，复发汗”，为下之伤里，复发汗伤表，表里血气俱受伤，故阴邪入里，因而表现为脉沉微。但是阴邪入里阴阳两虚者必下利。61条脉沉微虽然是阴邪入里，但是其证候表现是“昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕，不渴，无表证，身无大热”，并没有下利。阴阳两虚阴邪入里者必下利，61条没有下利就是阴气不虚，所以虽然脉沉微，也不是阴阳两虚。
59、60、61三条，分别论述了太阳病下之后、复发汗，所出现的三种状况。
59条是下之后，复发汗，只出现了小便不利的状况，而没有振寒、脉微细、烦躁等其他症状，这是下、汗之后邪气已去，但是正气受伤，津液缺失，这种状况不用治疗，待津液自和则小便利，小便利则必自愈。
60条是下之后，复发汗，出现了振寒、脉微细的症状，这是下、汗后，伤耗了内外之阴阳气，出现了内外俱不足的状况，这种状况的发展趋势会出现阳绝于里的里热证，如93条“太阳病，先下而不愈，因复发汗。以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。里未和，然后复下之。”振寒，是阳气与阴邪分争的表现。如“黄帝内经》曰：“阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。……水者，阴气也”，“郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振慄谵妄，寒已而热，渴而欲饮”。
61条是下之后，复发汗，出现了昼日烦躁不得眠，夜而安静的状况。这是下、汗后造成表里两伤，阴邪乘表虚入里，出现了阴盛阳虚之里寒的状态。
为什么同样是太阳病下之后，复发汗，却会出现三种不同的状态呢？这是因为人的体质状态不同的原因。59条之病人，应是平素阴阳平和之人，故能耐受误下、误汗的伤害，还有自愈的能力。60条之病人，应是平素阳多阴少之人，也就是体质偏热之人，故不能耐受误下又误汗，伤耗血液和津液，从而变化为表虚里热而振寒的病状。61条之病人，应是平素阴多阳少之人，也就是体质偏寒之人，故也不能耐受误下又误汗，伤耗血液和津液，导致阳虚而变化为里寒的病状。
干姜附子汤方：干姜9g、附子18g（生用，去皮）
用法：上二味，以水600毫升，煮取200毫升，去滓，顿服。
62．“发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。”
发汗后，应当解除身疼痛，仍身疼痛，是汗不得法，过汗伤津，腠理空虚，邪气客留在表，正邪分争，故身疼痛。身疼痛为病在表部，病在表部者脉不当沉。此脉反沉迟者，是发汗伤耗脉中津液，因血汗同源，汗出多者必伤其脉中津液，脉中津液不足故脉沉，加人参以补脉中津液；脉迟为营血不足，亦为寒，故加芍药生姜益营祛寒。
发汗后，是指与麻黄汤发汗后。脉沉迟者，是血气不足。血少者不可发汗，故以桂枝汤加芍药补营血，加生姜散寒解表，加人参补血气。脉迟为寒，为什么不加附子呢？因为虽然脉迟，但是脉没有细。阳虚者，脉必沉细，或下利清谷，或汗漏不止。脉沉细者，才能是里寒附子证。脉沉迟而不细，是血虚而寒，不是阳虚而寒，故不加附子。
新加汤的服法，不啜热稀粥覆取汗，是因为脉沉迟，脉中血容量不足，故不可发汗伤血。
桂枝加芍药生姜人参汤方：桂枝9g、芍药12g、炙甘草6g、人参9g、大枣4枚（擘）、生姜12g
用法：上六味，每三副药以水2400毫升，煮取600毫升，去滓，温服200毫升。
63．“发汗后，不可更行桂枝汤。汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。”
