褒姒是一类女子的代表，后来简直成为了这类女子的代名词。夏朝最后一个君主夏桀的妃子妺喜是这类女子中第一位闻名的人，商朝有妲己，周朝有褒姒，其后更有夏姬、西施、赵飞燕、杨玉环等等女子作为其中的一员。这一类女子的共同点便是有倾国之色，又真的嫁给了丢了国家的君王——因此，这一类女子被贯以一个统一的称号，红颜祸水。世上人一直认为红颜祸水是一个顶坏顶坏的贬义词，然而在笔者看来却不然，实际上，当世之人早已经将红颜祸水这个词语的适用范围大大的扩张了。依笔者看，当世之人能够称得上是红颜的人其实并不多，能够称得上祸水的人更是少之又少，能够作为红颜祸水的，在整个历史上也不过区区几人。其他的，也许是绝色美人，但是，非大的机缘与机遇是不可能成为真正的倾国倾城之人的。所以，大概要成为祸水也是需要一定的幸运的。
——前面当然是说一句玩笑话，没有一个女子愿意成为祸水，甚至从某种角度上讲甚至没有人愿意成为红颜。笔者实在不是一个有着漂亮容颜的人，所以自然浅薄的不能理解拥有绝世容颜的人的心思。只是，从一个普通的女子的角度看，笔者更加的渴望一份稳定的爱情和生活。因而笔者常常有这样的设想，那便是给这些绝色美人一个选择的机会，一个是如同她们这般的，有美色，侍君王，然后得到一个并不能称得上是善终的结局；一个便是普普通通的过一生，大概就是相夫教子。这样的设想是没有答案的。就像是平平常常的生活似乎并不需要十分的美貌，当然这只是笔者的猜测。
像笔者这样的人便是这世上最最安于现状的人，不思进取，大概就是这个样子。但是我仍然未曾更改过我的理想，假如一个人肯与我共度安安稳稳的一生，那对我而言便是给了我莫大的幸福与荣光。只是在年轻的时候这样想的人少之又少。有时候会自嘲的想是否我已经苍老，因为已经失去了年轻人应该有的雄心与理想。
选择褒姒作为代表是因为妺喜离我们毕竟太遥远了，对于奴隶社会开端的夏朝后人的了解并不是很多。我们只知道夏朝的开国君王是夏禹，这是一个因为治水有功而被禅让为王的人，并且从自己的父亲那边得到了经验教训知道水只能疏导而不能一味的堵塞。这个人因为在治水期间三国家门而不入得到了世人的拥护和敬仰，人们相信这样为了别人工作不顾惜自己的人是绝对无私的人。
夏禹的父亲叫做鲧。是在禹之前治水的人，并且因为治水无功而被尧帝殛之于羽山。笔者一直认为这一段传说十分的恐怖，为什么治水不成就要被杀死呢？然而毕竟这些都是存在于中国远古神话中的人物，究竟有没有过这些人物都尚且是一个未知数，更不要说是否其中有什么龃龉。但是不管历史被怎样的神化演绎过，在中国历史上争权逐利之事从来未曾消失过，甚至可以说是时时都在发生。鲧之死大概也是这样，一个政治的牺牲品。
夏禹之后传位于夏桀，夏桀是有名的暴君，其极尽奢华之能事，危害百姓。同时夏桀也是中国进入奴隶社会之后的第一位君王。也就是说，在夏禹的手中，中国结束了禅让制。
夏朝是第一个短命的王朝，与后世的秦朝有着出奇的相似，或者可以认为秦朝便是夏朝历史的重演——实际上中国的历史总是经历着各种各样的轮回和重演，一代又一代都会重复着前一代的故事。或许当真有哪一代的执政者能够带领着这个国家与人民跳出这样一个延续了千年的怪圈，哪一代的执政者就能够长久的将政权稳定下去。这将是这个国家的大福祉，也将是这个民族的大福祉，更是一代又一代生长在这片土地上人民的大福祉。——这些是题外话。
选择妲己也并不合适。因为经过一本《封神演义》，妲己的身份已经被彻底的妖魔化，她是一只狐狸精，是不是九尾狐似乎说法不一，可以肯定的便是她是狐狸，并且不是一只可爱的狐狸。她勾引纣王，对着纣王提出各种奇奇怪怪的要求以此来祸害百姓，她的目的便是颠覆商朝的政权。她十分美丽并且凶残无比，于是她唆使纣王剥开孕妇的肚子来验证胎儿的男女，于是她指使纣王将比干的心剖出来看是否这位王叔真的有七窍玲珑心。