发汗后，不可更行桂枝汤，这是倒装句，按理应是发汗后，汗出而喘，无大热者，不可更行桂枝汤，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。此条“汗出而喘，无大热者”，应当是与太阳实热和阳明实热相鉴别。太阳实热者是热在皮肤，其特点是身大热无汗，无汗则表邪无从解，正邪分争，邪气不能入里，则气上作喘，故喘而无汗，此喘是表邪迫肺，汗出喘必止。阳明实热者是热在胃肠，胃为多气多血之海，其特点是身大热而濈然微汗出，此喘是里热熏肺，故腹满而喘，身大热而汗出濈濈然。无论是表实而喘还是里实而喘，都是身大热。故无大热，就排除了表实和里实之喘。桂枝证也是表证，或有喘者也应是喘而汗出，也是表邪迫肺而喘，那么汗出则表疏，其喘当止。故汗出而喘，不是桂枝证。汗出而喘是内热汗出，汗出而内热不得解，故汗出而喘。此汗出而喘既不是表热而喘，也不是里热而喘，则必是中（半表半里）热而喘。中热就是少阳热，少阳不可攻下，亦不可发汗，只能清热，所以可与麻黄杏仁甘草石膏汤清泄少阳之热。因为汗出是病机向外，无腹部症状，是热在上焦，故用石膏清泄上焦内热，用麻黄发腠理伍石膏引热外解，用杏仁宣肺气佐石膏麻黄泄肺热，用甘草益气扶诸药祛邪。
发汗后，外热解，汗出而喘无大热，是内热未除，汗出是内热迫汗，病位已不在表，所以汗出而病不得解。汗出而喘若是表热，那么汗出后表热当解，喘当自平。汗出而喘是先有汗后有喘，汗出热不退、喘不平，则为内热迫汗，内热壅肺故喘。以石膏清肺热，麻黄杏仁宣表，此用麻黄，是开门送客，而不是发汗。
麻杏甘石汤法，为清解少阳上焦邪热之法，以辛凉泄热之法，使外趋之内热从表得解。
麻黄杏仁甘草石膏汤方：麻黄18g、杏仁11.g、炙甘草9g、石膏36g（碎，绵裹）
用法：上四味，每三副药以水1400毫升，先煮麻黄，减400毫升，去白沫；内诸药，煮取400毫升。去滓，温服200毫升
64．“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸欲得按者，桂枝甘草汤主之。”
汗为心之液，发汗过多，心血受损，则心肌脉络空虚，水气必来凑之。因为发汗过多，过损正气，邪必不除，因而水气侵犯心肌，故出现自冒心。自冒心是心脏跳动的厉害，象要冒出来，这是心气与水气分争的表现。正邪分争，心悸过甚，病人下意识的两手交叉按住悸动的心脏，感觉会踏实一点。心脏动悸，是心气欲把水气祛除出去，心悸动甚，则连带心下悸。心下悸是心下的动脉悸动，也是正邪分争而引起的。怎么证明此心下悸是心中悸连带的呢？以127条和356条为证：“127．太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸；……”“356．伤寒厥而心下悸，宜先治水，当服茯苓甘草汤，……”。茯苓甘草汤是桂枝甘草汤加茯苓生姜。为什么加茯苓生姜呢？是因为心下有水，茯苓生姜合用善解心下之水。桂枝甘草汤方没有茯苓生姜，当为心下无水，也就是水气在心中。此以佐证桂枝甘草汤证的心下悸是心中悸连带的。茯苓甘草汤方的桂枝甘草用量是2两︰1两，且为分作三服。桂枝甘草汤方的桂枝甘草用量是4两︰2两，且为顿服，其用量是茯苓甘草汤方的6倍，可见桂枝甘草汤证其悸动的程度比茯苓甘草汤证要强的多。为什么会心悸呢？是因为发汗过多，致使心包脉络空虚，则水气乘虚侵犯心包，于是出现强烈的正邪分争，故表现为心悸强烈的自冒心。从真武汤证心下悸、茯苓甘草汤证心下悸、小柴胡汤证心下悸等皆为有水来看，心下悸是心下有水，心下有水者多用茯苓生姜。再从小建中汤证心中悸、炙甘草汤证心动悸、四逆散证“悸者，加桂枝”等来看，心悸是心中有水气，心中有水气者多用桂枝甘草。如第49条：“……身重、心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。”身重、心悸者当自汗出乃解，可见身重、心悸是水气为患。这样从条文推论，可以说明，桂枝甘草汤证之“自冒心”，应是心中有水气，桂枝之用是为宣通心气，以解除心中之水气。
《伤寒论》有胃中空虚之谓，没有心中空虚之说。可不可以认为发汗过多，可以出现心中空虚呢？从胃中空虚是由于误下伤胃的原理来看，发汗过多，应该可以出现心中空虚。《金匮要略》曰：“浮者血虚，络脉空虚”。心脏脉络空虚者，理当可以出现心中空虚。如发汗过多，会出现全身络脉空虚，全身脉络空虚者，必然会导致心肌脉络空虚，从而出现心中空虚。心中空虚，水气凑之，正邪分争，故出现心中动悸。心悸过甚者，就可以表现为“自冒心”。
桂枝甘草汤证，因心悸过甚，故重用桂枝宣散心中之水气。水气得以解除，正气得以运通，自冒心才能得平。桂枝在此是用以温通心脉，解除心肌中的水气。甘草是用于补益心中之阴气，以桂枝祛邪，以甘草扶正，才能宣通心阳，发散水气。心阳得宣，水气得祛，心阴得复，阴阳得和，自冒心才能得平。为什么不用人参、地黄补益心阴呢？因为桂枝甘草汤证之自冒心，是以邪气实为主，并没有脉沉迟，脉结代的心血虚证，所以不用人参地黄补心血。若用人参、地黄过于补阴，则有碍于桂枝宣通阳气，反而助邪停水，所以不用人参、地黄。炙甘草汤治疗心动悸，其方以地黄为主药，并以人参、阿胶、麦冬补阴血，可见炙甘草汤证为心之阴血过于虚弱，是以正虚为主，邪实为次，故该证以脉结代为主，心动悸为次。炙甘草汤证不会有自冒心，因为该证是以正气虚为主。肾气丸证以地黄为主补阴气，也是该证是以正气虚为主，如肾虚腰痛、小便不利，或饮一斗小便一斗的消渴，就是正虚，故重用地黄补益阴气。
有学者认为桂枝甘草汤方是用于心阳虚，所以桂枝补心阳。这其实是误解。桂枝甘草汤证之“其人叉手自冒心，心下悸欲得按者”，是发汗过多，伤耗心中之气，造成心中空虚，必然会水气犯心。而其证“自冒心、心下悸”是气冲心胸与邪分争的反应，并不是心阳虚。心阳虚者必背恶寒，当与附子温心阳。如附子汤证心阳虚背恶寒，真武汤证心阳虚心下悸，两方均用附子温通心阳，而不用桂枝。附子汤证“身体痛，骨节痛”也不用桂枝解外去痛，就是因为其证阳气虚，恐桂枝发泄实邪，反损正气，犯虚虚之弊。桂枝治悸，亦为阳气上冲之悸，阳气上冲是为了解郁。如小建中汤证既有“心中悸”之心肌之郁，又有“四肢疼，手足烦热”之四肢手足之郁。四逆散证“悸者，加桂枝”，也是通阳解郁。苓桂甘枣汤证“脐下悸者，欲作奔豚”，是发汗后腠理空虚，余邪乘虚滞留脐下，逐渐蓄结而有入里之势，故肾气发动，抵抗邪气入里而出现脐下悸。《伤寒论》第97条：“血弱、气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。”腠理开，就是腠理空虚。腠理空虚，邪气才能乘虚越过表部而入里。桂枝甘草汤证就是因为发汗过多，伤损正气，造成腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于心中。正邪分争，出现心悸过甚之“自冒心”的症状。故重用桂枝发泄心中之邪，邪气去正气通，自冒心才能得平。故桂枝之用，是解心肌之水气。甘草之用，是培养心之阴气。邪气得祛，阴气得养，阴阳得和，其病才能得解。桂枝加桂汤方，桂枝是五两分作三服，一次用量不到二两。桂枝甘草汤方，桂枝用量是一次四两，其发泄之力要比桂枝加桂汤强大的多，不可能是补心阳。退一步说，气虚是阳虚之渐，阳虚是气虚之甚，阴气过虚也能累及阳气，那样说桂枝甘草汤补心阳，也只能是炙甘草补心阳，而不可能是桂枝补心阳。如果说桂枝补心阳，那就是攻补不分。说攻也是补，补也是攻，这就有失严肃的学术态度。尽管攻除邪气，是为了恢复正气，邪气不去，正气则不得复。但也不能把攻说成补，把补说成攻。攻补不分，治法不明，怎能理解经方？又怎能发展中医？“以己昏昏，使人昭昭”是不行的。中医教学，尤其要注意不能以己昏昏，使人昭昭。中医学者总有或多或少的玄学理念。所谓的玄学，通常是在概念上含混不清。所以中医教学，容易出现以己昏昏，使人也昏昏的状况。比如有人说经方缘自于高人的“内证”功能，此说不值一驳。难道中药的功用都是“内证”出来的？凡在专业上有所建树者，都是勤学苦练者，没有不经过勤学苦练而有所成就者。特异功能是靠不住的。不只是中医，任何专业都是如此。有哪一个专业是靠特异功能发展起来的？我们应该努力“以己昭昭，使人昭昭”。中医学中的一些问题或疑问，教科书中的一些含混不清的问题，应该加以澄清，对错误的东西应该进行纠正，这样才能有利于中医学的发展。比如说桂枝损阳，是《伤寒论》第29条明示的，而桂枝损阳的提出，却遭到了很多中医人的反对，这就是不明白人体的阳气是什么？这也与《神农本草经》说桂枝补中益气有关。像这样的混乱认识必须厘清，才能明明白白的运用中医理论指导临床实践。