事实上我并不相信这些事情，也许这些故事真实的存在过，但是我不会相信这真的是妲己指使的。一个女人不会有如此大的影响力，即使她是那个君王爱着的女人。为了美人不要江山实在是足够的浪漫的童话。并且，在看待妲己的事情上，《封神演义》中始终有一个极大的矛盾之处是无法解释的：那就是为什么妲己是由女娲娘娘派去惩罚在她的神像面前对自己不敬的纣王，以美色诱惑他并借此颠覆了商王政权的，那么最后的结局应该是在神仙们意料之中的，可以说，妲己是做了一件大大的好事。为什么最终落得一个斩首示众的下场呢？在《封神演义》之中，最后封神，连姜子牙嫌贫爱富的老婆也被封为了扫把星，为什么妲己就要落得一个香消玉殒的下场呢？似乎有过这样的说法是妲己违背了女娲娘娘的意志过分的为非作歹了。但是似乎在最初便没有任何一位神仙告诉过这位小妖应该怎么样做过——从这个角度看，妲己即使真的是迷惑人危害人间的狐妖，也是一只可怜不懂事的小妖。
所以我选择了褒姒。尽管这个女人身上也多少有一些神话的色彩，那边是她的出生方式的传说。中国古人似乎从来都认为女子是祸害，并且坚定的认为这些女子是妖魔转世。褒姒便是这样一个从出生起便十分奇怪的女子。她的母亲是一位宫中的婢女，因为踩到了龙的涎水化作的鼋鱼爬过的痕迹而有孕，一孕四十年终于分娩，生下了褒姒。当时的皇后姜氏觉得这件事情十分的奇异，当时的皇帝周宣王又恰好占卜得知后世周朝将会出现女主乱国之事。两件事情加在一起，便让这对皇帝皇后十分笃信这个奇特身份的女婴将会是周朝极大的祸害。——这里是很奇怪的，因为在中国的历史上，似乎大凡在出生的时候有异象的人都是能人异士，或者便王侯将相，像褒姒这般出生便有异象反而成为了一个王朝的祸害的人实在是不多。这可能是因为中国传统上重男轻女的思想。中国的英雄们总是喜欢将亡国的罪责归咎在女子的身上，而不管那个女子是否真的有那么大的本事。试想，即便是有魅惑人的本领，只要那个人意志足够的坚定、不受这个人的诱惑，再大的魅惑又能怎样呢？
言归正传。当这个女婴被认定为是后世的祸害的时候，姜王后便没有了其他的选择，她将这个女婴随意的扔到了河里，让她随着河水漂去，其实我们都知道，这样的杀害婴儿的方式一般是万无一失的，在平常的情况下。但是在所有的故事或是小说里面这样杀害婴儿的方式却是一定会出现纰漏的。在这个故事里面也是一样的。褒姒不但没有在河中淹死，反而被一个卖弓箭的夫妻捡到了。那个时候周宣王已经进行了另外一次占卜，占卜的结果恰恰与弓箭和女子有关——在中国古代的故事传说之中，中国传统的占卜之术向来是十分的准确的。然而准确的东西恰恰容易被一些愚蠢的人所误解，于是再准确的东西都会失去原本应有的效果。这一次也不例外。在这次占卜结果出来之后，周宣王抓住了可怜的卖弓箭的妇人并将无辜的她处以死刑。这自然使得他的丈夫带着捡来的小女婴快速的逃命去了。
于是这个女婴到了褒国。并渐渐地长大成人。按照惯例拥有绝世的容颜。她渐渐地成长，终于被想要就因为直谏获罪的褒垧的儿子发现，并将她献给了好色的周幽王。故事到这里，褒姒都仍然是一个男人争权夺利的工具。以美色换得君王的欢心依救出自己的父亲，这样的情节似曾相识：是的，夏末的妺喜，商末的妲己，都是这样出现在君王的面前的。这似乎验证了笔者在前面提到的历史不断地循环重演的说法。
周幽王对褒姒一见钟情。这样的一见使得幽王爽快的释放了褒垧，奖赏了他的儿子，到这里褒姒的任务便已经完成了。至少，在褒垧以及他的儿子看来，这个女子的价值已经得到了充分的使用，再之后的生与死便都与他们无关了，这个女子从此便成为了幽王宫中无数佳丽中的一位，她或许会得宠，或许会为幽王所厌弃，这一切的一切都已经与将她献出的人无关了。她就像是一棵廉价的草，从此自生自灭。在这些自以为是的男人们看来，褒姒只是一个长相惹人喜爱的女子，万万没有想到的是这个被他们随意选出的女子竟然有着是周朝天翻地覆的力量。
周幽王对褒姒是否有情呢？虽然自古帝王的感情是不可以轻信的，但是我还是执意相信幽王对褒姒必然是有情的。在这个故事里面，我不会怀疑作为男子的幽王的感情是否是真实的，我反而会更加怀疑褒姒对幽王的感情是否是真诚的。在这个故事里面，幽王做尽了所有能够讨得褒姒欢心的事情，就只是为了褒姒能够会心一笑。幽王在得到了褒姒之后便从此专宠于她；幽王废了自己原本的皇后而将后位给了褒姒；幽王将褒姒的儿子立为太子作为自己的皇位继承人；褒姒不喜欢笑，一般只是冷面对人，于是幽王便想尽了办法让她一笑：褒姒说撕裂锦帛的声音似乎比较悦耳，于是幽王便派人撕锦帛给褒姒听。这样的方法也仅仅能使美人觉得有一丝的欢心而尚不足以一笑的时候，幽王便在全国征集能够都笑褒姒的方法，出主意而确实有效者，赏千金——这便是千金一笑的由来。当然在这种情况下少不得有一个奸佞之徒出现，幽王身边也是如此，于是便成就了千年以来广为诟病的烽火戏诸侯之事。