桂枝甘草汤方：桂枝36g、炙甘草18g概念
用法：上二味，以水600毫升，煮取200毫升，去滓，顿服。
65．“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。”
发汗后，其人脐下悸者，是发汗伤及脐下津液，脐下空虚，水犯脐下，故出现脐下悸动。脐下悸动是肾气发动，这是因为过汗导致脐下空虚，水停脐下，肾气与水气相搏，故脐下悸动。欲作奔豚，是肾气欲上冲还未上冲。肾气上冲，《金匮要略》叫作奔豚气。奔豚气从少腹上冲心者，是心气受伤，水气凌心，故肾气上冲于心，与水气分争。苓桂甘枣汤重用茯苓八两分利脐下水气。重用茯苓是因为奔豚欲作还未作，水气还在脐下，故从脐下分消邪气。若奔豚已作，肾气上冲心胸高位，是水气已经上凌心胸，则当重用桂枝。此证是水停脐下，故以茯苓桂枝甘草大枣汤主之。用茯苓利水，甘草益气，大枣15枚补脾。凡水气凌心之心中悸，是心气动欲祛邪出心，心居高位，故用桂枝宣通心中水气，而不用茯苓渗利水气。水气凌心，乃为心肌脉络空虚，水停心肌，用桂的作用还是解肌。此脐下悸用桂枝，乃为脐下肌肉脉络空虚，水停脐下，用桂枝仍为解肌。
茯苓桂枝甘草大枣汤方：茯苓24g、桂枝12g、炙甘草6g、大枣5枚（擘）
用法：上四味，每三副药以甘澜水2000毫升，先煮茯苓，减400毫升，内诸药，煮取600毫升，去滓，温服200毫升，日三服。
“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以勺扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”
以勺扬水，水与空气互动，动则轻灵，不助湿气，有利于渗利水湿。甘澜水类似潦水。
66．“发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。厚朴（炙，去皮，半斤）
发汗后，腹胀满者，为过汗伤及脾胃气阴，腹中气阴不足则水气乘虚入里，阻碍正气运行故腹胀满。厚朴苦温，燥湿醒脾，以利脾运而除腹胀，生姜半夏散水燥湿，以和脾胃而消腹满，甘草人参益气补血以助正气祛邪。此证表现为腹胀满，而不是腹满时痛自下利，其病机为胃强脾弱，而不是脾胃俱弱。所以重在行气燥湿消胀除满，气行湿去则胀消满除。
厚朴生姜半夏甘草人参汤方：炙厚朴24g、生姜24g、半夏9g、甘草6g、人参3g
用法：上五味，每三副药以水2000毫升，煮取600毫升，去滓，温服200毫升，日三服。
62至66共5条，都是论述过汗伤津所出现的变证。62条是发汗过多，伤及血气，表证未除，脉由浮紧变为沉迟。63条是发汗过多，伤损肺津，表热入肺，变为汗出而喘无大热。64条是发汗过多，伤损心气，变为自冒心、心下悸。65条是发汗过多，伤及下焦，变为脐下悸，欲作奔豚。66条是发汗过多，伤及脾胃，变为腹胀满。同是发汗后，出现这些不同的变证，主要原因都是因为病人的体质状态不同或者禀赋不同所决定的。
67．“伤寒，若吐、若下后，心下逆满、气上冲胸、起则头眩、脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。”
伤寒病，若吐、若下后，因误治造成胸中空虚，导致水气客于胸中。其人肾气强故能上冲祛邪，肾气上冲使水气不得下走，故停于心下，而心下逆满。气上冲胸是胸中有水，故肾气上冲胸中以抗邪。起则头眩，是起身时因为重力关系血液向下流，头中一时空虚，则水气客于头中。水气是邪气，不能营养头脑，水气不随血液流动而客留于头中，阻碍血液循环，头脑一时失去血液供养，故出现一过性头眩。这种头眩类似西医诊断的“体位性晕厥”。脉沉主水，因吐、下伤里，则水邪入里，故脉沉。水气渗入脉中出现郁滞状态则脉紧。发汗则动经，是因为邪气在胸，正气亦冲向心胸抗邪，表部气血相对不足，若再发汗更伤阳气，必伤及里阳而导致动经，动经就是经脉动惕，经脉动惕是阳虚水盛阳不制水的反应。“身为振振摇”和真武汤证“身瞤动，振振欲擗地”一样，都是阳虚不能制水的表现。“茯苓桂枝白术甘草汤主之”，此句应接在“脉沉紧”之后。茯苓白术益气利水，以消心下水气而解心下逆满。桂枝发散水气，以平气上冲逆而解头眩。甘草补阴气防止祛邪伤正。诸药合用，祛邪扶正，则冲气得平，头眩自止。
用法：上四味，每三副药以水1200毫升，煮取600毫升，去滓，分温三服。
68．“发汗病不解，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。”
发汗病不解，反而恶寒者，是里虚。因为邪气在表而恶寒者，汗出邪去则恶寒当解，不应“反恶寒”。发汗反恶寒者，是过汗伤正，阴阳俱弱，气血运行不足于表，则反恶寒。芍药甘草补益阴气，附子甘草温复阳气，阴阳得复，气血得济，表里得和，恶寒则解。
此条是发汗后导致气血两伤、阴阳俱弱，与62至66条发汗后出现阴虚阳强者不同。62至66条是发汗后，邪气未去，阴气已伤，但阳气尚强，所以还可与桂枝新加汤、麻杏甘石汤、桂枝甘草汤、苓桂甘枣汤、厚朴生姜半夏甘草人参汤等扶阴祛邪。此条是发汗后，阴阳气俱受损，故与芍药甘草附子汤益阴温阳。
芍药甘草附子汤方：芍药9g、炙甘草9g、附子6g
用法：上三味，每三副药以水1000毫升，煮取300毫升，去滓，分温三服。
69．“发汗，若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。”
发汗，若下之，病仍不解，为汗、下伤及表里，邪气入内故病仍不解。烦躁者，为昼夜烦躁，是阴阳两虚。若为昼日烦躁阴盛阳虚者，是阳与阴争，则温阳去寒即可，不用补阴气。如第61条“昼日烦躁不得眠，夜而安静”的干姜附子汤证，只用干姜附子温阳去寒，去除阴邪，不用甘草补阴气。此茯苓四逆汤证昼夜烦躁，是心血有损，故少用人参以补心血。用茯苓是下后伤胃，胃中有蓄水。若胃中无蓄水，则和385条之“四逆加人参汤”一样。四逆加人参汤若加茯苓，则与本方完全相同。四逆加人参汤方为什么没有茯苓呢？因为其证为“恶寒、脉微而复利，利止，亡血也”，亡血利止是阴血亡竭，不可与茯苓再利其阴。本证胃中有蓄水，为什么没有将茯苓与白术同用？概白术性燥伤阴，本证为汗下之后，阴阳气俱虚，恐其虚不受燥，故不用白术，以避其燥。本证用人参一两，是因为人参滋腻，有碍阳气通达，阳虚者不宜多用，故只用一两。
茯苓四逆汤方：茯苓12g、人参3g、附子6g（生用，去皮）、炙甘草6g、干姜4.5g
用法：上五味，每三副药以水1000毫升，煮取600毫升，去滓，温服140毫升，日二服。
70．“发汗后，恶寒者，虚故也；不恶寒，但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。”
发汗后，恶寒者，虚故也，是汗出伤及里阳，里阳亏虚，不能温煦于表，出现阴阳两虚寒证，如第68条“发汗病不解，反恶寒者，虚故也”；发汗后，不恶寒，但热者，实也，是汗出表解，里阴被伤，里热独盛，出现阴虚内热的里热证，如第248条“太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之”。此条同为发汗后，出现虚寒或出现实热的不同变证，也证明人的体质因素，是决定疾病的病发部位和疾病性质的根本因素。
调胃承气汤方：芒硝24g、炙甘草18g、大黄36g（去皮，清酒洗）
用法：上三味，以水600ml，煮二物至200ml，去滓，内芒硝，更上微火煮令沸，温顿服之。
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