在高高的山上，狼烟垂直升起，看到王室求救信号的诸侯纷纷奔向王都，毕竟，为王室守卫疆土是他们的职责所在。只是令人吃惊的是，在连日的奔波焦虑之后，来到幽王面前，看到的竟然是饮酒作乐的幽王以及开怀一笑的褒姒。这样的欺骗是诸侯们所不能忍受的，即便是能够忍受，恐怕也出现了“狼来了”的效果。几次之后，不仅褒姒失去了新鲜感而不再愿意重新展露笑颜，各地的诸侯更是不再相信真的有敌人的入侵，他们早已经再一次又一次的奔波之中失去了判断力。在周朝的中期，周王朝对诸侯的控制较之从前已经削弱了很多，没有一个诸侯能够忠心至此。于是，当犬戎兵至，幽王再次燃起烽火向诸侯求助的时候，再也等不到相助的诸侯。他们或许是不相信，或许是在默默期待着这个昏庸无道的君王死。总之，他们都没有出现。于是没有任何诸侯帮助的幽王死掉了，褒姒也自尽而亡。这一段男子爱女子爱的极其深沉的故事以周王朝为外族入侵所结束，从此周王朝迁都洛邑，再也没有了往日一国之主的威严。从此周礼不复存在，周王朝的地位一落千丈。
——这一切的祸根似乎就在于一个男人爱上了一个女人，爱是没有错的，错的是这个男人是一国的君王，而且这个男人又爱这个女人爱到了不顾一切。这份爱意其实是笔者的猜测，但是我想应该没有人会怀疑。一个男人肯为一个女人做这么多，其原因不是爱，还能是什么呢？
那么褒姒的笑容究竟有多美丽呢？有人这么形容：其一笑有百二十种媚。我们很难想象包含着百二十种媚的笑容是怎么样的，只能说，任何一种真心的笑容都是美到极致的，哪怕仅仅是最普通的容颜上绽放的笑容。那么褒姒那包含着百二十种媚的笑容恐怕是令人忘却忧伤的笑容吧。
褒姒的故事讲到这里其实已经结束了。笔者还要说的是另外一个在所谓的千金买笑、亡国之君、烽火戏诸侯等等批评之语背后的爱情。前面已经提到过，笔者是深信幽王对褒姒是有感情的。那么褒姒对幽王呢？或许有，但是只能说是或许。难道褒姒是一个天生不喜笑之人，假如是这样，整件事情还可以勉强让后人接受，如果不是，仅仅以褒姒不习惯居住在宫廷之中以及她的养父被太子所杀作为不笑的原因是十分的牵强的。一个女子面对着自己深爱着又深爱着自己、愿意为自己付出所有的男子的时候怎么会不笑呢？依照常理，女子看到自己所喜爱的人，会自然而然的含着笑意的，那种笑意是最最自然而幸福的笑意。因为对于一个女子而言，不管是多么坚强多么古怪的人，都是无法抗拒爱情的力量的。没有人能够不爱命中注定的那个人。唯一的区别便是有些人在恰当的时候遇到了这个人，于是相濡以沫，过的一生的逍遥惬意，另外一部分人则在错误的时候遇到了这个人，或者干脆一生都认错了人，所以才有了如此多的苦痛。情之苦痛便生出来了。
所以，在笔者看来，也许褒姒并不真正爱幽王，尽管她为他生子伴他左右，只是她把笑容留给了其他人，留给了一个永远被淹没在历史的尘埃中的人。那个人是谁早已经不得而知，我们只能想象。他可能出现在褒姒入宫之前，也可能是守护着褒姒入宫的一个护卫，不管是谁，我们能够肯定的是，尚且年幼纯真的褒姒将最美丽的笑容留给了这个人，同时，也将自己的心和爱留给了这个人。在入宫之后，褒姒自然再没有改变自己命运的可能性，那时候的她大概已经随着这个人的离开而死去了，剩下的，不再是褒姒，而是一个不会笑的褒姒，是一个虚伪的只剩下美丽的躯壳的褒姒。真正的褒姒，早已经跟随着她所爱的人远走天涯。从这个角度讲，褒姒不笑更像是在捍卫自己的忠贞。她的所有都是幽王给的，她的所有也将被幽王所有，只是，不能给幽王的，便是那绝世的笑容和她的真心。
——这当然是笔者的一厢情愿。其实，在战火纷纷的当时，这点微薄的爱情又算得了什么呢，爱与不爱又算得了什么呢？在动荡的时局面前，爱情从来都是花哨的附属物，没有人在乎这种不切实际又没有实际用途的装饰品将归于何处。那么，褒姒与幽王之间是否有爱情存在都不是重要的。人们在意的，全部都是因为这个女子，幽王失去了天下。事实上，褒姒的笑何止千金，那一笑，才是真正的倾城倾国。
——只是，那笑容之中，是否含着的全部都是媚色，是否其中也会有几分的苦涩，我们再也不得而知。
